Экопсихологический подход к проблемам образа и качества жизни

G.S. Kostiuk Institute of psychology NAPN of Ukraine, Kiev, Ukraine

В статье рассматривается то, как вписываются понятия «образ жизни» и «качество жизни» в экопсихоло-гический контекст.

The article conciders how such notions, as way of life and quality of life fit into the context of ecological psychology.

Результаты многих эмпирических исследований подчеркивают наличие зависимостей между экологической ситуацией, образом и качеством жизни. Влияние негативных последствий человеческой деяльности реально осознается социальными группами, как правило, только после достаточно долгого вызревания социальноэкологических проблем, то есть, в основном уже в виде объективных разнообразных угроз уровню и качеству жизни.

Итак, можно констатировать наличие внутренних (потребности) и внешних факторов качества жизни. Внешние факторы – это, прежде всего, экосреды – природная и социальная. Одним из условий улучшения качества жизни является оптимизация экосред. Под оптимизацией понимается преобразование экосред, которые бы в наибольшей степени отвечали потребностям человека и при этом бы не нарушался баланс или гомеостаз в природе и социуме. На примере многих стран с высоким уровнем развития можно убедиться, что образование, производство максимально “очеловечивается” или оприроднивается, то есть становится максимально природосоответствующим в широком смысле этого слова.

Таким образом реакция на экологические проблемы в современных условиях носит опосредованный и обязательно запоздалый характер: то есть, реакцию порождает не антропогенная экологическая проблема как таковая, а главным образом, ее социальные последствия. Соответственно этой цепочке “антропогенный экологический фактор” – “потребность” – “интерес” – “мотив” – “действие” характерны потенциально угрожающие и неизбежные временные отсрочки.

При этом и действия людей, направленные на решение этих экологически обусловленных социальных проблем и ликвидацию возникающих угроз уровню и качеству жизни, носят не какой-то специфически “экологический”, а достаточно конкретный социальный характер.

Отношение к природе (и более широко – к природному) начиная с древнегреческой, а ныне в западной традиции связано с образами “ слепой”, “жестокой”, “дикой”, полудемоничекой сферы “области необходимости”, которая противостоит стремлению человека к свободе и самореализации.

В результате господства этого взгляда, подчеркивающего противопоставление, более того, враждебность природного – разумному, внешнего – внутреннему, объективного – субъективному, сложилась парадоксальная ситуация, которая приводит к обратному эфекту – к утрате смысла личностности, понятия самости. В процессе так называемого очеловечивания природы, когда все несет на себе отпечаток человеческой деяльности, граница между субъектом и объектом исчезает, а объект, подчиняясь и растворяясь в субъекте, тем самым оставляет последней свою собственную природу и сущность.

Нарциссические тенденции в развитии современного образа жизни – вынужденная, иногда болезненная реакция со стороны личности и общества на урозу дезинтеграции и распада их жизненного мира, определенное выражение культуры выживания.

Суть трансформации социокультурной парадигмы предстает в обновлении целостности самого сознания личности, ее отношения к окружающему. “Традиционная культура, – по А.Тоффлеру, – основывается на эксплуативном отношении к природе и, более широко, на атомистической модели реальности, различающей лиш части, выпуская целое, на механическом взгляде на причинность и линейное представление о времени”. Новая “планетарная” культура отрицает корыстное самоконцентрирование, ущербное и ограниченное эго-сознание, отделяющее индивида от окружающей среды и людей, мышление от тела, факт от ценности, утверждает экосознание, холизм, как

МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ • «Экология человека: здоровье, культура и качество жизни»

основоположный принцип мышления и культуры. Новое сознание, которое ведет к обогащению мира, отвечает новому обществу – толерантному, плюралистическому, децентрализованному.

Новая экокультура и ее парадигма, которая видит человека целостным и стремящимся восстановить свои связи с природным, заявляет автономного индивида в децентрализованном обществе, рассматривает самого человека как слугу своих собственных внутренних и внешних способностей. Восстановление истинного взгляда на человека и его природу состоит , по мысли теоретиков нового подхода, в осознании того, что человеческая природа ни хорошая, ни плохая, но открытая к постоянным трансформациям и трансценденциям.