Экскурсия как способ актуализации культурного наследия России
Автор: Пустовойт Юлия Владимировна
Журнал: Культурное наследие России @kultnasledie
Рубрика: Практическая культурология
Статья в выпуске: 4, 2021 года.
Бесплатный доступ
Поиск способов актуализации материального и нематериального культурного наследия России относится к значимым задачам XXI столетия. Экскурсия - это один из действенных методов актуализации культурного наследия. В статье приводится авторская разработка экскурсии «Царским путём на богомолье в Новодевичий монастырь. Образы старины в XXI веке». В экскурсии с опорой на визуальный ряд с помощью методов интерпретации и реконструкции воссоздается образ «царского богомолья».
Экскурсия, материальное культурное наследие, нематериальное культурное наследие, актуализация, интерпретация, реконструкция, традиция, "царское богомолье", новодевичий монастырь
Короткий адрес: https://sciup.org/170191519
IDR: 170191519 | УДК: 008 | DOI: 10.34685/HI.2021.35.4.011
Excursion as a way to actualization cultural heritage of Russia
The search for the methods of actualization of the material and intangible cultural heritage of Russia refers to the significant tasks of the XXI century. In the article to illustrate one of the ways to actualize the cultural heritage of Moscow, the author's excursion development is given. Author's development of an excursion on the topic "Pilgrimage of tsar to the Novodevichy Monastery. Images of antiquity in the XXI century".
Текст научной статьи Экскурсия как способ актуализации культурного наследия России
Наше время отмечено напряженными поисками средств актуализации материального и нематериального культурного наследия России. Актуализация культурного наследия предполагает разноформатную деятельность, нацеленную на сохранение традиций и ценностей посредством включения их в современную социокультурную среду.
На практике актуализация материального и нематериального культурного наследия страны осуществляется благодаря мощному потенциалу экскурсии как метода и формы приобретения знаний в контексте популярного ныне познавательного туризма. Продемонстрируем на примере авторского экскурсионного маршрута по Москве по теме «Царским путём на богомолье в Новодевичий монастырь. Образы старины в XXI веке» возможности экскурсии в транслировании культурных ценностей в ходе знакомства с историей города; в предельном значении – возможности экскурсии в познании России через её культуру, её «народного корня», по слову Ф.М. Достоевского, «русской души, … духа народного».
В экскурсии применены методы: 1) вербализация (позволяет раскрыть образно-семантическое поле материального объекта культурного наследия и обнаружить его связи с такими нематериальными культурными объектами, как образ города, образ старины, образ царского богомолья как исторически значимой русской традиции и т.д.; 2) реконструкция (способствует восстановлению традиции посредством рассказа, выстроенного на научной основе по первоисточникам, авторитетным исследовательским трудам, использования «папки экскурсовода» с фото-, видео-, аудио- материалами и т.д.).
Концепция экскурсии. В связи с грядущим празднованием в 2024 году 500-летия основания Новодевичьего монастыря Москвы особую значимость получают различные форматы популяризации древней обители как особо ценного памятника наследия средневековой Руси и как уникального фактора изучения истории и культуры нашей страны в целом и Москвы в частности. Разработанный маршрут экскурсии акцентуировано позиционирует Новодевичий монастырь в качестве одного из самых значимых центров духовной, общественной и политической жизни России как прошлого, так и настоящего.
В основу экскурсии положен образ «царского богомолья»: маршрут реконструирует в общих чертах паломнический путь русских царей из династии Романовых от Кремля, сердца Москвы и места жительства монарших особ, по центральным площадям и улицам современного города (в прошлом по улице Пречистенке) к «придворной обители» – обетному Новодевичьему монастырю, посвященному святыне – «Смоленской иконе Пречистой Богородицы Одигитрии». «Золотой век» монастыря выпадает на время правления царей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича и Федора Алексеевича Романовых. К концу XVII столетия Новодевичий монастырь считался самым привилегированным, первым по значимости и вторым по богатству после Вознесенской обители в Кремле женским монастырем в России. Так, ещё со вре- мён Ивана Грозного расположенной на Девичьем поле обители принадлежало подворье в Кремле и слобода вдоль Пречистенки. С момента основания и до XVIII века русские цари часто приезжали в монастырь на богомолье и оказывали ему всевозможную материальную и правовую поддержку, причем царев богомольный поход всегда организовывался как значимое государственное событие, поэтому постепенно оформился как церемониал. Подобные богомолья в Новодевичий монастырь совершались минимум дважды в год: 10 августа и также после Пасхи, когда отмечался день основания обители, сопровождавшийся ещё и крестным ходом на колодец Вавилон, находившийся в версте от обители.
Путь по центральной части современной Москвы пролегает мимо множества свидетельств «старины глубокой» в виде храмов, гражданских строений, топонимики, памятных знаков позволит воссоздать реалии жизни москвичей и гостей Москвы в допетровской и петровской Руси. Там, где возможно, внимание акцентируется на объектах, позволяющих реконструировать отдельные стороны жизни Москвы и России в период существования Новодевичьего монастыря: от основания до окончания «золотого века» его истории – начала 18 в. Как говорил В.Г. Белинский, «нет ничего приятнее, как созерцать минувшее и сравнивать его с настоящим. Всякая черта прошлого времени, всякий отголосок из этой бездны, в которую все стремится и ничего не возвращается, для нас любопытны, поучительны и даже прекрасны». Поэтому подача материала должна сопровождаться экстраполяцией в настоящее.
В экскурсии раскрывается идея Новодевичьего монастыря как «царского монастыря» или «государева богомолья» . Удерживаясь в хронологических границах «золотого века» монастыря и при этом проводя параллель с современным положением наиболее интересных объектов наследия, на экскурсионном маршруте возможно раскрытие нескольких сюжетных линий:
-
1) связь истории Новодевичьего монастыря с историей России;
-
2) связь Новодевичьего монастыря с московским Кремлем через исторические события, персоналии, архитектурные особенности, памятники наследия;
-
3) роль представителей правящей династии, имеющих отношение к судьбе Новодевичьего монастыря, в созидании Москвы и России в целом;
-
4) паломничество, почитание религиозных святынь как неотъемлемая сторона жизни жителя средневековой Руси;
-
5) состояние культуры, уровень развития Москвы как первопрестольного града древней Руси и самого крупного европейского города к 17 веку.
Методическая разработка экскурсии
«Царским путём на богомолье в Новодевичий монастырь.
Образы старины в XXI веке»
Вид экскурсии –городская, пешеходная/аудиогид
Продолжительность экскурсии – 2,5 часа
Протяженность маршрута – около 6,5 км
Целевая аудитория: москвоведы, а также все интересующиеся историей; взрослая и подростковая аудитории.
Цель экскурсии: познакомить жителей Москвы и гостей города с реконструированным путем русских царей на богомолье из Кремля в Новодевичий монастырь, который позволяет показать значимость Новодевичьего монастыря в исторической судьбе Москвы и России в целом как одного из самых значимых центров духовной, общественной и политической жизни как прошлого, так и настоящего.
Маршрут экскурсии: Красная площадь – Воскресенские ворота – Александровский сад – ул. Моховая – ул. Волхонка – пл. Пречистенские ворота – ул. Остоженка – Еропкинский переулок – ул. Пречистенка – Зубовская пл. – Зубовская ул. – сквер Девичьего поля – Большая Пироговская ул. – Новодевичий монастырь.
|
Маршрут |
Остановки/ Указатели |
Объекты показа |
Наименование подтем и вопросов к ним |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
|
Красная площадь |
Красная площадь, между Спасской башней и Лобным местом, рядом с храмом Покрова-на-Рву |
Спасская башня Кремля |
Спасские (Флоровские) ворота (15 в.) – место начала царева поезда на богомолье. Торжественность и организация богомольных поездов царей и цариц. Размещение на Красной площади высоких помостов для иноземных гостей. Особенности выходов царицы. |
|
Собор Покрова-на-Рву |
Собор (сер. 16 в.) как храм-памятник взятию войсками Ивана Грозного Казани и как символ Небесного града Иерусалима; «хождение на осляти» - шествие в Вербное воскресенье с участием патриарха и царя. «Выходной» колокольный звон, сопровождавший крестные ходы и богомолья царя. |
||
|
Лобное место |
Лобное (царево) место (16 в.), «theatrum proclamationum» Москвы. |
||
|
Памятник Минину и Пожарскому |
Народное ополчение под предводительством К. Минина и Д. Пожарского (н. 17 в.). Основные вехи в защите Москвы от польской интервенции. |
|
Маршрут |
Остановки/ Указатели |
Объекты показа |
Наименование подтем и вопросов к ним |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
|
Воскресенские ворота |
1 У Казанского храма перед Воскресенскими воротами |
Никольская башня, Никольская улица |
Никольский крестец. Никольская улица как «обитель художеств и наук». Издание первого русского учебника – азбуки (1634 г.). Основание Славяно-греко-латинской академии (1682 г.). Московский Печатный двор как один из крупнейших типографий Европы в 17 в. |
|
Казанский собор |
Храм-памятник, посвященный победе России в Московской битве 1612 года и построенный на средства князя Д. Пожарского (1625 г.). Казанская икона Божьей Матери – главная войсковая святыня народного ополчения. |
||
|
Внутренний двор Красного монетного двора |
Красный (Китайский) монетный двор |
Красный монетный двор как памятник гражданской архитектуры конца 17 века. Бытование монетного двора Москвы с 14 века до петровского времени. |
|
|
2. У Иверской часовни |
Иверская часовня |
Иверская чудотворная икона – одна из главных святынь Москвы, наряду со Смоленским образом Богородицы. Почитание русскими людьми Иверской часовни в столице (сер.17в.). Преподнесение Алексеем Михайловичем чудотворной списка Иверской иконы Божией Матери в дар Новодевичьему монастырю, история ее появления (1648 г.) и почитания. |
|
|
Александровский сад |
Между памятником сщмч. Ермогену и фонтаном «Четыре времени года» |
Место, где протекает р. Неглинная Памятник сщмч. Ермогену |
Градоформирующее значение р. Неглинной в истории допетровской Москвы; ее современное состояние. Рассказ о Смутном времени и роли патриарха Ермогена в защите Отечества от поляков. |
|
Улица Моховая |
Напротив здания университета |
Московский Университет, Ректорский домик (Палаты Волконских) |
Древняя история главного университета страны (16 — н. 20 в.). |
|
Место с видом на Водовзводную башню Кремля. |
Водовзводная башню московского Кремля |
Сооружение первого водопровода в Москве (1633 г.). Свиблова (Водовзводная) башня Кремля. |
|
Маршрут |
Остановки/ Указатели |
Объекты показа |
Наименование подтем и вопросов к ним |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
|
ул. Волхонка |
1 ул. Волхонка, д. 8 |
Палаты Волконских |
Урочище Чертолье. Улица Волхонка как одна из древнейших улиц Москвы, сформировавшаяся в 14 веке, вехи ее истории. Названия улицы: Чертольская-Пречистенская-Волхонка. |
|
2 Напротив ул. Ленивки |
Ул. Ленивка |
Ул. Ленивка, Ленивый торжок. Начинающийся рядом с Ленивкой Большой каменный Всехсвят-ский мост через Москва-реку – «восьмое чудо света» (к.17 в.). |
|
|
3 У Музея личных коллекций |
ГМИИ им. Пушкина |
Колымажный конюшенный двор царя на месте Музея изобразительных искусств. Вехи истории Императорского музея изящных искусств. |
|
|
4 Напротив Храма Христа Спасителя |
Храм Христа Спасителя |
Алексеевский женский монастырь в Чертолье. Храм Христа Спасителя как храм-памятник воинам Отчественной войны 1812 г. Храм Христа Спасителя и Новодевичий монастырь: пребывание чдтв. Смоленской иконы в русской армии и молебны перед образом перед Бородинской битвой по приказу главнокомандующего Кутузова; Смоленская икона на освящении храма Христа Спасителя. |
|
|
Площадь Пречистенские ворота |
У памятника Фридриху Энгельсу |
Красные и Белые палаты |
Красные палаты - историческое здание в московских Хамовниках, бывший главный дом городской усадьбы боярина Бориса Гавриловича Юшкова (к 17 в.). Белые палаты, изначально принадлежавшие боярину Борису Прозоровскому, главе Оружейного приказа (17 в.). |
|
Улица Остоженка |
У памятника свт.Алексию митрополиту Московскому |
Зачатьевский монастырь |
Местность «Остожье». Зачатьевская обитель – первый женский монастырь в Москве. Вехи истории девичьего Зачатьевского монастыря, основанного митр. Алексием. монастырь (14 в.). Храмы и монастырские строения построены усердием царя Федора Ивановича и его супруги царицы Ирины (16 в.). Зачатьевский монастырь в Смутное время. |
|
Еропкинский переулок |
— |
— |
|
|
Улица Пречистенка |
Улица Пречистенка – символ старой Москвы. История Пречистенской улицы, известной с 16 в. благодаря пути царского богомолья к Новодевичьему монастырю. |
|
Маршрут |
Остановки/ Указатели |
Объекты показа |
Наименование подтем и вопросов к ним |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
|
Зубовская площадь |
Зубовская площадь |
Показ Смоленского бульвара |
Смоленский бульвар, указывающий границы крепостного Земляного вала с Арбатскими воротами, имевшими второе название «Смоленские» (16 в.). Стрелецкая слобода, образованная в данной местности для охраны Чертольских ворот Земляного города, находившиеся на этой площади; торговые ряды и кузницы (н. 17 в.). Полковник Иван Зубов, голова стрелецкого полка, охранявшего Чертольские ворота (17 в.), именем которого названы площадь и улица. |
|
Зубовская улица |
Зубовская улица |
Хамовники и хамовная слобода. Хамовный полотняный двор, поставлявший ткани (хамьян) к царскому двору; Парусный двор. Храм святителя Николая в Хамовниках, заложенный при царе Федоре Алексеевиче в 1679 году. |
|
|
Сквер Девичьего поля |
В середине сквера Девичьего поля |
Девичье поле |
Версии происхождения топонима «Девичье поле», связь этой местности с историей Новодевичьего монастыря. Решающее сражение Смутного времени: на Девичьем поле второе ополчение под командованием Минина и Пожарского в августе 1612 года разбило польско-литовское войско гетмана Ходкевича. Место расположения царских шатров на время богомолья, место народных гуляний, место смотра войск при царе Алексее Михайловиче (17 в.). Сады и специальные аптекарские огороды, где разводились лекарственные травы, на Девичьем поле, находившиеся в ведении Аптекарского приказа — одного из самых старых московских приказов (17 в.). Деревянный казенный театр на Девичьем поле, показывавший «комедияльные увеселительные» интермедии и «курьезные шпрынг-мейстерские действия» (18 в.). Митрополичий пещерный Саввинский монастырь (15—16 вв.), конечный пункт крестного хода в праздник Смоленской иконы Богородицы до возведения Новодевичьего монастыря. |
|
Маршрут |
Остановки/ Указатели |
Объекты показа |
Наименование подтем и вопросов к ним |
|
1 |
2 |
3 |
4 |
|
Большая Пироговская улица |
В центре Большой Пироговской улицы |
Клинический городок |
Царицынская», обозначавший эту улицу, как свидетельство о связанной с Новодевичим монастырем судьбе царицы Евдокии Федоровны Лопухиной, первой жены Петра 1 (н. 18 в.) – улица получила название в память о стоявшем возле Новодевичьего монастыря дворе царицы. Судьба бывшей Большой Царицынской улицы в 19 в: создание системы университетских клиник. Создание парка в пределах Девичьего поля. |
|
Новодевичий монастырь |
Перед вратами в монастырь |
Новодевичий монастырь |
Стратегическое значение местоположения Новодевичьего монастыря: монастырь-сторожа. |
Участие монастырской крепости в отражении набегов крымских ханов в 16 веке; решающее сражение за освобождение Москвы от польских интервентов под стенами монастыря.
Новодевичий монастырь как архитектурная миниатюра московского Кремля: сходство Смоленского собора монастыря и Успенского собора Кремля; монастырских и кремлевских стен и башен (к.16 в.).
Версии о происхождении главной святыни монастыря – чудотворной Смоленской иконы Богородицы, «Пречистой», для поклонения которой шли на богомолье русские цари.
Таким образом, экскурсия «Царским путём на богомолье в Новодевичий монастырь. Образы старины в XXI веке» в целом способствует сохранению исторической памяти, транслированию культурных кодов, традиционных нравственных ценностей. Данный способ актуализации культурного наследия – экскурсия – учит системному подходу в постижении материальных и нематериальных ценностей русской традиционной культуры через целостное восприятие пространства современного города, содержащего в материальных объектах наследия свидетельств «старины глубокой», артефактов XVII века. «Считывание» системы культурных кодов, культурных символов, связанных с реконструкцией образа «царского богомолья» имеет следствием вИдение вечного неосязаемого в материальном, нового – в неста- реющем старом, в преданном забвению – актуального.
Список литературы Экскурсия как способ актуализации культурного наследия России
- Ансамбль Новодевичьего монастыря // [Электронный ресурс]. URL: https://www.culture.ru/institutes/1467/ansambl-novodevichegomonastyrya/(Дата обращения: 01.07.2021).
- Официальный сайт Московского Богородице-Смоленского Новодевичьего ставропигиального женского монастыря // [Электронный ресурс]. URL: https://novodev.msk.ru/(Дата обращения: 07.07.2021).
- Паламарчук П.Г. Сорок сороков. [В 2 т. Т.2.] Монастыри: Китай-город. Белый город. Земляной город. Город в границах 1917 года. Город в границах 1960 года. - М.: Астрель, 2007. - 296 с.
- Сытин П.В. Из истории московских улиц. М.: АСТ, 2014. 621 с. (Иллюстрированная история).
