Эстетика бытовых деталей и мелочей в пространстве повседневной культуры

This article is devoted to judgment of aesthetic manifestations of an everyday life of the modern person, problems of influence of small household things and details on culture of daily occurrence, on aesthetic registration of the subject and spatial environment of the modern house. The author pays attention to such key concepts as daily occurrence, a life aesthetics, culture of daily occurrence and so forth.

В последние годы в науке вырос интерес к проблемам повседневности, стали появляться исследования по проблемам бытовой культуры, образа жизни в различные эпохи, философскому осмыслению обыденности. И это не случайно. Ценность исследований быта в том, что он выступает «обратной стороной» общественного бытия.

Термин «повседневность» в широкий научный оборот был введен Ф. Броделем в работе «Структура повседневности»[1]. Одни исследователи считают, что повседневность – это сфера социальных практик, другие сводят ее к быту. Но, несмотря на это богатство содержания, по словам Ф. Броделя, «повседневность» – это мелкие факты, едва заметные во времени и пространстве.

Категория повседневного включает: во-первых, событийную сферу публичной повседневной жизни, прежде всего, мелкие частные события, пути приспособления людей к событиям внешнего мира; во-вторых, обстоятельства частной домашней жизни; в-третьих, эмоциональную сторону событий и явлений, бытовых обстоятельств. Повседневность — это обыденная естественная среда человека, включающее весь спектр его личностных предпочтений.

Культура повседневности рассматривается как явление, обладающее сложной структурой в понятийном, системном, семиотическом и других аспектах, которое стало использоваться наукой сравнительно недавно. При этом она представляет собой живую модель жизни, в которой осуществляются все действия человека, что и стимулирует и, одновременно, тормозит его развитие.

Культуру повседневности можно понимать как универсальный способ человеческого существования, имеющего свои пространственно-временные границы, как форму организации повседневной жизни и деятельности человека. Человек, со всем многообразием его потребностей и интересов, оказывается исходным пунктом осмысления культуры повседневности.

Повседневная культура человека проявляется через особенности его деятельности, сознания и поведения, а также через вещи, предметы, произведения искусства и художественного ремесла, окружающие его, орудия его труда, языковые особенности речи, характеризующие этого человека или группу людей, общество в Целом [2, с. 17].

Целостный образ культуры повседневности создается в результате обобщения особенностей и мелочей бытовой жизни: определенный уровень технологии, организации и управления экономикой; манеры общения людей на улице, в магазине, в транспорте, отношения между людьми в семьях, в профессиональной сфере; отношение к религии, а также характер и тип образования, специфика политических, правовых и нравственных отношений и т.п. Таким образом, культура повседневности — это все богатство жизненного опыта человека.

Повседневная история всегда была связана с формами организации окружающего пространства и созданием идеальных канонов поведения человека, его внешнего вида. Каждая историческая эпоха создает свою конфигурацию взаимодействия общества и природного ландшафта. История этносов формировала уникальное культурное пространство, воплощавшее базовые представления эпохи о миропорядке, вечности, жизни и смерти. Это находило отражение в градостроительстве, архитектуре, интерьере и т.д. Ценности, нормы и правила морали накладывали отпечаток на облик поселений людей, их образ жизни, которые стремятся к воплощению идеалов красоты и гармонии.

Пространство повседневности — ближайшее пространство обитания человека. Оно становится в последнее время более свободным, функционально подвижным. Пространство повседневной культуры включает: во-первых, пространство дома – частное, приватное пространство, предназначенное для семейного, дружеского и подобного привилегированного общения; во-вторых, пространство общественное, публичное (улицы, площади, рынки); в-третьих, уровень «персональнокультурной повседневности».

Основное место протекания повседневности в жизни людей представляет собой дом. Статус дома в России был чрезвычайно высок. Он в символической форме воплощал ценности и смыслы человеческого существования и отражал символическую связь человека с космосом. Внутренняя среда дома была тем сакральным местом, где он выражал свои представления о себе, мире, формируя все содержание жизни. Дом — это модель мира, образ родины, выполняющий защитную, сакральную, эстетическую, социальную и ритуальную функции.

Каждый предмет в доме имеет определенное утилитарное назначение, но несет на себе и груз подчас довольно трудно расшифровываемой семантики. Формы повседневного обихода, собранные в перечень предметных, событийных и поведенческих проявлений повседневности, имеют эстетическую окраску.

Эстетика повседневности — это мир выразительных форм обыденной жизни. Эстетика повседневности — это «картина» обыденного эстетического сознания и характер его воплощения в вещах и поступках людей.

Современное общество как общество потребления ориентировано на удовлетворение всякого рода потребностей, в том числе и потребностей эстетических. Отсюда небывалая роль рекламы, моды, всевозможных предметов потребления, машин и механизмов, которые должны быть не только функциональными, технически исправными, но и красивыми.

В фокусе нашего внимания — как внешне-событийные, предметные, так духовные, ментальные проявления повседневной жизни. Обратимся к вещам и бытовым деталям, к тому, как в них воплощены те или иные ментальные установки, ценностные ориентации современного человека.

Повседневная жизнь человека проходит среди вещей, которые организуют все ее проявления. Трудно переоценить значение этой предметной среды в культурном становлении личности. У людей существует потребность в том, чтобы художественны были мелкие, общежитейские предметы. Эстетика костюма и аксессуаров, комнаты и ее внутреннего убранства имеет нисколько не меньшее значение, чем эстетика поведения.

Именно потому, что мир вещей обладает такими большими способностями духовного воздействия на живущего в нем человека, бытовые детали в ходе развития культуры оказались вовлеченными в сферу художественно-творческой деятельности, обретая благодаря этому художественно-эстетические функции.

Вещь (предмет) — это отдельная, оформленная часть второй природы, культуры. Вещь материальна, но всегда несет в себе множество культурных смыслов. Ее можно рассматривать как продолжение, вынесение вовне, воплощение телесных функций и душевных качеств человека, его способностей, идей, представлений и т. д.

Основной признак повседневной вещи — ее утилитарность. Возможность практического применения, использования, способность делать какую-то полезную работу — основной критерий ее ценности. Однако бытовые вещи полифункциональны и полисемантичны. Среди их возможных функций — мемориальная, сакральная, эстетическая, престижная, социальностатусная. Набор функций, их соотношение, доминирование одной из функций определяются общей, эпохальной, конкретной исторической и данной конкретной, сиюминутной ситуацией [4].

Номенклатура повседневных вещей, предметов повседневного обихода может быть составлена на основе таких критериев классификации, как местоположение вещи в повседневном пространстве. Применение этого критерия дает возможность выделить три группы вещей.

Во-первых, вещи, которые человек носит на себе и с собой, которые расположены в пространстве его тела. Среди них — костюм и аксессуары (сумка зонтик, трость, перчатки), ключи, кошелек, расческа, набор средств макияжа, письменные принадлежности, часы, очки и прочие мелкие детали.

Во-вторых, вещи, располагающиеся в пространстве жилища: мебель и другие детали интерьера: часы, посуда, ковры, кухонное оборудование, бытовые приборы и инструменты, средства связи и т.д.

В-третьих, вещи, находящиеся за пределами жилища: инструменты, машины, оборудование, средства передвижения, а также вся использующаяся для практических нужд среда: магазины, офисы, рынки, промышленные сооружения с их интерьером и оборудованием.

Главный принцип бытовых деталей: красота, удобство, умеренность, рациональность. Однако не все умеют красиво и правильно оформить свое жилище. Часто светлые просторные комнаты загромождаются мебелью, коврами, хрусталем – деталями, которые мешают людям. Иногда, наоборот, в помещении отсутствуют украшения, а необходимые мелочи (подушки, занавески, покрывала и т.д.) подобраны без вкуса.

Интерьер жилища и бытовые предметы воздействуют не только на эстетические взгляды людей, но и влияют на их психологию и мировоззрение. Этого нельзя не учитывать.

Для человека важно, чтобы обстановка, в которой он живет, предметы, которые он использует, эстетически соответствовали его психике, были ему по душе. Человек хочет, чтобы окружающие предметы были не просто красивы, а красивы в соответствии с уровнем современного сознания, с современными эстетическими запросами и с современным общественным эстетическим восприятием, чтобы они помогали развитию его сознания. Эстетически позитивные моменты человек ищет и в своей жизненной среде, через которую стремится к внутреннему обогащению. Такова одна из составных частей его целостного эстетического отношения к действительности.

Эстетика быта подразумевает правильную организацию предметного мира, сообразуясь с понятиями о мере, гармонии, и проявляет себя в обстановке жилого дома, квартиры, в одежде и т. д.[3, с.137].

Уже в пещере первобытного человека люди по-своему заботились об уюте, обставляя свое жилище необходимыми вещами. Музеи многих стран и народов бережно хранят, наряду с живописными шедеврами, предметы быта, красивые изделия прикладного искусства, которые немало могут рассказать интересного о давно прошедших временах.

Сейчас, когда благодаря коммуникационным технологиям культурные границы становятся все более прозрачными, у многих людей появилась возможность формировать свою среду обитания исходя не столько из национальной принадлежности, сколько из собственных вкусов и пристрастий.

Мы, порой подсознательно, порой под влиянием моды, стараемся эстетизировать свой быт, так как именно здесь начинается и именно здесь преимущественно протекает и наша жизнь, и формирование нас как личностей.

Вещи призваны не только удовлетворять все практические потребности людей, но и создавать необходимый в каждом конкретном случае «психологический климат», благоприятствующий органическому, легкому и радостному исполнению человеком всех практических дел. В одних случаях бытовые детали, находящиеся в домашней обстановке, должны возбуждать у человека чувство торжественности, значительности, приподнятости, в других — ощущение интимности, уюта; в одних случаях они должны располагать человека к отдыху и веселью, в других — к сосредоточенным занятиям тем или иным делом.

Например, такая бытовая деталь как шторы, выполняют древнейшую функцию сокрытия человека от ночной тьмы. Следовательно, они — воплощение бессознательного страха перед природой, который присутствует в нас.

Такая деталь, как цвет в интерьере современного дома также является одной из важнейших характеристик жилой среды. Это активное выразительное средство формирования интерьера, влияющее на эмоциональную сферу жизнедеятельности человека. Он связан с тепловыми, слуховыми, вкусовыми ощущениями, ощущением тяжести и легкости, может создавать радостное или угнетенное состояние. В обыденной жизни люди привыкли воспринимать цвета в неразрывной связи с содержанием и практическим назначением предмета. Так, например, в формах современной мебели, облицовочных отделочных материалах человек подсознательно выбирает цвета рассеивающие, маскирующие объемные качества предмета и иллюзорно расширяющие пространство комнаты.

Предметная обстановка быта призвана решать такие психологические задачи, ибо усилиями архитекторов, дизайнеров, оформителей в ней создается образ того или иного жизненного процесса, для организации которого она предназначена. Будучи красивой, изящной, то есть, обладая определенными эстетическими свойствами, она обретает способность настраивать души людей на нужный в данной ситуации эмоциональный лад. Тем самым, становясь носительницей духовных значений, смыслов, ценностей и рождая у попадающего в нее человека ощущения удовольствия, радости, предметная среда активизирует его общее мироощущение и одновременно влияет на его поведение. Например, если сравнить поведение человека за столом, накрытым белой чистой скатертью, красиво сервированным, и его же поведение в «забегаловке».

Красота мелочей, окружающих нас в повседневной жизни, непосредственно и сильно влияет на самочувствие и настроение человека, повышает его жизненный тонус, психологически направляет его действия. Когда ребенок уже в раннем детстве живет в обстановке красоты, когда все окружающие его вещи обладают необходимыми эстетическими достоинствами, тогда человек приучается, с одной стороны, ценить вещи, а с другой — осваивает культуру поведения, отвечающую культуре изготовления этих вещей. Так возникают гармонические отношения между человеком и предметным миром, которые являются одним из важнейших признаков повседневной культуры человека.

Красота, изящество, элегантность одежды также вызывают чувство эстетического удовольствия и у того, кто ее носит, и у тех, с кем этот человек общается. Огромно влияние на манеру поведения и даже походку различных мелких аксессуаров (шляпка, очки, сумочка, зонтик и пр.). Все это определяет культурно-эстетический потенциал одежды, заставляя признать ее большую роль и в формировании эстетической культуры быта, начиная с самого раннего детства человека.

Нужно заметить влияние на культуру быта таких деталей как рукопожатие, поклон, речевые формулы, каждая из которых диктуется конкретной ситуацией и проявляется в тех или иных элементах поведения, организуют общение людей таким образом, что делают общение приятным для его участников, эмоционально впечатляющим, красивым и потому органичным, легким, простым.

Таким образом, из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что повседневная культура – есть и форма и процесс, творящийся и меняющийся постоянно. Из подробностей и мелочей быта, образа жизни, складывается устойчивая типологическая определенность, своеобразное «лицо» общества как такового.