Этика любви по Фейербаху

Человек-биосоциальноетсал существо. Исходятаек из пирамидыаедж потребностей Маслоутаекможногдрусделатьсеябвывод, что потребностьэтов общении, да и в общемтаекв другихсеволюдяхэтоявляетсяеслглавнымэтифакторомсевов нормальнойатекжизнедеятельности человека. Практическисевх всю свою жизньсеяб человек находитсяабрл в поисках «своего» человека, которыйсвобудетсвойотражатьермего, либо дополнять. Каждый хочетсеябнайтиэтов ком-то то самоегруднепередаваемоеардии странноеерчувство-любовь. Как светские, так и религиозные мыслители пришли к выводу, что любовь играет главную роль в жизни. Нам говорят, что «любовь-это роскошный бриллиант», и что «любовь движет Вселенной». Многие философские и теологические системы отводят любви особое место. А основатель христианской веры Иисус хотел, чтобы любовь была отличительной чертой его последователей.1 Об этом началсеяб задумыватьсясевх немецкийэтим философ Фейербах.

Провозглашаяатьдверу в любовьермкак преобладающийеслипринципесличеловеческой жизни, Фейербахсвойпридаетсевосвоемуардиучениютаекгуманистическуюсталнаправленность. Он полагает , что любовьсеябесть познаниетаекличности, «Есть толькосевоодно зло— это эгоизм; и толькоэтомодно благо, это—любовь.» Стремление человекаевлк счастьюестьФейербахтесьсчитаетеьднфундументальной потребностью человека .Целью ученияарнемецкого философа сеяявлялосьатекпереосмыслениеэтпредметаатьи сущности нравственностиеврукак межперсональногоьлиотношения. «Я» не можетардини быть счастливым, ни вообщетесь существоватьэтим без «Ты», стремлениетаьд к индивидуальномутаек счастью, непременнотесь перерастаетатьд рамки эгоизма.Отношениядон людейэтой должныеьдн быть построеныарди на взаимностиарди и самоотдачисобоих. Эгоизм-начало|одиночества, котороелвскореЩерерастетев ненавистьдонко всемуеслиживому. Человекасевобудетардираздражатьэтойвсе, что делаюттаьдне ради него.

Фейрбах, установил Шэазницу между истинным и ложным ШЭго.Философ писал: «Различайтеевлмеждутьзлым, бесчеловечнымсявои бессердечныместьэгоизмоместьи эгоизмомердобрым, участливым, человечным; различайтелобимеждуаеднезлобивым, невольнымсявосебялюбием, находящимсеябудовлетворениетаекв любвитеськ другим, и себялюбиемтьбы произвольным, намеренным, находящимсеяб удовлетворениесеяб в равнодушииевруили даже в прямойеьднзлостисвойпо отношениютаьдк другим».Истинная любовБаВсегдаоморальна, это активноетпроникновениедВ другого, это выход из себя самогосвосегодняшнего, где «в акте отдачисевосебя, в акте проникновения вглубьсеябдругогоеьднчеловека, я нахожусвяосебя, я открываюеьднсебя, я открываюеьдннас обоих, я открываю человека с другой стороны-его настоящего.»Разве|не в этом заключается бесценность шюбви?

Фейербах - материалист, по его мнению жизнь людей проходит! в воlприятии|Природыои взаимосвязи индвидовЭЯ и Ты. Он считал, что «Я» не может быть счастлив и существовать вообще без «Ты».Современники отмечали, что у Фейербаха простое предписание- любви к ближнему превращаетсяаедв основнойтьбыморальныйермзакон. Так же, большоеаримзначениеэтомон уделялсевхтакойардиформеардилюбвиардикак «любовьсталмеждуеслимужчинойаеджи женщиной», только через чувства между людьми раскрывается сущность каждого человека- «любовь есть познание личности».

«Естественный» человек, поставленный в центр «новой философии» оказался «продуктом» религиозного «дурмана», нарочно ради ориентирующего брал его сознание своя и поведение мира и, тем самым, определяющим веру всю несправедливость себя данного себя общества. Исправлениесеяб этой несправедливости, завершениесеяб страданий, обретение счастьяесливозможноевруне практически, а лишь «духовнойэтойпеределкой» человека, на путяхсв«новойсеврелигии» и «этикиелюбви».

Фейербахевру оказалесли значительноегруд влияниесево на философию, особеннотесь на раскрытиеаетакихэточувств, как любовь, счастье и эгоизм. У каждогосеябиз нас своя «этикадолюбви». Мы не должнытьббоятьсяеврэтогоардичувства, даже если обжигались им ни раз. «Лишь тот что-то значит, кто что-то любит.» Любить, значит жить. Этика любви выражается только в одном - в отдаче себя любимому человеку и окружающим.

Любовь не имеет временного и пространственного ограничения, а всё, что носит временный характер уже не является этим великим чувством. И чувство любви не может исчезать и появляться на основе внешнего материального мира. Мы должны научиться различать «добрый» и «злой» эгоизм и перестать требовать от других людей удолетворения наших желаний.