Этнические группы в структуре становления гражданского общества Крыма

Этническая идентичность выступает связующим компонентом объединения группы в единое целое. Для более подробного рассмотрения проблематики вопроса соотношения гражданской и этнической идентичности целесообразным является разработка маркеров, оказывающих влияние на становление гражданского общества в рамках этнических групп [2]. Необходимо отметить, что психологические предпосылки создания гражданского общества на примере этнических групп не являлись предметом отдельного исследования, что и обусловило цель данной работы. Гражданское общество является необходимым и рациональным способом жизни людей, который основывается на гуманном и уважительном отношении друг к другу. Уровень развития гражданского общества во многом определяет развитие государства в целом. Процесс становления гражданского общества весьма сложен и длителен. В Крыму процесс становления гражданского общества находится на стадии зарождения, однако на территории России эта идея прослеживается на протяжении всей длительной истории. Мы рассматриваем гражданское общество как совокупность социальных связей и институтов, действующих в демократическом обществе в рамках правового поля независимо от государства, но взаимодействующих с ним [2].

Поликультурное общество оказывает влияние на восприятии человека, как отдельной личности, что обуславливает неспособность человека занимать активную гражданскую позицию. Общая цель создания крепких уз в рамках становления гражданского общества может послужить крепким звеном в поликультурной реальности. Формирование межкультурной компетенции служит ценностью обогащения как своей отдельной культуры, так и республики в целом [1]. Важной задачей в становлении гражданского общества служит изучение связей между внутренним (психологическим) и внешним (социальным) миром человека, который погружен в среду слияния различных этносов. Этническое сознание имеет конкретные носители, которые отражают общие черты этноса, мировосприятие, устойчивые формы поведения, психологические черты, язык. Феномен выражается посредством этностереотипов, чувств и настроений, когнитивных процессов, культурных различий, интересов, взаимоотношения и общение с людьми – национальнопсихологические особенности. Поскольку в многонациональном обществе двуединой задачей является формирование и упрочение как гражданской, так и этнических идентичностей, исключительное значение приобретает проблема определения и учета всей совокупности маркеров той и другой идентичности.

В исследовании приняли участие представители 4-х этнических групп (славяне, греки, крымские татары и армяне) – мужчины и женщины разных возрастных категорий. Исследование особенностей этнической аффилиации показало такие результаты: у индивидов из больших по количеству этнических групп преобладающими оказались анти-этноаффилиативные тенденции, преобладали этноаффилиативные тенденции у групп с меньшим количеством представителей (рис.1).

100%

80%

60%

40%

20%

0%

И».!

Крымские татары

Греки

Армяне

Славяне

■ этноаффилиативные ■ анти-этноаффилятивные

Рис. 1. Особенности этнической аффилиации

Исследование показывает, что этническая идентичность играет двойственную роль: с одной стороны, она выполняет интегративную функцию, объединяет людей по признаку единой или одинаковой этнической принадлежности, с другой – отделяет, а иногда и противопоставляет данную этническую группу всем иным группам. Респонденты с высоким уровнем потребности в этнической принадлежности дали положительный ответ на вопросы «Надо стремиться поддерживать обычаи, традиции и образ жизни своего народа», «Народам, исповедующим одну и ту же религию, легче понять друг друга», «За национальностью человека всегда можно увидеть его народ», «Если в семье появляется человек другой национальности, то это скорее всего осложнит взаимопонимание» в свою очередь индивиды отражающие низкую потребность ответили отрицательно. Следовательно, можно говорить о том, что представители с этноаффилиативной тенденцией обладают высоким уровнем этнической идентичности.

Этнические группы с этноаффилиативной тенденцией акцентируют свое внимание на феномене этнической идентичности, тем самым выражая значимость в своей жизни представителей одного этноса и подчеркивая статус группы.

Группы с анти-этноаффлиативными тенденциями более адаптированы к взаимодействию не только с представителями своего этноса, но и с другими. Таким образом, взаимодействие этнических групп друг с другом зависит от чувства принадлежности к группе, чувства интолерантности, оценки значимости этноса для отдельного индивида в частности, что сказывается на феномене гражданской идентичности. Таким образом, можно говорить о неразрывности двух понятий и их взаимодополнении.

Следовательно, возникает проблема влияния высокой этноидентичности на гражданскую идентичность. В этом плане обращает на себя особое внимание недостаточная разработка проблемы маркеров гражданской (общенациональной) идентичности.

Идентичность может являться фактором противостояния, так как формируется не только на основе кто «я», но и на том «кем я не являюсь». Противостояние этнических групп может приводить к усилению этнической идентичности за счет сплочения представителей [2]. Игнорирование интересов этнических групп может привести к понижению роли гражданской идентичности.

Выводы . В период становления гражданского общества меняется структура идентичности, личность соотносится с общностью. Поскольку в многонациональном обществе двуединой задачей является формирование и упрочение как гражданской, так и этнических идентичностей, исключительное значение приобретает проблема определения и учета всей совокупности маркеров той и другой идентичности. В этом плане обращает на себя особое внимание недостаточная разработка проблемы маркеров гражданской (общенациональной) идентичности.

Мы говорим о тесной и неразрывной связи понятий «этническая» и «гражданская» идентичности. Гражданское общество объединяет людей с разными культурами, специфическими ее выражениями.