Этнические особенности ценностных ориентаций в области семейных отношений у городского населения

Современное общество переживает процесс становления новых социальноэкономических и политических институтов российского государства. Это, несомненно, отражается на одной из главных ячеек общества – семье. Современная российская семья претерпевает существенные социальные изменения, свойственные институту семьи в современном обществе: увеличение возраста вступления в брак, переориентация на малодетность, откладывание рождения детей, эволюция семьи в сторону более эгалитарной модели супружеских отношений, увеличение количества разводов. Однако в современном российском обществе переход от одной системы ценностей и семейных отношений к другой происходит неодинаковыми темпами в разных этнических и территориальных общностях, чему способствуют неравномерность процессов модернизации, различия в образе жизни и культурных ценностях.

В условиях модернизации в нашей стране актуальным является вопрос о наиболее востребованной модели семьи, а также о влиянии общемировых тенденций развития семьи на формирование семейных ценностей у этнических групп населения.

Для общества всегда было важно достижение гармонии ценностных ориентаций. В современном российском социуме эта проблема актуализируется, формирует устойчивый интерес к ее изучению [4].

В современной России существует противоречие между декларируемым и реально существующим положением дел относительно семьи и семейных ценностей. С одной стороны, семья, как ценность, ставится людьми на одну из первых ступеней ценностных ориентаций. А с другой – традиционные семейные ценности отходят на второй план. То есть, все чаще мы видим переход от многодетной к малодетной семье, распространение «чайлдфри» (англ. сhildfree – свободный от детей) и т.д.

Взаимная адаптация в области индивидуальных систем ценностей в межнациональной семье будет несколько усложнена в связи с тем, что разнонациональные супруги принадлежат к разным этнонациональным культурам и, следовательно, имеют разную систему ценностей. При этом важно отметить, что ценностные ориентации супругов могут не только совпадать, иметь близкую иерархическую структуру, но и взаимодополнять друг друга [5, с. 31].

Когда появляются дети, обязанности в семье обычно немного видоизменяются. Как отмечает Л. Виссон, в Америке среди мужчин наблюдается растущее стремление принимать все большее участие в воспитании своих детей. Однако большинство русских мужчин склонны к традиционной точке зрения и считают повседневный уход за ребенком женской обязанностью [3, с. 11].

Для определения и рассмотрения этнических и конфессиональных аспектов процессов трансформации системы семейных ценностей у населения г. Саранска в феврале-марте 2014 года автором был проведен пилотажный анкетный опрос «Ценностные ориентации жителей города Саранска». Опрошено 158 жителей г. Саранска (доверительный интервал – ± 8%), выборка репрезентирует состав населения по полу, возрасту, национальности, состоянию в браке и микрорайону проживания.

Среди наиболее многочисленных этнических групп в составе населения Республики Мордовия, между русскими и мордвой не наблюдается существенных различий в ценностных ориентациях в области семейных отношений, в то время как между русскими и мордвой, с одной стороны, и татарами, с другой, имеются различия в данной области, основанные на религиозных традициях, оказывающих влияние на образ жизни. Вместе с тем данные опроса показывают, что на семейные отношения оказывают влияние также исторически сложившиеся особенности этнического разделения труда, связанные с большим вовлечением татар в предпринимательство.

Данные о составе семей по Республике Мордовия в основном соответствуют средним по России показателям. Судя по данным социологического исследования «Резервы гармонизации социальных отношений в Мордовии», среди опрошенных в 2008 году респондентов большинство имело двух детей (38,6%). В то же время велика доля лиц, не имеющих детей (22,9%) [6, с. 35].

В городских семьях Республики Мордовия преобладают установки на малодетность. Русские при благоприятных общественных и личных условиях хотели бы иметь двоих (47,4%), и даже троих детей (32,1%). У мордвы схожая ситуация в желании иметь двоих детей (51,1%). Татары в абсолютном большинстве желают иметь двоих детей (68,8%). Татары чаще, чем русские и мордва, желают иметь двоих детей. Среди причин, препятствующих рождению детей, материальное положение семьи стоит на первом месте у опрошенных всех трех национальностей, а проблемы с жильем лишь у русских и мордвы. Главным препятствием рождения детей (в том числе рождения первого ребенка) среди русских (43,6%), мордвы (47,7%) и татар (34,9%) было отмечено материальное положение семьи. На втором месте у русских (17,4%) и мордвы (24,4%) – проблемы с жильем. У татар же на втором месте стоит состояние здоровья (36,5%).

По данным ВЦИОМ, «самой главной причиной развода россияне называют измену – 24% опрошенных. На втором месте бедность, невозможность прокормить семью – 21%. Третью строчку (19%) занимают непонимание, ссоры. Алкоголизм одного из супругов обосновался на четвертом месте (16%). Такие причины, как неудовлетворенность сексуальной жизнью или рукоприкладство находятся внизу таблицы, находя отклик лишь у 1% россиян. Кстати, жители западных стран не отличаются от нас: среди причин развода у них также лидируют адюльтер (измена) и финансовые проблемы» [1].

По мнению опрошенных, социально приемлемыми причинами для развода выступают: супружеская измена (18,5%), насилие в семье (17,0%), пьянство (16,7%), отказ супруга (и) содержать своих детей (13,4%), утаивание какой-либо информации (8,2%) и вмешательство в отношения родителей или других родственников (4,4%).

У абсолютного большинства татар степень этнической избирательности при выборе супруга(и) оказалась самой высокой (82,9%). Большинство татар также против или скорее против заключения брака членов семьи с людьми иной национальности, в то время почти две трети как русских (64,1%), так и мордвы (60,0%) будут не против заключения брака близких родственников с людьми другой национальности.

Значимыми ценностями для населения г. Саранска, вне зависимости от этнической принадлежности, являются: семья и дети, здоровье, материальное благополучие, безопасность, друзья и общение, и, наконец, стабильность. Самым важным и значимым в браке для большинства опрошенных оказались следующие моменты: супружеская верность, забота о воспитании детей и искренние взаимоотношения в семье. У всех этнических групп прослеживается взаимосвязь оптимального возрастного порога между вступлением в брак и рождением первого ребенка.

Главой семьи у половины опрошенных татар (51,4%) является муж. Однако среди русских прослеживаются более эгалитарные установки, чем среди татар. Так, большинство русских (53,8%) отметили, что у них в семье оба супруга приблизительно в равной мере являются главой семьи. Для большинства татар принятие решений в семье является скорее мужским делом, и мужчина чаще принимает решения в их семье (57,1%).

Т. А. Гурко отмечает, что происходит трансформация представлений о содержании ролей мужчин и женщин в семье. В России в массовом масштабе не наблюдалось распределения мужских и женских супружеских ролей в его западном понимании разделения сфер на частную и публичную, которое обычно связывается с началом индустриализации на Западе в середине XIX века [2, с. 274].

В современной семье существуют как чисто женские, так и чисто мужские семейные обязанности. Существуют и эгалитарные виды домашних обязанностей, которые выполняют в семье оба супруга. Из перечисленных видов работ, не зависимо от этнической принадлежности, самыми женскими оказались: приготовление пищи, уборка квартиры, дома и мытье посуды. Далее идут гендерно нейтральные семейные обязанности: управление бюджетом и воспитание детей. Наиболее эгалитарными оказались уход за престарелыми родственниками и покупка продуктов. Чисто мужской обязанностью является только вынос мусора. Практически две трети опрошенных отметили, что планированием досуга занимаются оба супруга. Вместе с тем у 28,2% русских этим занимается жена, а у 31,4% татар этим заведует супруг. Исходя из полученных данных, можно сделать вывод о том, что в отношении видов семейных обязанностей татары следуют традиционному распределению домашней работы, а русские и мордва - более эгалитарному.

Реальный состав городской семьи, включая количество детей, у респондентов не отражает сколько-нибудь значимых этнических различий: у респондентов всех национальностей доля семей с одним и двумя детьми примерно равна. Абсолютное большинство русских (78,2%), практически две трети мордвы (68,9%) и 60,0% татар считают возрастной промежуток 23-25 лет оптимальным для рождения первенца. Практически у всех опрошенных татар национальность ребенка (детей) совпадает с национальностью матери и отца (100%). Это говорит о том, что у татар в абсолютном большинстве заключены однонациональные браки.

Преобладание установок на эгалитарную модель супружеских отношений у половины респондентов всех национальностей сочетается с приверженностью авторитарному стилю воспитания детей, допускающему легкие телесные наказания. Это свидетельствует о напряжении, которое испытывает современная российская семья в связи с увеличением обязательств родителей перед детьми вследствие разрушения социального государства, частично снимавшего с родителей ответственность за социальную адаптацию и карьеру детей. Снятию этого напряжения может способствовать активизация семейной политики государства, направленной на оказание помощи семьям.

Наиболее важными направлениями государственной поддержки семьи для опрошенных являются следующие: оказание помощи в области воспитания и образования детей, обеспечение условий для охраны здоровья и обеспечение материальной и социальной поддержки.

Эффективность мер государственной поддержки семьи опрошенные оценили по-разному. И этническая принадлежность сыграла достаточно большую роль в разделении мнений. Меры государственной поддержки семьи русские (66,7%) и мордва (64,5%) оценивают как неэффективные, скорее неэффективные. Среди татар высока доля тех, кто оценивает меры как скорее эффективные (37,2%), и тех, кто не пользовался мерами государственной поддержки в области семейных отношений (28,6%). Наиболее популярными причинами недостаточной эффективности мер государственной поддержки семьи, вне зависимости от национальности выступили: низкая доступность жилья, недостаточный денежный размер пособия (льготы) и низкая доступность дошкольных учреждений.

Таким образом, русская и мордовская семьи более подвержены трансформационным и модернизационным процессам, проходящим в современном российском обществе. Однако нельзя не отметить того, что татарская семья также трансформируется, но данные процессы происходят на микроуровне и заметны лишь в единичных случаях, например, в том, что современная татарская семья наряду с русской и мордовской имеет в большинстве своем по два ребенка.