Этнические установки молодых людей разных этнических групп по отношению к своей и чужим этническим группам (на примере представителей Хакасской, Тувинской и Русской национальностей)

Изучение социальных установок проводилось и проводится в самых разных контекстах, наиболее распространенным из которых является область межэтнических взаимоотношений. Актуальность исследования межэтнических установок обусловлена прежде всего тем фактом, что отслеживание состояния взаимоотношений между различными этнокультурными группами, образующими общество, составляет, наряду с политическими и экономическими аспектами взаимоотношений этих групп, важнейший элемент концепции национальной политики государства. В современной психологической науке накоплен достаточно большой опыт изучения межэтнических установок. Наибольшее количество работ по данной проблематике было выполнено психологами из стран, принимающих большое количество мигрантов, — США и Канады. Геополитические процессы последних десятилетий привели к активизации внимания к этим вопросам со стороны ученых из стран Западной Европы и России [1].

Под социальной установкой в социальной психологии понимается «определенная диспозиция индивида, в соответствии с которой тенденции его мыслей, чувств и возможных действий организованы с учетом социального объекта» [2, с. 138]. Этим понятием определяется один из самых важных психологических механизмов включения индивида в социальную систему, аттитюд функционирует одновременно и как элемент психологической структуры личности, и как элемент социальной структуры. Если процесс социализации объясняет, каким образом личность усваивает социальный опыт и вместе с тем активно воспроизводит его, то формирование социальных установок личности отвечает на вопрос: как усвоенный социальный опыт преломлен личностью и конкретно проявляет себя в ее действиях и поступках [2]. Этнические установки — это установки, имеющие место тогда, когда человек, действуя в любой сфере — профессиональной, политической, культурной и др., осознает, оценивает и поступает как личность, включенная в этническую группу. Межэтнические установки — это установки на взаимодействие (отрицательное или положительное со всеми нюансами) с другими этническими общностями в любой сфере жизнедеятельности и в любом виде. Этнические и межэтнические установки аккумулируют предшествующий жизненный опыт, причем не только свой, но и окружающих. В процессе межэтнических взаимодействий они выполняют компенсирующую функцию в познавательном процессе, минимизируя риск. Говоря об истоках национального самосознания, необходимо прежде всего иметь в виду, что все нити, идущие вглубь к истокам, органически связаны с этничностью. Рост национального самосознания может идти как по пути роста идентификации членов этнической общности с ней, их сплочения, так и по пути игнорирования интересов других народов и затем выродиться в концепцию национальной исключительности, что недалеко уже до национального эгоизма [3].

Ключевым понятием для понимания того, как и почему формируются негативные межэтнические установки, является этноцентризм. Основы теории этноцентризма были заложены У. Самнером еще в 1906 году. Ученый также выдвинул гипотезу о том, что ингруппа обычно оценивается более позитивно, чем аутгруппа. Данная этноцентричная тенденция к ингруппо-вому фаворитизму была позднее обнаружена во многих обществах, что привело к утверждению о том, что эта тенденция является характерной универсальной чертой межгруппового взаимодействия. Концепция этноцентризма также достаточно широко используется в качестве синонима общей антипатии к аутгруппам. В таком понимании она очень близка к понятию «толерантность» [1].

Таким образом, при изучении межэтнических отношений особое внимание уделяется изучению личности, включенной в этническую группу, иерархии деятельностей, мотивированных личностными потребностями, социальных установок, ориентаций, этнических стереотипов, национального самосознания, этнических границ, социальной и культурной дистанции, этнического статуса.

Целью исследования было изучение этнических установок представителей разных этнических групп по отношению к своей и чужим этническим группам. Были использованы: Методика исследования этнической идентичности и стереотипов («Приписывание качеств») (Стефа-ненко Т. Г.), Методика З. В. Сикевич «Этнические установки»; методы математической статистики — статистический пакет SPSS Statistics 10.0: однофакторный дисперсионный анализ.

В исследовании приняли участие молодые представители трех этнических групп (хакасы, тувинцы, русские) в количестве 60 человек. Все испытуемые проживают в г. Абакане. 1 группа: 20 человек — представителей хакасской национальности (девушки — 80 %, парни — 20 %), средний возраст по группе — 22,4 года. 2 группа: 20 человек — представителей тувинской национальности (девушки — 60 %, парни — 40 %), средний возраст по группе — 23,6 года. 3 группа: 20 человек — представителей русской национальности (девушки — 75 %, парни — 25 %), средний возраст по группе — 21,8 года.

Изучение этнических установок представителей разных этнических групп мы начали с изучения особенностей этнической идентичности и этнических стереотипов (табл. 1).

Таблица 1

Сравнительная характеристика этнической идентичности и этнических стереотипов в зависимости от этнической группы (средние значения)

Факторы	Показатели среднего значения (показатели выраженности этнической идентичности и этнических с тереотипов)			p (уровень значимости различий)
	Хакасская этническая группа (1)	Тувинская этническая группа (2)	Русская этническая группа (3)	1—2 группы	2—3 группы	1—3 группы
Оценка своей этнической группы	6,5	8,2	7,25	0,001*
Оценка чужой этнической группы	4	7,6	6,9	0,001*
Оценка Я-образа	4,05	10	7	0,003*

Уровень значимости различий: * — р < 0,001.

Результаты исследования показали, что представители тувинской национальности в наибольшей степени, по сравнению с молодыми людьми хакасской национальности, склонны к формированию положительных этнических установок и стереотипов по отношению к своему этносу (p < 0,001). Согласно исследованию Гу-дикунста, выраженность социальной идентичности влияет на ожидаемую приемлемость и неприемлемость «чужих» сильнее, чем личностная идентичность. Социальная идентичность основана на разделяемых членами группы представлениях и убеждениях. У. Мак-Гири и его коллеги установили, что этничность (как групповое членство) возникает в сознании индивидов как часть спонтанной самоконцепции в том случае, когда члены этнической группы резко отличаются от социального окружения. Это согласуется с положением М. Бревера, что принадлежность к определенному этносу более важна для групп меньшинств, чем для этнического большинства [5].

Из таблицы 1 мы можем видеть, что «Оценка Я-образа» имеет значительную зависимость от фактора «этническая группа» (p < 0,003). Представители тувинской этнической группы оценивают себя выше, чем представители хакасской этнической группы. Это означает, что тувинцы лучше и охотнее соотносят себя с представителями своего этноса. В отличие от них молодые люди хакасской национальности плохо соотносят себя со своим этносом.

В оценке чужой этнической группы представители тувинской национальной группы в большей степени склонны к формированию стереотипов (p < 0,001), в отличие от молодых людей хакасской национальности. У тувинцев быстро формируются социальные установки и этнические стереотипы (как положительные, так и отрицательные). И, наоборот, представители хакасской этнической группы не склонны к стереотипизации чужих этнических групп.

Изучение этнических установок представителей разных этнических групп было проведено более углубленно, при этом были рассмотрены такие факторы, как этноцентризм, противоречивое самосознание и этническая толерантность (табл. 2).

Таблица 2

Сравнительная характеристика этнических установок молодых представителей хакасской, тувинской и русской национальностей (средние значения)

Факторы	Показатели среднего значения			p (уровень значимости различий)
	Хакасская этническая группа (1)	Тувинская этническая группа (2)	Русская этническая группа (3)	1—2 группы	2—3 группы	1—3 группы
Этноцентризм	1,75	6,25	9			0,001*
Противоречивое самосознание	5,15	2	4	0,004*
Этническая толерантность	7	6,15	5			0,002*

Уровень значимости различий: * — р < 0,001.

Если этноцентризм1 — это восприятие и интерпретация поведения других через призму своей культуры, то согласно нашему исследованию можно сказать, что именно молодые люди русской национальности склонны использовать стандарты своей группы для оценки молодых людей хакасской национальности, располагая свою группу на вершине иерархии и рассматри- вая представителей хакасской национальности как нижестоящих. Представители тувинской этнической группы в среднем оцениваются на достаточно высокий уровень этноцентризма, что скорее всего является следствием отчужденности этноса от других. Для них свой этнос является эталонным и более привлекательным, нежели остальные, что мы можем видеть в таблице 2.

По фактору «противоречивое самосознание» имеются значимые различия (p = 0,004) между этническими группами хакасов и тувинцев. По данным исследования можно видеть, что представители хакасской национальности имеют высокий уровень противоречивого самосознания. Представители тувинской этнической группы по данному фактору имеют низкий уровень противоречивого самосознания, следовательно, обладают высокой степенью осознания себя как часть своего этноса, высокой степенью этнической идентичности и самосознания.

Из исследования была выявлена зависимость фактора «этническая толерантность» от принадлежности к определенной этнической группе, получены статистически значимые различия между группами хакасов и русских (p = 0,002). Молодые представители хакасской этнической группы по фактору «этническая толерантность» имеют высокую степень этнической толерантности. Это означает, что представители хакасской группы спокойно уживаются с другими народами и предпочитают сотрудничать, нежели соперничать. Хакасская этническая группа склонна проявлять терпимость к представителям других народов, чужой культуре и традициям, а также способна проявлять терпимость к образу жизней представителей других этнических общностей, их поведению, традициям, национальным обычаям. В отличие от них молодым представителям русского этноса трудно проявлять терпимость по отношению к представителям других народов, они испытывают неприятные ощущения в случаях соприкосновения с культурой других народов, что также выражается в высокой степени этноцентризма.

Выводы:

• 1.    Молодые представители тувинской этнической группы оценивают свой этнос выше, чем представители хакасской этнической группы. Это показывает, что у представителей тувинской этнической группы имеется большая предрасположенность к формированию положительных этнических установок по отношению к своему этносу, нежели у молодых представителей хакасской этнической группы.

• 2.    Представители тувинской этнической группы более склонны к формированию этнических стереотипов и этнических установок по отношению к другим этносам, чем представители хакасской этнической группы, у которых эта тенденция занижена. Это означает, что представители хакасской этнической группы менее склонны к формированию социальных установок и этнических стереотипов по отношению к другим народам.

• 3.    «Оценка Я-образа», которая проявляется в соотнесении себя и своей этнической групп-

• пы (степень принадлежности к своей этнической группе), имеет значительную зависимость от фактора «этническая группа». Из исследования видно, что представители тувинской этнической группы оценивают себя выше, чем представители хакасской этнической группы. Это означает, что представители тувинского этноса охотнее соотносят себя со своей этнической группой и обладают высокой степенью этнической идентичности, чем представители хакасской этнической группы, у которых оценка Я-образа занижена, что подразумевает под собой низкую степень этнической идентичности.

• 4.    Представители русской этнической группы обладают более высокой степенью этноцентризма, в отличие от представителей хакасской этнической группы. Это также указывает на то, что для молодых представителей русского этноса своя группа оказывается в центре всего, а все другие соизмеряются с ней или оцениваются со ссылкой на нее.

• 5.    Для представителей хакасской национальности характерно в наибольшей степени выраженное противоречивое самосознание, что доказывает их низкую степень удовлетворенности своей этнической принадлежностью. В отличие от них, представители тувинской национальности обладают высокой степенью удовлетворенности от своей этнической принадлежности.

• 6.    Представители хакасской этнической группы склонны к проявлению высокой степени этнической толерантности, в отличие от представителей русской этнической группы. В отличие от них, представителям русского этноса трудно проявлять терпимость по отношению к представителям других народов, также они испытывают неприятные ощущения в случаях соприкосновения с культурой других народов. Это можно объяснить тем, что представители русской национальности относятся к представителям доминирующего большинства в Республике Хакасия.

• 1.     http://geolike.ru/page/gl_6473.htm .

• 2.    Белинская Е. П., Тихомадрицкая О. А. Социальная психология личности : учеб. пособие для вузов. М. : Аспект Пресс, 2001. С. 138—139.

• 3.    Набиуллина А. В. Основные подходы и методология изучения межэтнических отношений // Учен. зап. Казанского ун-та. Сер. Гуманитарные науки. 2009.    № 5—1. С. 3—5. URL:

• 4.    Gudykunst et al., 1988.

(дата обращения: 31.03.2016).