Этноархеологическое изучение долины реки Зеркальной у села Богополь: по следам русских первопроходцев

…Тадушу во всем Ольгинском районе является лучшим местом для колонизации.

В.К. Арсеньев

Долина реки Зеркальной – приморский физиогеографический коридор, ограниченный отрогами горной системы Сихотэ-Алиня, обладающий свидетельствами доисторического заселения, происходившего в течение как минимум последних 20 000 лет.

Взятые по отдельности культурно-диагностические геоэкологические контексты многослойных поселений предоставляют необходимую информацию об изменениях климата и ранней приспособленности человека к особенностям природных условий [1]. Интегрированный геонауч-ный (стратиграфия – педология – палинология) подход, примененный в геоархеологических исследованиях на доисторических поселениях в центральной части долины, фиксирует следы экологической дестабилизации на местах исследованных объектов, указывающие на то, что произошедшие здесь изменения климата повлияли на адаптивные модели человека в рамках мозаичной горно-равнинной экосистемы.

В свою очередь, это во многом определяло пространственное распространение доисторических поселений и развитие материальной культуры типами антропогенного экологического приспособления, что, на наш взгляд, напрямую связано с освоением местных лесов в контакте с прибрежными морскими территориями. Полученные геоархеологические данные из бассейна Зеркальной вместе с культурно-адаптивными стратегиями, изначально связанными с рыбной ловлей (сезонный лов лосося), охотой и собирательством как в лесах внутри долины, так и в прибрежной зоне, предоставляют фундаментальную информацию для реконструкции естественных изменений ландшафта и растительного покрова. Благодаря изобилию пищевых ресурсов развитие раннего сельского хозяйства не было приоритетом и впоследствии осталось наименее важным.

Большая часть выявленных и нанесенных на карту на сегодняшний день археологических объектов (более 40) датируются временем от достоверного появления в крае носителей каменных индустрий верхнего палеолита и до эпохи угасания средневековых государств. В основном их дислокация связана со средним течением реки, нижними наносными террасами близко к современным берегам реки и приустьевыми участками ее горных притоков [2].

Начало современной археологии в долине Зеркальной в середине XX в. положили работы А.П. Окладникова и Ж.В. Андреевой. Результаты их раскопок на поселении-мастерской Усти-новка I стали «классикой» для палеолитоведения Приморья. В то же время здесь велись и активные разведочные работы. В 1961 г. отрядом под руководством Ж.В. Андреевой были зафиксированы около трех десятков местонахождений с археологическим материалом, треть из которых связана со средним течением реки [3]. Открытия, сделанные А.П. Окладниковым и Ж.В. Андреевой, заложили основу для дальнейших многолетних исследований. С начала 1980-х гг. территорию изучают Р.С. Василевский, С.А. Гладышев, А.В. Табарев, В.И. Дьяков и О.В. Дьякова, А.А. Крупянко. В 2004 г. был опубликован наиболее полный на сегодняшний день свод объектов археологического наследия Кавалеровского района, где был сделан обзор сложившейся на тот момент ситуации с картированием известных здесь объектов, в том числе богопольской группы, и предложениями по их систематизации [4].

Комплексное научное изучение территории активно продолжается до сих пор, и перед исследователями стоит еще много неразрешенных задач. Получили отражение в публикациях и некоторые результаты специализированных археолого-этнографических работ на рассматриваемой территории [5; 6]. На основании обобщения накопленной информации и результатов новейших археологических исследований делается попытка выделения здесь Богопольского геоархео-логического комплекса [7].

Результаты проведенных изысканий последних лет убедительно показывают, что большинство выявленных здесь археологических объектов являются поликультурными и содержат в себе артефакты, относящиеся к различным археологическим эпохам, таким как неолит, бронзовый, железный век и время средневековых государственных образований на территории Приморского края. При этом обилие в непосредственной близости объектов устиновской верхнепалеолитической индустрии не исключает и более раннее время заселения рассматриваемой территории.

Первые исторические свидетельства заселения долины реки Зеркальной (до 1972 г. – Та-души) относятся ко второй половине XIX – началу XX в. и хронологически предшествуют началу освоения ее переселенцами из западных районов России. Первопроходцы-натуралисты М.И. Ве-нюков (1858 г.) и Н.М. Пржевальский (1867 г.), посетившие и сделавшие развернутое научнопрактическое описание долины реки Зеркальной, отметили ее особую привлекательность для проживания и различных промыслов. В.К. Арсеньев, подробно и ярко описавший долину Тадуши и ее притоки, быт и хозяйство местного населения во время своей экспедиции 1906 г., высоко оценил ее потенциал для колонизации. В своих работах он уделил внимание этимологии местных гидронимов, которые не только ярко иллюстрировали самобытность местной истории, но и подчеркивали биоресурсное богатство территории. Так, аборигенные названия Узи, Уги, Ли-Фулэ,

Лей-фын-хэ, Да-цзо-шу, Тадуху, Тадзухэ, Тазуши, Тадушу, Тадуши подчеркивают многонацио-нальность населения долины. В.К. Арсеньев передает красивую легенду, связывающую название реки со значениями «удар грома» и «большой дуб». Ссылаясь на представителей аборигенного населения, он рассказывает о трагической гибели от удара молнии группы золотарей, разоривших кумирню корневщиков в дупле огромного дуба, росшего в верховьях реки, вероятно, на водораздельном сихотэ-алиньском перевале [8, с. 215-217]. Здесь же, что важно для нашего исследования, он описывает богатство животного и растительного мира, что опять же находит отражение в гидронимах - названиях притоков Тадуши (Юшангоу - «долина, где в реке собирается много рыбы», Лисягоу - «грушевая падь», названая так по причине растущей здесь в изобилии дикой груши) и визуально фиксируемых следах древних дорог и поселений (Квандагоу - «чиновничья большая падь». Здесь была резиденция маньчжурского чиновника - следы городища видны и по настоящее время время) [9, с. 379-382].

Вскоре после экспедиции В.К. Арсеньева в долине реки Тадуши была произведена съемка местности и отведены переселенческие участки. Выходцы из разных российских губерний основали здесь ряд деревень. Первые возникли именно в среднем течении реки - Богополь в 1907-м и Суворово в 1908 г.

Настоящая работа частично отражает результаты авторских исследований, посвященных этнологической составляющей комплексных исследований, иллюстрирующих особенности адаптационных процессов на определенном этапе заселения территории.

Главной трудностью для переселенцев в Приморский переселенческий район была долгая и полная лишений дорога к месту водворения. В различных отчетах чиновники сообщали, что «…отсутствие дорог в крае страшно отразилось на переселении. На самом деле нарезают участки, отводят земли, а попасть на них можно только по воздуху или на пароходе, причем последнее только тогда, когда эти участки лежат на самом берегу...». Особое бездорожье наблюдалось к северу от поста Святой Ольги, где было нарезано свыше 60 участков. «Не мудрено, что переселенцы посмотрят на участок, а потом на зверовые тропы, ведущие к ним, и... начинают бить ходока, а затем возвращаются, а между тем, есть участки, которые могли бы служить житницей для всего края: по рекам Тадуши, Охабе, Мутухе, Коембе, Санхобе и др., и ни один из вышепоименованных участков не имеет даже залива возле устья, где бы мог пароход стать, хотя недалеко от берега, а сушей жители могут сообщаться только пешком или верхом на вьюках» [10, с. 153].

И.У. Басаргин излагает версию этимологии топонима «Богополь», которая широко распространена среди жителей села: «Свое название Божье Поле получило от охотников. На самой высокой горе есть маленькое озерко, а вокруг него небольшая поляна. Вода в озере чистая-чи-стая, как глаза у ребенка. А полянка светлая-светлая, как улыбка доброго человека. Старшина села Ломакин с друзьями обосновался здесь первым: деревню вначале назвали не то Заплетай-кой, не то Гольянами, но деревенские набрели, охотясь, на это поле и назвали его Божьим. Потому что на таком поле мог только бог отдыхать. Будто опускался с небес и отдыхал на этой полянке, попивая хрустальную воду. Деревню переименовали в Божье Поле» [11].

Старожилы озвучивают свою версию происхождения топонима «Богополь», считая, что, возможно, первопоселенцы воспроизвели характерный для мест выхода топоним с окончанием на «поль», что в переводе с греческого означает город (Мариуполь, Симферополь, Богополь и т. д.). Действительно, в Подольской губернии существовало местечко Богополь. Возможно, основатели села Богополь Заржицкие прибыли именно из этого местечка.

С 1907 по 1910 г. в Богополь прибыло 53 семьи [12, с. 6]. На 1 января 1912 г. в селе Бого-поль было 97 дворов и проживало 458 жителей. Фамилии старожилов и первопоселенцев сохранены в местных микротопонимах: Ломакина падь и ключ Ломакин (1907), Крушевская падь и ключ Крушевских (переселенцы 1908 г.), ключ Шведовых (1909), сопка Мельникова (1909), Деревян-кина падь и ключ Деревянкиных (1910). Эти микротопонимы показывают места сельскохозяйственных угодий (пашни, сенокосные поля, охотничьи угодья). В 1910 г. возникли частично сохранившиеся до сих пор хутора Возный, Крушевского, Колобенкин, Деревянкин и др.

Сегодня потомки первопоселенцев так пересказывают события тех времен: «Они, когда приехали, то на бугре, где сейчас Богополь, ничего не было. А у реки, в долине, были китайские фанзы. Около китайской фанзы родители и вырыли землянку, стали жить. Китайцы помогли с семенами для посева, но во время наводнения землянку затопило, и семья перебралась на бугор, купив хату у какого-то сибиряка, который построил ее, а жить не стал, уехал...» [13]. «Ехали искать землю, хорошую жизнь. Никакого представления о земле, на которую едут, не имели. Везли даже гнет капусту придавливать. Приехали, а тут камень на камне» [14].

Но не только непривычные природные условия и бездорожье мешали переселенцам осваиваться на новом месте. Помимо людей семейных и работящих много было в этих краях разных преступников и мошенников. «Это самый сброд, самые отбросы, и неудивительно, что они живут за счет китайцев и грабят, говоря, что им есть нечего, а работать не хотят, правда, теперь все более и более в среду их вливается элемент рабочий и семейный, но последние все еще чувствуют себя в зависимости от сброда. Но они действуют так смело только потому, что уверены в том, что их “не достать”. Пристав приедет – они уйдут в сопки “на охоту” – не век же он будет сидеть, а староста никогда не отважится арестовать такого типа и представить его в канцелярию» [15, с. 154].

Активно включенные в хозяйственную деятельность семьи и села дети находили время и на игры, и на общение со сверстниками. Любимыми играми мальчишек были лапта, городки, чижик. Мяч для лапты делали из березового гриба и катали из овечьей шерсти. Отцы вырезали из дерева свистульки, ложки, солонки. Девочки сами шили кукол [16].

В комплексе систем жизнеобеспечения любого народа пище принадлежит одно из ключевых мест, так как она составляет первую и основную потребность человека. В свойственных разным народам наборах пищевых продуктов, способах их обработки, типах блюд, традициях пищевого предпочтения или избегания, организации трапез и других аспектах культуры, прямо или косвенно связанных с пищей, отражается этническая и культурно-историческая специфика народов [17, с. 3]. Поэтому вместе с особенностями материальной культуры изучение этого аспекта также является целью настоящего исследования.

Хозяйство крестьянских семей в селе Богополь было многопрофильным. Переселенцы занимались земледелием, скотоводством, рыболовством, охотой, собирательством, пчеловодством. В своей хозяйственной деятельности они ориентировались на тот комплекс традиций, который был выработан предшествующими поколениями и сложился на местах выхода новоселов. Отведенные для семей наделы расчищали после вырубки или выжигания, выкорчевывая пни с помощью лошадей. Распахивали поля плугом. В качестве тягловой силы использовали быков (волов) или лошадей. После вспашки обязательно боронили. Сеяли с лукошек, мешков вразброс гречиху, лен, пшеницу, коноплю, сою, овес, сузу.

Еще на полях сеяли мак: «Ни у кого не было мыслей о наркотиках. Мак сеяли розовый, красный, фиолетовый – цветной. Распарят, в ступе растолкут хорошо, добавят водички сладенькой с медом, лепешек напекут и обмакивают. Пирожки с маковой начинкой были очень вкусными».

«На огородах сажали картошку, кукурузу, тыкву, лук, морковь. Огороды удобряли: развозили кучи навоза по огороду. Весной поджигали эти кучи, а потом разбрасывали по огороду.

Луку много выращивали. Хранили укрытым шубами на чердаке. Помидоры в рассаднике выращивали, а потом в огород. Выращивали только красные помидоры. Большой рассадник был для капусты. Огурцов много было. Все солили отдельно: огурцы отдельно, помидоры отдельно, капусту отдельно в бочатах» [18].

Малина, бархат, липа, таволожка, в изобилии произраставшие в тайге, давали хороший медосбор. «В дупле дырочку пошире вырубали и забирали часть меда. Климат был очень хороший, пчелы не вымерзали». Со временем стали разводить культурных пчел, завозили их из Ольги и Пермского. Сначала разводили пчел в ульях-дуплянках, потом перешли на рамочные. Бочки под мед делали липовые. Липа – самое лучше дерево для таких бочек. Мед в них стоял годами, засахаривался.

Во дворах скота было много: коровы, свиньи, лошади, козы. «Свиней не считано. Бывало, свинья уйдет летом в сопку, хозяин уже и не надеется, что придет, а осенью, глядишь, выходит из леса, да с ней еще штук 8–10» [19].

Рыбу ловили практически круглый год. Заготавливали впрок осеннюю кету. Бочонками насаливали икру. Держали свиней, лошадей, коров, не было проблем с мясными и молочными продуктами: свои масло, молоко, творог. Творог запасали впрок, солили в бочонках на зиму. Масло сливочное заготавливали в основном летом: свежее, обязательно подсоленное, а также топленое. И то и другое хранили в погребах. Заваривали для чая чагу и лимонник [20]. Бытовые контакты с китайцами привели к возделыванию таких культур, как суза, чумиза, гаолян.

Многие дикоросы были для переселенцев неизвестны, например черемша. Только по прошествии какого-то времени они научились готовить ее впрок, солить. Также не знали и не собирали первые поселенцы жимолость и шиповник, которые в изобилии росли в тайге, окружающей село. Собирали по сопкам бруснику. Привычки у «рассейских» пить чай не было, поэтому травы не заготавливали. Компот «взвар», распространенный в южных губерниях России, варили редко, так как фрукты на первых порах не выращивали, соответственно, не было и сухофруктов. Чаще пили хлебный квас и молоко, а также сыворотку, которая оставалась после творога.

Постепенно переселенцы освоились в окружающей тайге. Собирали грибы, ягоды, орехи, травы. Собирали бруснику, черемуху. Черемуху мололи, пекли с ней в русской печи пирожки. Собирали дикие груши и яблоки, которых особенно много было около села Суворово. Их сушили, пекли с ними пироги, варили кисель. Появились у богопольцев свои ягодники и сады. Выращивали крыжовник, смородину. Варили варенье на меду.

Очевидно, что село Богополь изначально было поселением смешанного этнического состава, что нашло отражение в бытовой культуре, семейно-общественных традициях. В результате процессов межкультурного взаимодействия и адаптации к новой природной среде у жителей села Богополь сформировался определенный жизненный уклад, присущий сельскому полиэтничному населению Приморья.

Несомненно, территория левого «солнечного» борта долины и среднего течения с развитой системой удобных для селитьбы и ведения хозяйства речных террас и многочисленными притоками, полными рыбы и чистой воды, на протяжении долгого времени была исключительно комфортной для жизнедеятельности человека. Причиной этому во многом послужили специфические микроклиматические и биоресурсные особенности, сложившиеся здесь на плейстоценоголоценовом рубеже и несколько тысячелетий определявшие стратегию заселения территории Восточного Сихотэ-Алиня Южного Приморья.

Таким образом, сформированная на сегодняшний день информационная база комплексных этноархеологических исследований в долине позволяет по-новому рассматривать систему бассейна реки Зеркальной как составляющей природно-исторической системы «Восточный Сихотэ-Алинь» в целом, выделяя специфически характеризующиеся и четко локализованные территории, аргументированно фиксируя хронологические периоды наибольшей активности человека.

Ссылки и примечание:

• 1.    См.: Батаршев С.В.: 1) К проблеме изучения системы «человек – окружающая среда» в культурологических исследованиях // Интеграция археологических и этнографических исследований. Омск, 2002. С. 28–29 ; 2) Система размещения и структура древних поселений в среднем – позднем неолите Приморья. Новосибирск, 2011. С. 102–104 ;