Этнокультурные игры тувинского народа

Увлекательное зрелище представляют праздники народов Республики Тыва, такие как народный праздник Шагаа (Новый год), Наадым (Праздник животноводов), Устуу хурээ (Фестиваль живой музыки и веры) и многие другие. На проводимых в Республике Тыва народных праздниках каждый район представляет свои таланты, достоинства, особенности. В рамках праздника проходят зрелищные спортивные игры, концерты и конкурсы, также можно приобрести изделия народных мастеров и ознакомиться с местными достопримечательностями.

Этнокультурные игры – важная часть всей общечеловеческой культуры, оказавшая и продолжающая оказывать значительное влияние на деятельность человека во всех сферах его жизни. Народные подвижные игры – неотъемлемая часть всей системы культуры – находятся с ней в диалектическом единстве. В свою очередь, народная физическая культура, с одной стороны, является частью всей народной культуры, а с другой – частью системы физической культуры. Культура каждого народа имеет свои специфические черты, отражающие национальные, местные и другие особенности, в ней отражаются и общечеловеческие благородные черты, выражающие стремление людей труда к миру, к справедливости, к прогрессу и эстетическому идеалу. В полной мере это относится и к физической культуре (Ягодин В.В., 1992).

Тувинцы с древних времен, так же как и соседи: монголы и буряты, проводили скачки, соревнования «Шалбалаары» (метание аркана), по стрельбе из лука, борьбе «Хуреш». Исторические данные, устное народное творчество свидетельствуют о том, что игры мужчин у предков тувинцев существовали еще во времена древних кочевых государств. О том, что они перешли к тувинцам от монголов, а не наоборот, нет достоверных сведений, поэтому утверждать что-либо трудно.

Г.Н. Курбатский в книге «Тувинцы в своем фольклоре» (2001) отмечает тувинский национальный животноводческий праздник «Наадым» – праздник урожая и животноводов, который включает в себя много спортивных националь- ных состязаний. История этого праздника насчитывает многие тысячелетия. Само слово «Наадым» означает «празднество», «состязание» «игрище». Народный праздник имеет огромное воспитательное и оздоровительное значение.

Народная физическая культура имеет много общего по своему содержанию. Повсеместное распространение получили такие виды физических упражнений, как стрельба из лука, борьба «Хуреш», конный спорт и др. У каждого народа есть свои самобытные, уникальные физические упражнения, различные виды спорта.

Тувинская национальная борьба «Хуреш» начинается и заканчивается танцем «Девиг» (танец орла), причем каждый участник показывает свой «полет» в зависимости от темперамента: одни совершают медленные шаги и плавные движения рук, наклоны туловища, другие делают подскоки с резкими взмахами рук.

В своих научных трудах О.Ч. Ондар (1985), Х.Д.-Н. Ооржак (1995), А.К. Кужугет (2001) особо отмечают ритуальный танец борца-хурешиста «Девиг». «Девиг» – это танец, языком жеста и движения которого говорят о любви к родной земле, народу, о красоте своего края, человек демонстрирует готовность к предстоящим состязаниям. Каждый борец танцует по-своему, показывая индивидуальные способности, красоту движений рук и ног, демонстрирует телосложение, прочность и красоту своего «шо-дак-шуудака» (камзола с длинными рукавами и тугих трусов – форма одежды хурешиста). Все это способствует умению видеть красивое. В крупных соревнованиях по «Хурешу» всегда присуждается специальный приз за красивое исполнение ритуального танца «Девиг». Хорошее исполнение танца «Девиг» вызывает восхищение у зрителей. Создается впечатление парящего высоко в небе гордого орла – символа древней Тувы. Отсюда его называют «танцем орла». Красоту танца «Девиг» показывают в своем искусстве камнерезы, мастера резьбы по дереву и художники Тувы.

Во время танца руки должны быть выше плеч. Борец должен руками подражать маховым движениям орла, изображать отрыв орла от зем- ли, показывая, как он расправляет крылья, величаво парит, демонстрирует красоту богатырского телосложения, доброту характера, уважение к сопернику и зрителям. После окончания танца «Девиг» хлопает себя по бедру, с внутренней и внешней части бедра – это означает, что мужчины состязаются: 1 – борьба; 2 – стрельба; 3 – скачки; 4 – шалбалаары (метание аркана). Это обязательно исполняют все борцы в начале состязаний.

Борьба – это один из древнейших и распространенных видов народной физической культуры. В 1903 г. посетивший Туву Ф. Кон, ссылаясь на материалы фольклора, отмечал, что национальная борьба у тувинцев существовала издавна. Тувинская борьба богата и разнообразна своими приемами. Основные приемы борьбы «Хуреш» – чайя тудары (боковой прием), теве-ри (подсечка), катай кагары (подсечка по обеим ногам), буттаары (брать за ногу), чан баштаа-ры (тазовый прием), мундурары (смешанный), балдырлаары (брать за ножной сустав), адак узери (подъем), шавыыры (бедренный прием), тырыкылаары (круговой), кустуктур шелери (давление вперед), былдаары (обман), дегээлэ-эри (подсечка), донмектээри (бедренный силовой прием), чартыктаары (боковой, силовой и т.д.).

Описание национальной борьбы «Хуреш». Соревнование проводится по принципу выбывания после первого поражения. Порядок встреч определяется путем жеребьевки, проводимой непосредственно перед началом схватки. В соревновании участвует 36, 64, 136, 164, 1012 человек. Последние оставшиеся четыре человека борются по круговой системе.

В Республике Тыва национальная борьба «Хуреш» является самым массовым видом спорта, одним из важнейших средств формирования морально-волевых и физических качеств у народа. В исследованиях отмечается характерная особенность тувинской борьбы – отсутствие разделения на весовые категории. Борьба ведется только в стойке, разрешены ножные приемы и захват любой части тела соперника. Борьба в партере не проводится. Побежденным считается тот, кто коснется первым рукой, локтем, коленом. Главное умение борца удерживаться на ногах.

Правила судейства национальной борьбы «Хуреш » описаны О.Ч. Ондаром (1989):

• 1.    Поражением считается касание земли туловищем, одним или двумя коленями, обеими руками одновременно или одной рукой на упор.

• 2.    Если противники коснулись земли одновременно, схватка продолжается.

• 3.    Запрещается зажимать горло, упираться головой, касаться руками лица противника.

• 4.    Нельзя производить различные удары, щипки и захватывать волосы противника.

• 5.    Нельзя выкручивать и зажимать руки.

• 6.    Нельзя слюнявить руки и плеваться, сморкаться на площадку, маты, ковер.

• 7.    Тот, кто коснется третьей точкой земли (рукой, ногой или коленом), считается проигравшим.

В «Хуреше» ярко проявляются не только сила, ловкость, быстрота и выносливость, но и сила духа, мужество и бесстрашие, кроме того, воспитывается доброта, скромность, отзывчивость, чуткость.

Тувинские борцы хорошо приспосабливаются к любым видам борьбы (классическая, вольная, самбо, дзюдо, якутская, бурятская, японская), т.к. приемы схожи. Именно богатство и разнообразие приемов тувинской борьбы помогают овладеть множеством приемов борьбы других народов.

Соревнование проводится в несколько туров, по сложившейся с давних времен традиции в республиканских праздниках «Наадыма» борцам присваивается звание в зависимости от того, в каком туре он одержал победу. Тому, кто одерживал победу 2 года подряд, присваивалось звание «Начын моге» (силач), тому, кто побеждал 4 года подряд, – звание « Арзылан моге » (лев) , а тому, кто побеждал 6 лет подряд, – звание « Пар » (тигр ). Если борец побеждал в течение 10 лет, он становился «Чаан моге»-(слоном). Кроме этого, ему вручали дорогой приз – хорошего коня в полной сбруе.

Конным спортом в Туве начинают заниматься дети с 5-6-летнего возраста, их учат ездить на объезженном коне, а затем, с 7-9 лет, обучают верховой езде самостоятельно, без сопровождения взрослого. На праздниках в основном соревнуются дети в возрасте 8-10 лет.

Конные состязания проходят на следующих дистанциях: 20 км (для жеребцов) «аскыр» – количество участвующих примерно 20-30 коней каждого возраста, 25 км (для взрослых скакунов), 15 км (для пятилетних скакунов – улуг аът) , 10 км (для четырехлетних – азыглыг аът) , 10 км (для трехлетних – сарваа), 6 км (для двухлетних – чаваа).

Соревноваться можно по следующим способам бега лошади: « маннадыры » (обычный бег) на 40 км, « шошкудары » (бег в медленном темпе) 20-25 км, « даалыктаары » (галоп), « челдирери »

(идти рысью), « чырааладыры » (иноходь), «с а-яктадыры » (семенящий бег) 10 км.

Скачки на лошадях относятся к тем видам народной физической культуры, которые хранят многие замечательные традиции и заслуживают более внимательного к себе отношения. Обучение молодых лошадей, которое поручалось подростку, юноше, считалось почетным. Оно требовало от ребенка большой ловкости, смелости, физической подготовки, а также координации и быстроты движения. В нашей республике конный спорт в значительной мере сохранил свои народные обычаи. В.П. Дьяконова, отмечая такой национальный вид спорта, как скачки, писала: «Тувинские мальчики к определенному возрасту свободно владели верховой ездой, и самые способные из них с 10-12 лет участвовали в конных состязаниях. Дети тувинцев к гонкам на лошадях привлекаются с 5 лет, после долгой тренировки они знают необходимые приемы. Маленькие наездники, если они прекрасно управляли лошадьми, допускались к большим соревнованиям».

Для скачек не готовят специальных дорожек. Всадники покрывают установленное расстояние по степи, преодолевая естественные преграды. Участвует до 120 лошадей. Первую пятерку лошадей подводят к центральной трибуне и вручают награды. Древняя традиция общения с лошадью сохранила различные виды состязаний, высшим призом которых является скакун. Это конные скачки, скачки рысаков и иноходцев разных возрастов.

Впечатляющим зрелищем всегда были и остаются вольные скачки. На лошадях без седла всегда соревновались мальчики и девочки от 7 до 11 лет. Победителя, быстрее других преодолевшего дистанцию в десять и двадцать километров, прославляли, называли кличку его коня и в гриву вплетали « хадак » – ленту из дорогого шелка. Коню-победителю присваивали именные звания, например « Чугурук Кара» или «Челер кара » (черный быстрый скакун или черный рысак), и давали прозвище, схожее с именем хозяина, например: « Чугурук Кара аът Куулар Ка-ра-оолдун » (быстрый скакун Куулар Кара-оола). Куулар Кара-оол – фамилия и имя хозяина коня.

Дети подражали скачкам, и появилась детская игра «Аът мунукчулары», которая является одной из самых распространенных и пользуется большой популярностью среди сельских детей. Содержание игры заключается в проведении соревнования в беге на лошадях, скачках на длинных прутиках или гимнастических палках. Игра эмоциональная, веселая, с соревнователь- ным элементом, выявляет ловкого, быстрого, сильного, улучшает функциональные возможности организма ребенка. Эта игра может служить разминкой перед спортивной ходьбой и бегом (бег приставным шагом, семенящий бег, прыжки двумя ногами вперед).

В Туве широко распространенным видом спорта является стрельба из лука, которая входит в программу «Наадыма» – это завершающий этап троеборья. Она традиционна для Тувы и продолжает развиваться в настоящее время.

Стрельба из лука ( ча согун ) известна с давних времен почти всем народам земного шара. Она зародилась и существовала веками как средство подготовки охотника и воина. В стрельбе из лука соревнуются не только в меткости, но и на дальность. Здесь необходима предельная собранность, меткий глаз, твердая рука и умение делать поправку на ветер. Официальные спортивные соревнования по стрельбе из лука проводятся во многих странах Европы и Азии, по стрельбе из лука разыгрываются первенства Европы, мира, это олимпийский вид спорта.

Лук – от слова «лука» – изгиб, дуга. «Лук – согнутая в дугу упругая полоса, деревянная, роговая, стальная, напрягаемая тетивой, для пускания стрел».

Время появления лука и стрелы у древних жителей Южной Сибири датируется, по свидетельству археологов, бронзовым веком. Наскальные изображения, обнаруженные в Орта-Сарголе М.А. Дэвлет, запечатлели человечков в определенной позе: туловище передано в фас, ноги – в профиль. В вытянутой перед туловищем руке они держат лук, другая рука, согнутая в локте, касается предмета, висящего у бедра, видимо, колчана.

Лук и стрелы у кочевых народов относились к военным доспехам, поэтому стрельба была своего рода военным искусством, требующим исключительной меткости и ловкости. С давних времен лук был основным оружием тувинских охотников. О своих прославленных национальных героях, владеющих искусством стрельбы из лука, конного спорта и борьбы «Хуреш», метания аркана, люди слагали песни, сказания и легенды. Когда появилось огнестрельное оружие, стрельба из лука перешла из категории военного искусства в вид спорта и сохранилась до наших дней как одна из важных составных частей «На-адыма». Каждый лучник подбирает себе стрелы и лук по своему росту и силе. У большинства лучников сила выстрела равна 20-25 кг. Чтобы натянуть тетиву и удерживать в течение некоторого времени (20-30 секунд) в оттянутом поло- жении, нужно обладать хорошей физической силой.

Техника стрельбы из лука не представляет больших сложностей, но ее полное освоение требует длительных и упорных тренировок.

Очередность стрельбы определяется жеребьевкой. Лучникам, добившимся успехов в соревнованиях, присваиваются соответствующие звания «Мерген адар – лучший стрелок» и разряды.

В настоящее время очень популярна стрельба из лука как национальный вид спорта. Желающие проверяют свою закалку на твердость руки и зоркость глаза в национальных турнирах «На-адыма». В соревнованиях по стрельбе из лука «ча адары» принимают участие женщины, мужчины, дети и даже люди пожилого возраста. Этот вид спорта развивает не только ловкость, но и силу воли человека.

Смысл игры «Аргамчы – биле шалбалаары» (метание аркана) заключается в точности метания аркана на сухую ветку дерева. На одном конце аркана привязывается небольшая прямая палка (длина 20-25 см, диаметр 3-5 см), подбирается аркан, как в обычном метании, конец палки свисает на 20-30 см, соревнующиеся поочередно бросают аркан на сухую ветку или сук дерева, которые находятся на разных высотах. Когда аркан с крюком успешно наброшен на цель, следует обвить крюк-палку к основной части аркана и сломать ветку, подтягивая ее к земле. Эта игра развивает мышцы плеча и кисти рук. Метание аркана требует специального навыка и выносливости. Цель игры – заготовка дров.

У тувинцев также существует много игр с арканом (аргамчы). Метанием аркана дети чабанов занимаются с 4-8 лет. Цели для ловли самые разные и зависят от возраста, в раннем возрасте – колышек. Постепенно переходят на подвижные цели (собака, ягнята, бараны, телята, жеребята или друг), во время игры один убегает, другой, догоняя, мечет аркан и ловит его. Так чабаны учат своих детей необходимым в жизни двигательным действиям. Через несколько лет они становятся профессиональными табунщиками или работниками сельского хозяйства.

Большим мастером в метании аркана может стать только тот, кто постоянно тренируется, совершенствует свое умение. Метание аркана требует высокой координации движения, быстроты реакции, гибкости, силы рук и ног, выработки точного глазомера, специального технического навыка. Игра очень эмоциональная. Она воспроизводит все механизмы человеческой активности: физическую, интеллектуальную, творческую, эстетическую; реализует нравственные качества, психические наклонности и способности индивида. В игре индивид всегда активен, у него развиваются и реализуются собственные способности, тогда как по отношению к искусству и другим формам творческой деятельности основная масса людей пассивна и созерцательно репродуктивна. Эта же способность игры привлекает к ней самое пристальное внимание социологов и культурологов, на ней основываются разнообразные культурно-рекреационные программы (Ооржак Х.Д.-Н., 1995).

Для сохранения этнокультурного наследия тувинцев в области традиционной физической культуры мы предлагаем во внеклассной и внешкольной работе включать материал, который достаточно полно отражает национальную культуру (игры, состязания и самобытные физические упражнения, национальные виды спорта, единоборства) с учетом климатических и природных условий проживания в нашей республике. Для организации досуга, календарноспортивных мероприятий рекомендуем ежегодно проводить спортивные праздники в виде национальных сезонных праздников: летнего «На-адым» (праздник животноводов) и зимнего «Шагаа» (встреча нового года по лунному календарю), непременным компонентом которых являлись различные состязания и игры. С целью привлечения детей и школьников к систематическим занятиям физической культурой, пропаганды здорового образа жизни, физического развития, сохранения и приумножения традиций и обычаев, видов спорта, физических упражнений и тувинских подвижных игр.

Таким образом, с давних времен из поколения в поколение переходят этнокультурные игры тувинского народа. Заслуживают восхищения многочисленность и разнообразие игр, которые бережно сохраняют и передают новым поколениям. У монголов, бурят и тувинцев праздники и зрелищные игры стали необходимой частью народной системы физического воспитания.

Включение национально-регионального компонента в городских и сельских школах в программы для начальных, средних и старших классов предполагает использование на уроках физической культуры и во внеклассной работе традиционного двигательного материала тувинцев, обладающего огромными педагогическими возможностями, играющего существенную роль в нравственном, интеллектуальном, патриотическом, эстетическом становлении подрастающего поколения. Чтобы продолжать развитие нацио- нальных традиций в физическом воспитании детей, необходимо использовать в сельских образовательных учреждениях народные игры, способствующие приобщению детей к национальной культуре, утверждению в качестве приоритетных ценностей нравственность, трудолюбие и уважение к человеку. Освоение народной культуры способствует глубокому проникновению в духовное богатство своего народа. Именно на селе сохранены традиции, которые мы должны передать детям, а значит, будущим поколениям.