Этнокультурные особенности психологической готовности к материнству

Актуальность исследования . Одной из самых важных и нуждающихся в тщательнейшей проработке тем в современной психологии является психология материнства.

Ежегодная динамика падения рождаемости и расторжения браков в нашей стране, поздние браки, дети от которых отказались родители, это не исчерпывающий перечень факторов, демонстрирующий нам актуальность более глубокого изучения психологии материнства. Всё это происходит на фоне деформирования семейных ценностей и стереотипов, а также изменением модели репродуктивного поведения и варьированием ролей внутри самой семьи. Все чаще женщина предпочитает материнству другие способы личностной реализации, такие как: получение образования и последующее построение собственной профессиональной карьеры, создание однополой семьи или просто отказ от материнства в угоду каких-то социальных, и даже, религиозных соображений, например: движение «Чайлдфри» или православное монашество. Но, мать – это основная фигура, участвующая наиболее активно на первых этапах жизни, поэтому данная тема продолжает быть актуальной с целью профилактики психических расстройств и патологий несовершеннолетних[3].

Целью статьи является обзор теоретической литературы по проблеме формирования материнского чувства в различных этносах.

Основное изложение материала. Выделение стилей и типов отношения, поведения, взаимодействия матери с ребенком проводилось в психологии неоднократно. В этой области работали такие ученые, как: Н. Н. Авдеева, О. В. Баженова, С. С. Савенышева, Л. Я. Варга, С. Ю. Мещерякова, Г. В. Скобло, Г. Г. Филиппова[5, с. 62-65]. Анализ исследований позволил выделить критерии сформированности и описать уровни развития материнского отношения:

• 1 .) Правильное (гармоничное) отношение к материнству обуславливается такими факторами, как хорошее отношение к нему, в период вынашивания ребенка; усиливающаяся взаимная любовь и привязанность матери и ребенка; опора на принятые культурой общества нормы детства и материнства, воспринятые матерью на протяжении всей ее

• 2 .) Незрелое (дисгармоничное) отношение к материнству складывается на базе инстинктивного желания родить ребенка, которое бесследно пропадает при наступлении личностного, семейного или любого другого кризиса, а также при мнимых жизненных сложностях. В таких случаях часто можно наблюдать отсутствие какой-нибудь ощутимой привязанности матери к ребенку после его рождения.

• 3 .) Аффективно незрелое (так же дисгармоничное) отношение к материнству характеризуется устойчивым отрицательным отношением во время всего периода беременности. Часто женщина не хочет верить в свою беременность вообще, она не знает и не хочет знать, как быть матерью и общаться с ребенком. В мировосприятии женщины собственный комфорт превалирует над ценностью ребенка, присутствует отвержение ребенка, а все контакты с ним носят весьма формальный характер. Эмпатия к ребенку при этом у женщины отсутствует. Женщина холодна, ригидна, иногда даже агрессивна к ребенку и восприимчива к его ожиданиям. Ребенок в воображении женщины предстает в виде чего-то неполноценного, болезненного, вызывающего жалость и чувство вины. Из вышесказанного можно сделать вывод, что по эмоциональному отношению женщины к своему будущему ребенку до, и во время беременности можно с высокой долей вероятности судить о том, на сколько сформирована ее психологическая готовность к материнству[4, с. 45-55].

жизни; настрой женщины на материнство, как на основной ценностный смысл ее жизни; осознание матерью важности своей роли в воспитании и развитии ребенка как личности; понимание необходимости продолжения рода в целом; готовность взять на себя ответственность за ребенка. Правильное становление личности как матери зависит от того, как человек понимает институт материнства как таковой, воспринимает ли она себя как женщину, насколько женщина созрела для принятия себя-матери в аспекте социальной роли.

В случаях, когда мать блокирует эмоциональные сигналы в адрес своего ребенка, наблюдается развитие защитных моделей, таких как «уход в болезнь» собственную или ребенка, отказ от общения и контакта с ним, апатия и т.п.[2].

Интересную формулировку материнства определяет Г.Г. Филиппова. На ее взгляд, материнское поведение - это сложная модель поведения личности, характеризующаяся потребностно-мотивационными и ценностносмысловыми ориентациями. Основной особенностью материнства является то, что, с одной стороны, оно индивидуализировано онтогенезом, а с другой стороны - весь облик мира для ребенка берет свое начало из общения с матерью, а главной функцией материнства считается достаточная забота о своем потомстве[5, с. 62-65].

Институт материнства достаточно глубоко проработан в исследованиях В.С. Мухиной. Здесь материнство определяется как социально ответственное психологическое состояние женщины, являющееся одной из основных составных частей ментальности ее личности в период беременности, родов, кормления и воспитания ребенка. Нормальное материнство - это чувство любви к ребенку, ответственность за него, эмпатия, психологическое и физиологическое сопровождение ребенка по жизни и реагирование на его сигналы и состояния. Мухина, так же, считает частью материнства привязанность и любовь к отцу ребенка[6].

Выводы. В ходе анализа литературы по данной проблеме было определено, что на готовность принятия женщиной такой важной роли как роль матери, влияет широчайший ряд разнообразных факторов, которые собственно и осуществляют ее психологическую и физическую подготовку. Данная подготовка начинается задолго до беременности и рождения ребенка. Также значительным фактором является и то, к какой культуре принадлежит женщина. Роль матери является одной из важнейших, поэтому современная наука занимается изучением вопроса материнства с целью выработки комплекса мер для правильного развития и воспитания ребенка в достойного члена современного общества.