Этнокультурный центр как форма сохранения народной художественной культуры: аксиологический аспект

Роль ценностей в структуре и функционировании культуры не вызывает никаких сомнений. Более того, чаще всего культура как социальное явление определяется ценностными ориентациями. «Культура - это открытое чувство мира в общности людей, их практике и идеалах, разделяемых вместе», - отметил в своем пленарном выступлении Ф. Дюмон. Ее аксиологическая природа полностью актуализируется в современном социальном и философском понимании культуры.

Ценности рождались в истории человеческой расы как своего рода духовная поддержка, которая помогает человеку противостоять трудностям и испытаниям жизни. Ценности определяют смысл реальности, способствуют пониманию точек отсчета, отражают разные по сравнению с научными аспектами действительности. Они коррелируются не с истиной, а с представлением идеала, желаемого, нормативного. Ценности придают смысл человеческой жизни.

Человек измеряет свое поведение с нормой, идеалом, целью, которая действует как модель, эталон. Понятия «хорошо» или «плохо», «добро» или «зло», «прекрасного» или «уродливого», «праведного» или «неправедного» можно назвать ценностями, а соответствующие взгляды, убеждения людей - ценностными идеями, которые могут быть оценены как приемлемые или неприемлемые, оптимистичные или пессимистические, активно-творческие или пассивно-созерцательные.

Именно в этом смысле ориентации, определяющие поведение человека, называются ценностными. Люди постоянно измеряют свои действия своими целями и общепризнанными нормами. Различные идеалы, абсолюты и святыни сталкиваются в истории. Каждая культура раскрывается через ценностную природу, то есть наличие в ней постоянных ценностных ориентаций.

Ценности личности сейчас активно формируются в учреждениях культуры, в том числе этнокультурных центрах.

Деятельность этнокультурного центра по формированию личных ценностей позволяет утверждать, что эта проблема является одним из приоритетов в области государственной культурной политики. На региональном уровне ведется довольно серьезная работа по возрождению, сохранению и популяризации фольклора, народных традиций и обычаев. С этой целью используются все возможности, в том числе деятельность этнокультурных центров, использующих традиционные и инновационные технологии в своей работе.

Сегодня основной деятельностью этнокультурных центров для формирования личных ценностей являются: сохранение и развитие культуры народа; поддержка и защита интересов представителей своего народа; развитие сотрудничества с другими национальными общественными объединениями и национальными культурными автономиями; сохранение национальных семейных ценностей; работа с молодежью, разъяснение необходимости терпимости и толерантности.

Участники этнокультурных центров, следуя национальным традициям и обычаям и приобщая к ним население, оживляют и развивают художественные и народные промыслы и ремесла; создают образовательные и научные учреждения, учреждения культуры, обеспечивают их функционирование через своих уполномоченных представителей в деятельности международных неправительственных организаций, устанавливают и поддерживают гуманитарные контакты с гражданами, общественными организациями и т. д.

Аксиологические аспекты деятельности этнокультурных центров как культурных учреждений раскрываются благодаря представлению этнокультурного центра формирования определенной картины мира человека, мировоззрение человека, включающего:

• -    ценностные ориентации и отношение к явлениям и объектам реальности, культурному наследию, своей родины;

• -    социальный-приемлемая модель - это поведения в многонациональном пространстве в регионе, стране, мире;

• -    интериоризация этнического и культурного как совокупности образований человеческой системы. [2, с. 15].

Сочетание этнической и культурной деятельности этнокультурного центра создает условия для выравнивания рисков отрицательного результата, это текущее проявление дисгармоничных международных отношений - ксенофобии, экстремизма и т. д. Основным этапом культурной деятельности этнокультурного центра является сохранение российского государства как многонациональной целостности, приоритета национального и культурного единства.

Реализация этой цели облегчается соблюдением ряда принципов. Во-первых, необходимостью построения «двухуровневой» культурной системы. Первый «уровень» -относительно независимое и оригинальное развитие этнических культур. Но в условиях современной действительности необходим второй уровень, где максимум будет реализовано единство этих культур. В то же время такое единство должно быть активным, то есть культурные события должны в максимальной степени обеспечивать совместную деятельность национальных культурных организаций и этнокультурных центров [1, с. 33].

Второй принцип - общая деятельность представителей разных национальностей и диаспор в области искусства, которая является основой единства.

Наконец, третий принцип заключается в том, что характер взаимодействия не должен иметь ни малейшего намека на насилие. То есть, каждая этнокультурная группа (представители в регионе) должна понимать, что очень важно присоединиться к общему потоку культурного развития.

Многообещающий подход к организации целенаправленной работы, которую он несет в этнокультурной деятельности, связан с особым вниманием на детей и молодежь. Эти категории населения, с одной стороны, наиболее подвержены как положительным, так и отрицательным влияниям, с другой стороны, отношение молодежи определяет будущее этнокультурных отношений в стране, поэтому с этой точки зрения взгляд, роль этнокультурных центров в воспитании молодого поколения невозможно переоценить.

Основными средствами аксиологических аспектов деятельности этнокультурных центров как культурных учреждений являются социально-культурные и педагогические технологии, формы и методы. Это связано с тем, что личность субъекта в этнокультурной деятельности в этнокультурном центре взаимодействует с культурой в трех важных аспектах:

• -    субъект ассимилирует культуру, являясь объектом культурного влияния;

• -    субъект функционирует в культурной среде как носитель и, тем не менее, по-прежнему является носителем культурных ценностей,

• -    субъект создает культуру, являющуюся предметом культурного творчества, и набор прикладных форм сохранения этнокультурного наследия (словесные и не-

• словесные, материальные и духовные, консервативные и творческие и т. д.) обеспечивают ему взаимодействие.

Процесс привлечения молодого поколения - детей и молодежи и вовлечению взрослых в деятельность в области этнической культуры происходит через множество социокультурных технологий, облаченных в различные формы, в процессе чего используя различные средства этнокультурной деятельности [2, с. 23].

В то же время сами этнокультурные технологии, например, технологии возрождения национального сознания и менталитета, технологии сохранения и возрождения родного языка, технологии этнокультурного воспитания и воспитания, технологии воссоздания традиционных ремесла и ремесла, развитие традиционного народного искусства, восстановление технологий культурного наследия и другие, включают в себя конкретные частные технологии и методы, до сих пор остаются социально-культурными.

Для организации этнокультурного центра, как организационной единицы, достаточно важен вопрос формы реализации этнокультурного центра как учреждения культуры, а также методы организации заинтересованных сторон (детей и молодежи).

Под методами этнокультурной деятельности мы подразумеваем в первую очередь пути достижения целей, пути и методы практического осуществления деятельности; с помощью инструментов, своего рода «механизмов».

Таким образом, среди основных видов деятельности этнокультурных центров, которые позволяют эффективно и адекватно для целей и задач этнокультурной деятельности, а также для реализации аксиологических аспектов можно выделить:

• -    популяризация народной (этнической) культуры,

• -    возрождение и сохранение национального языка и культуры;

• -    введение молодого поколения в художественное творчество,

• -    этнографическое изучение краеведения,

• -    этно-экология,

• -    исследовательская работа,

• -    культурная и досуговая деятельность [2, с. 69].

Культурные регионы России, чтобы накопить много национальных традиций, ведут активную деятельность по сохранению этнических культур. Поэтому решение проблемы реализации аксиологических аспектов этнокультурной деятельности относится к большинству социокультурных институтов, в том числе к этнокультурным центрам.