Этнопарки: некоторые аспекты создания и развития в России и за рубежом

Парки развлечений и отдыха сегодня являются мощным сегментом туристского бизнеса, а мировой опыт говорит о высокой перспективности аналогичных проектов. Особенно это актуально в условиях роста экономики и доходов населения. Создание парка копий — одно из средств сохранения памяти о культурном наследии наших предков, этнической культуры. По мнению специалистов, использование макетов в натуральную величину в отсутствие подлинных памятников является вполне допустимым. Примером тому являются этнопарки в России, США, Норвегии, Дании, Украине и других странах. В настоящей публикации рассматриваются лишь некоторые из них.

Так, 200 лет назад было основано самое южное русское поселение на территории США. 30 августа 1812 г. было завершено строительство крепости, и лейтенант Иван Александрович Кусков поднял над Фортом Росс флаг Российско-Американской компании. Русские колонисты основали это поселение для того, чтобы промышлять пушнину, заготавливать провиант для русских поселений на Аляске. Но в 1841 г. Форт был продан. От тех времен остался только дом последнего коменданта Форта Александра Родчева. Многие постройки были разрушены временем и мощным землетрясением в 1906 году. Все остальные здания, хоть и собраны частично из бревен старого Форта, на деле — просто хорошая копия. И все эти годы русский дух здесь сохраняют, к сожалению, не русские эмигранты, а американцы [1].

Посетители парка имеют возможность ознакомиться с отчетами знаменитого мореплавателя Николая Резанова о его первом посещении Калифорнии, с документами Российско-Американской компании; положением об основании Форта Росс и его экономической деятельности, описаниями отношений русских поселенцев с местными жителями [1].

В некоторых источниках этнопарки рассматриваются как альтернативная форма организации взаимодействия коренных народов Севера и индустриального хозяйства. Как правило, считается, что этнопарк должен быть центром знакомства, контакта и освоения элементов индустриально-информационной культуры, в котором охранительная функция является одной из важнейших по отношению к традиционным народам, их мировидению и культуре [13]. Однако общепринятой концепции таких парков пока, видимо, нет.

В частности, неоднозначную оценку, в т. ч. на страницах интернет-ресурсов, получил этнопарк в Коми, который был создан для популяризации наследия и современных достижений культуры финно-угорских народов в 2012 году. При разработке его концепции учитывались опыт деятельности подобных комплексов в России и за рубежом, специфика туристских ресурсов территории, а также особенности развития регионального туристского рынка. Концепция деятельности (работы) «Финно-угорского этнокультурного парка» определяет основные принципы и механизмы создания и направления развития современного многофункционального этнокультурного комплекса, осуществляющего функции общественно-политического и делового характера международного уровня, прежде всего, в качестве центра финно-угорского сотрудничества, ориентированного на сохранение, рациональное использование, популяризацию и развитие этнокультурного наследия финно-угорских народов, а также на развитие культурно-познавательного туризма.

Местом размещения комплекса избрана территория сельского поселения Ыб. Ключевым символом парка является Дерево жизни — Дерево финно-угорских народов, указывающее на их историческое и духовное родство [10]. На территории комплекса расположены ремесленные мастерские, сувенирные лавки, кафе, конгресс-холл на 500 мест с выставочными площадями и мини-гостиница на 50 мест; автостоянка, площадка-сцена, коми-подворье, установлен чум, открыт веревочный парк, действует квадро-сафари, проводятся мастер-классы и игровые программы. В перспективе будет сформирован мини-городок символов каждого муниципалитета республики.

В парке в 2012 году предлагалось девять развлекательных программ. На 2013 год запланированы организация этно-рафтинга — сплавы по реке Сысола с экскурсионной программой, проведение конференции финно-угорских студентов и создание на территории комплекса одной из площадок конкурса «Завалинка» [2].

Интересным примером интеграции образовательных и культурно-досуговых технологий являются так называемые музеи под открытым небом как в Европе, так и в России. В данном случае их предыстория и европейский опыт создания и развития музейного дела не рассматриваются [6, с. 48–49; 9].

Во многих таких музеях проводится комплексная реконструкция прошлого, исторические строения являются не просто отдельными экспонатами, а образуют взаимосвязанный комплекс. Посетители получают возможность побывать в реконструированном населенном пункте прошлого, получая общее представление об истории и этнографии соответствующей страны или местности [7].

В последнее время развивается тенденция воспроизводить в рамках музеев под открытым небом традиционные ремесла и виды деятельности, характерные для соответствующей местности и времени, например, работу мельника, ткача, кузнеца, гончара, плотника, винокура, пасечника и многих других. Иногда посетителям музея

Вид на Кижский погост. 2007 г. Фото Ключиковой В.Б.

прошли подготовку многие известные российские спортсмены по горным лыжам, санному спорту, фристайлу. В их числе — обладатель Кубка мира Сергей Щуплецов и участник трех Олимпийских игр Альберт Демченко. Чусовской этнографический комплекс — музей под открытым небом, расположенный у подножия Арининой горы, на берегу горной речки Архиповки, которую в своих произведениях не раз описывал Виктор Астафьев, 15 лет проживший предлагается также попробовать свои силы под руководством специалиста [8].

Приведем в пример один из самых известных музеев под открытым небом на Севере России — Кижи. Это уникальный историко-культурный и природный комплекс, являющийся особо ценным объектом культурного наследия народов России. Ансамбль Кижского погоста — объект всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО [14]. На современном этапе музей решает актуальные задачи, связанные с рекреационными целями, культурно-познавательным туризмом, активному приобщению посетителей к народной культуре, традициям и быту народных праздников, промыслов и ремесел. В рамках Летней этнографической школы и программы «Погружения в среду» проводятся различные культурно-образовательные мероприятия, предлагаются маршруты, организуются пленэры и многое другое [5].

Чусовской этнографический парк: путешествие в старину, к Ермаку, русским самоварам и игрушкам

Этнографический парк истории реки Чусовой известен среди спортсменов как база «Огонек». Здесь находится знаменитая школа олимпийского резерва, где в этих местах. Основные объекты комплекса — постройки XIX — начала XX вв.: кузница, крестьянская изба, сельская лавка, пожарная каланча, балаган (музей-театр деревянной игрушки), гончарная мастерская, несколько часовен. По утверждению организаторов этнографического парка, все экспонаты, находящиеся внутри объектов, имеют подлинное происхождение [15].

Судя по названным примерам, в условиях сложившейся экономической ситуации налицо изменения в отношении музейного дела и музееведческих концепций. Конъюнктурные пристрастия и использование лишь в коммерческих целях памятников или новоделов заметным образом сказались на появлении и создании этнографических комплексов или так называемых этнопарков. Потребность в реализации данных проектов ставит на повестку дня вопросы о поиске приемлемых решений, создании благоприятной среды для сохранения и развития природного и историко-культурного наследия местного и регионального значения, обеспечении устойчивого развития региона в долгосрочной перспективе, включение в такие комплексы объектов, продиктованных местом, историческим окружением.

В связи с этим актуальными представляются следующие аспекты:

• —    уточнение функции этнопарков в деле сохранения и развития этнокультур;

• —    определение доли административного участия в их организации и финансировании;

• —    условия и возможности участия бизнеса в их спонсировании или создании;

• —    оптимизация регионального подхода к созданию таких комплексов;

• —    создание специальных программ и учреждений для подготовки кадров соответствующего профиля, например аниматоров этнокультурного направления;

— обеспечение баланса между качеством и содержанием предлагаемых услуг со стороны организаций и структур, занимающихся этнокультурным туризмом. Необходимо также учитывать природно-климатические и историко-культурные ресурсы, социально-политический климат региона. Развитие сферы туризма во многом зависит и от эффективности государственного регулирования и поддержки бизнеса. Можно лишь констатировать, что существующие тенденции в туриндустрии обусловлены в основном коммерческой выгодой, часто подчинены конъюнктуре потребительской моды без надлежащего участия этнографов, историков и культурологов и т. п.; да и строительство туристских объектов и комплексов осуществляется хаотично. В связи с этим возникла необходимость комплексного и системного подхода к развитию внутреннего и въездного туризма в России, исследовании существующих и создаваемых туристско-рекреационных центров, анализа сложившихся тенденций в этом секторе ту-риндустрии.

Рассмотрим некоторые примеры создания и развития этнопарков в России.

Виды объектов этнографического комплекса реки Чусовой [4]

Верхние Мандроги. Ленинградская область

Туристический центр Мандроги находится по Мурманскому направлению Ленинградской области между г. Лодейное поле и г. Подпорожье в 279 км от Санкт-Петербурга на границе с Карелией и расположен на левом берегу реки Свирь в межозерье Ладоги и Онеги, представляет собой стилизованную русскую деревню с несколькими избами, в которой каждый дом украшен резьбой и росписью, создан комплекс музеев. На территории комплекса располагаются «Музей русской водки», мельница, рыбное хозяйство, перепелиная и конеферма, лосиный питомник и минизоопарк, а также активно действуют ремесленные мастерские [8].

Тем не менее, основная цель данного комплекса — развлекательная. Достаточно обратить внимание на вольное использование мотивов и сюжетов русского деревянного зодчества, например дом с изображениями крокодилов [17].

В целом комплекс ориентирован на посетителей круизного туризма и мероприятия развлекательного характера.

Этнокультурный досуговый комплекс «Русская деревня» (Шуваловка), Ленинградская область

Этнокультурный досуговый комплекс «Русская деревня Шуваловка» находит- ся в 30 минутах езды от Санкт-Петербурга по дороге к фонтанам и дворцам Петергофа. На территории комплекса расположены масляный луг, Дом ремесел и Традиционная изба, Изба Ремесел, Кузница и Гончарная мастерская, гостиница «Кошель» и Русская Баня, Блинный (чайный) домик, «Ладья», Часовня, ветряная мельница, которая является достаточно точной копией реальных столбовых мельниц. Осенью 2012 года закончилось строительство Скотного двора [19].

В зимний период работают почта Деда Мороза, каток, горки, ватрушечные трассы. Кроме того, «Русская деревня «Шуваловка» является официальной резиденцией Деда Мороза в Санкт-Петербурге. Также предлагаются мастер-классы по народным ремеслам, обзорные экскурсии по комплексу, развлекательные и фольклорные программы и катания на санях, лошадях и т. п. Следует отметить, что комплекс продолжает постоянно развиваться, на его территории строятся новые объекты.

Этнопарк «Усадьба Богословка», Всеволожский район, Ленинградская область

У границы Невского и Всеволожского районов находится крупный лесной массив — Невский лесопарк. Там с середины XVIII в. располагались парковый комплекс и деревянная «Усадьба Богословка». Здесь предполагается реконструкция и создание «Русского этнопарка погибших памятников деревянного зодчества», где будут воссоздаваться образцы уникальных храмов, деревень, крепостей. Расположен парковый комплекс на правом берегу Невы — на основной трассе водного туризма Северо-Запада европейской России, связывающей Петербург с Карелией и, в частности, с Валаамом и Кижами, а также с Новой и Старой Ладогой [10].

В рамках этнопарка «Усадьба Бого-словка» будут восстанавливаться и постройки находившейся здесь усадьбы Зиновьевых, Покровская церковь, планируется создание Культурно-просветительского центра (реконструкция Каргопольской крепости 1664–1665 гг.) с восстановлением двух внутрикрепостных построек — Спасской церкви и воеводского дома; причала для круизного флота и мн. др.

Этнокультурный комплекс северных народов Хаски Лэнд, Успенское п/о, поселок Сосны, Московская область

Этнокультурный центр Хаски Лэнд площадью 10 га расположился на западе Москвы на территории оздоровительного пансионата «Сосны» Управления делами президента РФ, на живописном берегу Мо-сквы-реки. В основе проекта Хаски Лэнд — приобщение туристов к этнокультурной самобытности, бережно хранимой северными народами на протяжении веков. Всем желающим предоставляется возможность познакомиться с жизненным укладом, традициями и культурой народов Крайнего Севера. Для этого здесь представлены пять традиционных культур северных народов, причем все экспонаты расположены на площадке под открытым небом, в среде, максимально приближенной к естественной.

На территории этнокомплекса среди прочего расположены корпоративная зона «Лежбище моржей»; бобровая ферма; питомник хаски, стойбище северных оленей. Посетителям предлагаются посещение собачьей фермы и фотосессия, стрельба в тире, танцы, рыбалка, демонстрация чукотского обряда и не только. Также можно посетить национальные чумы и яранги, принять участие в традиционных обрядах, играх и состязаниях, познакомиться с условиями жизни и быта жителей Крайнего Севера [22].

Однако не все в этнокомплексе соответствует заявленному в программе. Так, национальная одежда чукчей на сотрудниках-аниматорах представляет собой белые полупрозрачные куртки-имитации; яранга, в которую приглашают посетителей, не имеет ничего общего с тем, что изображено на сайте Хаски Лэнд. На самом деле это наскоро собранная конструкция, обтянутая брезентом; предлагаются не настоящие чукотские нарты, а современный новодел, в который помещается только ма- ленький ребенок и другое. В итоге качество услуг не соответствует установленным на них ценам.

Этнопарк «Вишера-порт», Пермский край

В Пермском крае организуется архитектурно-ландшафтный комплекс «Вишера-порт», размещение которого предполагается на территории городского парка Красновишерска. В настоящее время это крупный рабочий поселок со статусом города, где развивается лесная отрасль, добываются алмазы [20]. Здесь в уменьшенном виде предполагается реконструкция жилищ и бытовых построек народов, населявших Вишерскую землю. Смысл проекта «Вишера-порт» состоит в следующем: Красновишерск традиционно воспринимается как некий «медвежий угол». От Перми до него 350 километров. Это территория, на которой живут последние манси и ко-ми-язьвинцы, уникальнейшие народности. Здесь представлена и история 1920-х годов, когда Красновишерск возник как поселок при бумажном комбинате, который строили заключенные, среди них, например, был и Варлам Шаламов. Это вообще была первая промышленная стройка ГУЛАГа. Также на территории этнопарка среди прочего планируется проведение этнофестивалей, концертов и многих других мероприятий.

«Этномир» — Никола-Ленивец, д. Петрово, Калужская область

Следующий природно-творческий кластер площадью 84 га располагается на северо-востоке Калужской области в Боровском районе у границы с Московской областью, на берегу реки Угры. Николо-Ленивец представляет в популярной форме традиционные культуры значительной части народов мира. «Этномир» позиционирует себя как культурно-образовательный туристический центр, в котором проводится и предлагается масса мероприятий. Данный комплекс — проект, связанный с диалогом культур, дружбой народов или социальными вопросами. Также он известен проведением масштабного артистического фестиваля «Архстояние». По- степенно Николо-Ленивец превратился в лабораторию архитектурных идей. Например, художник Николай Полисский начал создавать здесь объекты из сена и дерева, превращая их в хитроумные инсталляции. К нему присоединились другие любители лэнд-арта («искусства в ландшафте»).

В настоящее время это действующий этнографический парк и, по сути, не менее дорогой, с энергосберегающими технологиями, проектируется по принципу энергетической и водноресурсной самодостаточности. Вход в этнопарк представляет собой символический «дом человека». Он скомпонован из отдельных панелей, олицетворяющих природные стихии как потенциальные источники энергии: земля, вода, огонь, растительность и т. д. Сосновый бор как символ местной флоры (Боровский район) образуется четко фиксированными границами (обвалование, «живая изгородь», каналы и т. п.). Посетители воспринимают сосновый бор по предлагаемому сценарию — подвесная дорога, оборудованные висты, «зеленые комнаты», экологическая тропа. Режим «визуального парка» обеспечивает минимальную антропогенную нагрузку. Агротехническое обслуживание во многом берет на себя волонтерский центр [16].

«Этномир» поделен на 52 этнодвора. Бол ́ ьшая часть территории комплекса все еще остается неосвоенной, продолжается строительство. В запланированном виде комплекс, как ожидается, будет готов в 2020 году [8].

Легенды Тамани — Этнопарк, Темрюкский район, Краснодарский край

На Кубани проживают представители более 100 национальностей со своей самобытной культурой и богатой историей. По территории края проходил Великий Шелковый путь, здесь основывали свои поселения древние греки, римляне, генуэзцы. Особой популярностью у российских и зарубежных гостей пользуется тур «Кубань казачья» с посещением этнодеревни Атамань на Таманском полуострове. Большой интерес к этнографическому туризму проявляют итальянцы, немцы, финны.

Атамань — огромный этнографический комплекс, в котором представлены все станицы Краснодарского края, был открыт в августе 2009 года. Каждое муниципальное образование края (а их 44) создавало здесь свой объект. Расположен этнопарк на берегу Черного моря в Таманском заливе, к западу от станицы Тамань на Лысой горе на площади 20 га.

В 1792 году по приказу царицы Екатерины Второй на Таманский полуостров высадились первые казаки. Так зародилась Кубань, так появились кубанские казаки [12].

Туристический комплекс воспроизводит казачью станицу в натуральную величину. Станица строилась по единому плану, разработанному специалистами края (историками, архитекторами, работниками культуры) на основе исторических материалов, изучения быта и уклада казаков XVIII–XX в. В Атамани не только есть что посмотреть, можно получить представление об особенностях казачьего костюма — для молодого казака, для атамана, для казачки, узнать, что такое башлык и папаха, примерить красную рубаху и мегер-ку. Здесь проводятся ярмарки, зрелищные соревнования с участием казаков — джигитовки, гонки. По отзывам посетителей,

Природно-творческий кла стер «Этномир».

Подвесная дорога. Фото Ключиковой В. Б.

люди здесь живут не в декорациях, а на самом деле [21].

В целом основные постройки в Атамани являются хорошей имитацией исторических объектов. Реконструкция выполнена с использованием современных технологий и материалов, а колодцы и подвалы обозначены лишь надземной частью в целях сохранности предполагаемых геообъектов, так как весь комплекс находится на территории, имеющей важное археологическое значение. Вместе с тем в этнической станице туристический сезон лимитирован — он открыт с весны и до поздней осени. На зиму проект частично сворачивается в целях сохранения экспонатов, никаких мероприятий в этнопарке не проводится. Соответственно нет обеспечения полного годового цикла и загрузки комплекса.

Этнопарк «Изумрудная долина», Приморский край

Ландшафтно-исторический парк семейного отдыха «Изумрудная Долина» располагается недалеко от Уссурийска. В средние века здесь стояло городище чжурчжэней, а сейчас «Изумрудная Долина» — место реконструкции исторических жилищ, обрядовых и хозяйственных построек разных эпох и культур, центр экологического отдыха. На территории парка предполагается воссоздание поселений разных культур и эпох. Тут можно увидеть поселение первобытного времени, янковской культуры, культуры мохэ, бохайскую и чжурдженьскую деревни и т. д. Встречает посетителей этнопарка воссозданный по старым образцам участок русского казачьего острога — часть крепостной стены с воротами и башнями. В 1655 г. отряд Онуфрия Степанова совершил экспедицию по территории от Сунгари и Амура до Уссури и Имана и земель Приморья. В то время русские казаки исследовали территории Примо- рья в районе озера Ханки, назвав его Белым Озером [13].

В перспективе здесь планируется воссоздать поселение русских переселенцев XIX — начала ХХ веков, сочетающее в себе элементы быта и культуры представителей разных губерний Российской империи — от Малороссии до Сибири. На территории этнопарка планируется помимо воссоздания архитектурных форм разных народов и эпох проведение этнофестивалей, концертов и других мероприятий. Окончательное открытие намечено на 2015 год, когда будут возведены все планируемые истори-ко-реконструкторские и развлекательные постройки, но парк и сейчас открыт для всех посетителей.

Таким образом, на основе обзора приведенных примеров можно сделать некоторые выводы о функциональной специфике этнопарков:

• •    создание современного поселения, которое бы обеспечивало социальную стабилизацию и развитие территориального общества;

• •    формирование и развитие природноландшафтного парка, на базе которого может функционировать рекреационная зона;

• •    размещение историко-культурных объектов в парковой обстановке;

• •    восстановление исторических памятников как в городах, так и в сельской местности, обеспечение их сохранности для будущих поколений;

• •    обеспечение условий для открытости и доступности посетителям, которые хотят получить представление об архитектуре соответствующей страны или местности, о ее истории, культурных ценностях, традициях и быте;

• •    создание условий для активного привлечения посетителей к народной культуре, в которой они будут не только зрителями, но и активными участниками;

• •    проведение мероприятий массового характера, призванных возрождать тра-

• диции народных праздников, промыслов и ремесел.

Этнопарки пытаются соединить решение задач музеефикации и культурно-познавательного туризма с рекреационными целями, а также использовать возможности создания благоприятных условий для активного приобщения посетителей к народной культуре, проведения мероприятий массового характера, призванных возрождать традиции народных празднеств и промыслов. Однако в России нет единого подхода к таким комплексам, как и общих принципов субсидирования, а потому много вкусовщины и самодеятельности. Между тем в рамках реализации Федеральной целевой программы развития туризма до 2018 года назрела необходимость в дополнительных мерах по развитию данной формы организации туризма и досуга людей. Определенный вклад в решение указанных задач вносят ученые. Так, сотрудники Научно-образовательного центра изучения народных художественных промыслов ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет туризма и сервиса» разработали и реализуют специальную программу дополнительного профессионального образования по развитию этнокультурного туризма. Кроме того, проведена комплексная классификация народных художественных промыслов как объектов этнокультурного туризма, которая позволит разработать систему адресных мер поддержки и развития этнокультурных комплексов на их базе. Предложенный коллективом центра проект «Деревни мастеров» на примере русской народной культуры может стать типовым для большинства субъектов РФ [3].

Важными условиями дальнейшего развития и совершенствования этнопарков в целом являются научное обоснование создания проектируемых этнокомплексов относительно планируемой местности и региона, выявление региональных особенностей при реализации данных проектов, достаточно точное копирование памятни- ков и артефактов представляемых этнических культур, что требует, в свою очередь, комплексного подхода и интеграции усилий специалистов разных отраслей — этнографов и историков, культурологов, искусствоведов и архитекторов, художников и дизайнеров, аниматоров, экскурсоводов, специалистов по логистике, менеджеров. Успех подобного рода комплексов возможен лишь в неразрывной связи с этнокультурным и историческим наследием, социально-экономическим состоянием региона, должным нормативно-правовым обеспечением и административным ресурсом. Немаловажно и то, что создание туристско-рекреационного центра должно позиционироваться как уникальный региональный туристский продукт.