Этнопсихологические характеристики толерантности представителей молодежи в социокультурных условиях трансграничья

Современная этническая и социокультурная ситуация в обществе характеризуется неоднозначным отношением членов разных социальных, этнических и культурных групп друг к другу, ростом агрессии, пренебрежительного отношения к представителям других национальностей. В последнее десятилетие во многих городах России произошли существенные изменения этносоциальной ситуации: повысилось число иностранных граждан, приезжающих на работу или учебу, увеличился приток трудовых мигрантов из стран ближнего и дальнего зарубежья, отмечается повышенная чувствительность к лицам других национальностей, этническая нетерпимость, ксенофобия и т.д. В данной обстановке становится очевидной проблема построения позитивных отношений с представителями других национальностей, взаимодействия на основе толерантности, понимания, уважения их взглядов, мнений, традиций. В связи с этим в 2010 г. Министерством образования и науки РФ была подготовлена «Концепция развития поликуль-турного образования» с целью обеспечения гражданского мира, социальной стабильности и информационной защиты общества, создания благоприятных условий для социализации новых поколений, что особенно важно на этапе общероссийской модернизации в условиях нарастающей изменчивости современного мира.

В начале 2012 г. В.В. Путин опубликовал статью «Россия: национальный вопрос», в которой отмечает, что «для России – с ее многообразием языков, традиций, этносов и культур – национальный вопрос, без всякого преувеличения, носит фундаментальный характер. Реальность сегодняшнего дня – рост межэтнической и межконфессиональной напряженности. Одним из главных условий развития нашей страны является гражданское и межнациональное согласие. Огромная роль здесь принадлежит образованию. Гражданская задача образования, системы просвещения – дать каждому тот абсолютно обязательный объем гуманитарного знания, который составляет основу самоидентичности народа» [2, c. 2].

Как пишет А.Г. Асмолов, для проектирования образования как социального института, обеспечивающего формирование толерантности и профилактику экстремизма, необходимо учитывать следующие предпосылки социальной напряженности в обществе: рост социального - 66 - разнообразия общественной жизни и сложности процесса гражданской идентификации - принятия решений о месте личности (социальной группы) в системе гражданских социальных, профессиональных, национальных, религиозных, политических отношений; неопределенность ценностей и социальных установок на уровне личности и социальной группы, возникшая в результате произошедших в короткие сроки изменений политического, экономического и национально-государственного устройства страны; рост гипермобильности населения, обусловленный динамикой этногеографической структуры общества в условиях бурных нерегулируемых миграционных процессов и приводящий к изменению социальных дистанций между различными этническими, конфессиональными, поколенческими и социальными слоями общества, а тем самым, к росту социальной напряженности; возникновение в обществе стереотипов восприятия проявлений жестокости, ксенофобии, этнофобии, мигрантофобии как привычной социальной нормы и тем самым явное или неявное санкционирование использования негативных образцов агрессивного поведения в деятельности отдельных личностей и социальных групп, в том числе транслируемых через средства массовых коммуникаций; активное распространение манипулятивных технологий формирования установок «свои - чужие», конструирование образа врага, использование языка вражды в средствах массовой информации, создание радикальных «сайтов ненависти» в Интернете, основной мишенью которых являются подростки и чувствующие себя социально ущемленными слои населения [3, c. 42].

В приграничных регионах происходит быстрое и эффективное взаимодействие в самых разнообразных сферах жизни общества и культуры, что ведет к образованию особой территориальной системы, которая обозначается как трансграничье. К таким регионам относится Забайкальский край, который граничит с Амурской и Иркутской областями, республиками Бурятия и Якутия, а также имеет внешнюю границу с Китаем и Монголией. В результате исторических процессов в Забайкалье, занимающем территорию различных природных зон, сложилась своеобразная этническая ситуация. Здесь проживают представители различных рас, языковых групп, этносов и субэтносов: русские, белорусы, украинцы, поляки, буряты, эвенки, татары, евреи, немцы, корейцы, китайцы, представители кавказских и прибалтийских народов и другие. Ландшафтное разнообразие Забайкалья, возможность заниматься здесь различными видами хозяйственной деятельности стали причиной длительного, относительно бесконфликтного проживания на его территории разных народов и обеспечили этническое многообразие региона [4].

В настоящее время в данном регионе, как и во многих других, наблюдается увеличение потока миграций, повышается число иностранных граждан, приезжающих на работу или учебу, увеличивается приток трудовых мигрантов и т.д. Кризис в нашей стране показал, что одной из самых уязвимых сфер человеческих отношений в трансформирующемся поликультурном обществе является сфера отношений между различными этническими группами. Именно в эту область в первую очередь проецируются экономические, социальные и политические проблемы. В этой обстановке одним из важных условий построения позитивных отношений с представителями других национальностей является взаимодействие на основе толерантности, понимания, уважения их взглядов, мнений, традиций. В связи с этим осмысление круга вопросов, связанных с формированием толерантности представителей молодежи как жизненной стратегии, дающей возможность сохранения внутреннего равновесия, успешного построения взаимоотношений, обретения гармонии и целостности настоятельное практическое требование общественной жизни.

Наиболее сенситивным к усвоению социально значимых ценностей является подростковый возраст. Подростковый возраст является важнейшим периодом в психосоциальном развитии человека. Подросток активно включается во взрослую жизнь, ищет в ней свое место, и направленность его личности зависит от того, как он будет относиться к себе и другим в этом мире. Поэтому именно для подростков особо актуальной становится проблема толерантности. В этом возрасте формируется этническое самосознание учащихся, следовательно, именно на данном этапе воздействие на этнические стереотипы и установки может оказаться наиболее эффективным.

В связи с этим нами совместно с Е.С. Шемякиной было проведено исследование этнопсихологических характеристик толерантности, а именно уровня этнической толерантности, особенностей этнической идентичности, стереотипов, социальной дистанции, стратегий конфликтного поведения и ценностных ориентаций подростков г. Читы (2012). Всего в исследовании приняли участие 97 подростков в возрасте 12-14 лет.

Исследование уровня этнической толерантности испытуемых с помощью методики «Индекс толерантности» Г.У. Солдатовой, О.А. Кравцовой, О.Е. Хухлаева, Л.А. Шайгеровой выявило высокий уровень толерантности у 8,2 % от общего числа исследуемых подростков, средний уровень толерантности у 83 % исследуемых подростков (то есть в разных ситуациях они могут вести себя как толерантно, так и интолерантно, проявлять как уважительное отношение к другим людям и представителям других национальностей, так и равнодушие или пренебрежение, ущемление прав «другого»), у 8,2 % учащихся был выявлен низкий уровень толерантности. Средний индекс толерантности по группе составляет 80,6.

Диагностика этнических стереотипов подростков с помощью «Диагностического теста отношений» Г.У. Солдатовой показала, что представители «иных» этнических групп воспринимаются подростками зачастую негативно, диагностический коэффициент стереотипа по отношению к типичному представителю другой национальности составляет 0,1, а по отношению к типичному представителю собственной национальности составляет 0,18, в то время как средняя оценка себя учащимися составляет 0,21, а идеала 0,3.

Анализ результатов по методике «Шкала социальной дистанции» Э. Богардуса показал, что наибольшая дистанция у подростков по отношению к представителям китайской национальности, она составляет 5,13 (их подростки допускают видеть в качестве туриста или не хотели бы видеть в своей стране), а также к татарам (5,04) и узбекам (4,78). Меньше социальная дистанция по отношению к азербайджанцам (4,58), белорусам (3,92) и армянам (3,78). Бурят (3,45) и украинцев (3,69) подростки допускают видеть в качестве друга, соседа или коллеги по работе. В числе наиболее предпочитаемых народов исследуемые подростки видят русских (дистанция 1,32) – их подростки хотели бы видеть в качестве близкого родственника или партнера по браку. Мы предполагаем, что высокая социальная дистанция по отношению к представителям некоторых национальностей может быть связана, с одной стороны, с незнанием обычаев, традиций, особенностей поведения данных этносов, а также, с другой стороны, с наличием предубежденности и негативных стереотипов.

При диагностике подростков с помощью методики «Типы этнической идентичности» Г.У. Солдатовой и С.В. Рыжовой было выявлено, что доминирующим типом этнической идентичности является «Позитивная этническая идентичность» (14,94 баллов из 20 возможных), а также наблюдается тенденция к этнической индифферентности (10,69) и этнофанатизму (10,36). Уровень этноэгоизма составляет 8,73, уровень этноизоляционизма – 7,94, уровень этнонигилизма – 6,25.

Результаты диагностики по методике «Ценностные ориентации» показывают, что наиболее важными жизненными ценностями (терминальные ценности) для ребят являются: здоровье, наличие хороших и верных друзей, любовь, активная деятельная жизнь. Менее важны для них: творчество, счастье других, развлечения. Важными человеческими качествами (инструментальные ценности) ребята считают: воспитанность, жизнерадостность, аккуратность, независимость. Наименее важными – терпимость, непримиримость к недостаткам в себе и других, твердую волю и эффективность в делах.

В результате диагностики по методике «Стратегии поведения» К. Томаса было выявлено, что при возникновении конфликта респонденты чаще всего выбирают такие стратегии поведения, как компромисс (идут на взаимные уступки) – среднее значение – 6,75, приспособление – 6,24 или избегание – 5,91, реже соперничество 5,56, сотрудничество – 5,53.

Далее, в ходе исследования нами было проверено наличие взаимосвязей с помощью коэффициента Спирмена между уровнем толерантности и наличием стереотипов, величиной социальной дистанции испытуемых по отношению к представителям других национальностей, типом этнической идентичности, уровнем эмпатии, выбором стратегий поведения в конфликтных ситуациях, ценностными ориентациями подростков.

Корреляционный анализ обнаружил значимую положительную взаимосвязь между уровнем толерантности подростков и их оценкой «Себя», «Идеала», а также «Типичного представителя другой национальности». Данный факт говорит о том, что чем выше уровень толерантности подростков, тем выше они оценивают самих себя, идеал и представителей иных национальностей (см.: таблицу 1).

Таблица 1 – Корреляции показателей уровня толерантности и эмоционального компонента этнического стереотипа

	индекс толерантности
Оценка себя (Д1)	0,27**
Оценка идеала (Д2)	0,21*
Оценка типичного представителя своей национальности (Д3)	0,18
Оценка типичного представителя другой национальности (Д4)	0,30**

***p < 0,001, **p < 0,01, * p<0,05.

Нами также выявлена положительная корреляционная связь между уровнем толерантности испытуемых и наличием позитивной этнической идентичности: чем лучше отношение подростков к собственному этносу, тем выше их уровень толерантности. Обнаружена значимая отрицательная связь между уровнем толерантности и уровнем этноэгоизма, этноизоляциониз- ма и этнофанатизма: чем выше уровень этноэгоизма, этноизоляционизма или этнофанатизма, тем ниже уровень толерантности подростков (см.: таблица 2).

Таблица 2 – Корреляции показателей уровня толерантности и типов этнической идентичности

	индекс толерантности
этнонигилизм	-0,10
этническая индифферентность	0,08
норма, позитивная этническая идентичность	0,53***
этноэгоизм	-0,47***
этноизоляционизм	-0,38***
этнофанатизм	-0,41***

***p < 0,001, **p < 0,01, * p<0,05.

На основании полученных результатов были выделены три группы подростков: подростки с высоким, средним и низким уровнем толерантности. Для подростков с низким уровнем толерантности характерно наличие выраженных интолерантных установок по отношению к представителям других этносов, высокий уровень социальной дистанции (нежелание видеть представителей других этносов в своей стране), высокий уровень этнофанатизма, который представляет собой ступень гиперболизации этнической идентичности. Для подростков со средним уровнем этнической толерантности характерно сочетание как толерантных, так и интолерантных черт, наличие позитивной этнической идентичности, но при этом у некоторых подростков наблюдается тенденция к размыванию этнической идентичности, то есть к неопределенности в своей этнической принадлежности. Для данных подростков характерна позитивная оценка представителей других этносов, однако некоторые этносы оценивались негативно. На наш взгляд, это происходило из-за незнания особенностей данного этноса, что подтверждалось репликами и вопросами подростков. Подростки с высоким уровнем толерантности характеризуются наличием позитивной этнической идентичности, уважительным и заинтересованным отношением к представителям «другой» нации, низким уровнем социальной дистанции (допускают видеть представителей других этносов в качестве друзей, близких родственников, коллег по работе, соседей).

Полученные результаты позволяют нам говорить о том, что в образовательном пространстве школы необходима работа по организации комплексной системы психологопедагогических условий, направленных на формирование и укрепление толерантного поведения учащихся. Как пишет А.Г. Асмолов, образование может выступить как один из ведущих факторов формирования толерантности и профилактики ксенофобских установок. Вместе с тем возможности общего образования как ресурса формирования толерантности у детей и подростков используются с чрезвычайно низкой эффективностью. Посредством специально разработанных социально-психологических технологий учителя, преподаватели, школьники и студенты в ходе различных тренингов толерантности и социальной компетентности могут научиться разрешать конфликтные ситуации, вести переговоры, вставая на позиции противоборствующих сторон и пытаясь увидеть мир глазами другого человека [5].

Таким образом, проведенное нами исследование этнопсихологических характеристик толерантности подростков выявило определенную избирательность в межэтнических отношениях, выражающуюся в социальной дистанции по отношению к представителям некоторых национальностей, в определенных негативных стереотипах, трансформации этнической идентичности по типу этнической индифферентности или этнофанатизма. Данные результаты актуализируют проблему формирования и укрепления толерантности подростков средствами психологической коррекции и развития. В связи с этим нами была разработана и реализована программа этнокультурного тренинга, включающая технику культурного ассимилятора, специально для подростков, живущих в Забайкальском крае. Следует отметить, что в настоящей статье рассмотрена лишь часть проведенного исследования. Представленные результаты и выводы имеют определенную ценность и являются объектом дальнейшего эмпирического изучения. Все это говорит о сложности изучения феномена толерантности в межэтнических отношениях и требует дополнительных исследований, особенно в таких поликультурных регионах, как Забайкальский край.

Ссылки и примечания:

• 1.    Исследование выполнено при финансовой поддержке Гранта Президента РФ МК-1545.2012.6 (проект «Этническая социализация молодого поколения в изменяющихся социокультурных условиях»).

• 2.    Путин В.В. Россия: национальный вопрос. URL: http://www.premier.gov.ru (дата обращения: 19.02.2012).

• 3.    Асмолов А.Г. Стратегия и методология социокультурной модернизации образования. М., 2011.

• 4.    Натаев П. Народы Забайкалья в XVII-XXI веках. URL: http://www.zabaykal.net/ulan-ude/narody-zabaikalya (дата обращения: 07.05.2012).

• 5.    Асмолов А.Г. Указ. соч.