Этнос и нация как категории национальной безопасности России

К ачество прогноза угроз национальной безопасности России во многом зависит от используемого инструментария. Им являются категории, посредством которых анализируется социально-политическая реальность.

Нация – это категория политологии. В данном контексте мы определяем российскую нацию как полиэтническую общность граждан России, сформированную на евразийской цивилизационной основе, стержневым народом которой являются русские [Пальцев 2015: 10].

Каковы следствия этого определения для анализа национальной безопасности?

• 1.    Нация не является стихийным образованием, а формируется целенаправленно на определенных основах (матрицах).

• 2.    В случае если нация не сможет защитить свою страну, происходит ее демонтаж, как было в 1917 г. с русской нацией (включавшей великороссов, малороссов и белорусов) и с советской нацией в 1992 г.

• 3.    Собственность нации экспроприируют победители. В современной России 2% населения страны владеют 80% промышленных активов, а 10% «высшего» класса – 71% национального богатства [Фаличев 2016]. Почти все приватизационные сделки в период 1993–2003 г., как было установлено Счетной палатой ¹ , являются экономическими преступлениями.

• 4.    Нация, не защитившая свое государство, выплачивает контрибуцию. В качестве таковой можно назвать «продажу» 500 метрических тонн урана за 11,9 млрд долл. США (0,15% минимальной реальной стоимости товара). Реальная стоимость урана эквивалентна 20 годовым ВВП страны (8 трлн долл. США) [Катасонов 2013].

Этнос нами определяется как социокультурная общность людей, объединенных сознанием своего сходства и отличия от других групп, проявляющих активность во взаимоотношениях с этносами, природой и социальной средой в соответствии с присущими ей культурными моделями и этническими константами [Пальцев 2011: 214].

В соответствии с этнологической концепцией Л.Н. Гумилева жизненный цикл этноса составляет около 1,5 тыс. лет, если этнос не гибнет раньше по внешней причине. Этносы существуют и в отсутствие у них государственного устройства.

В случае демонтажа нации этнос, который был ее стержнем, утрачивает свою доминирующую роль навсегда или до восстановления своего статуса в новых социально-экономических и политических условиях, что, собственно, и произошло с русским народом после распада Советского Союза. Разрушение советской идентичности сопровождалось всплеском антирусских настроений в республиках, так как именно русские ассоциировались с советской нацией и реально были ее ядром.

Важным свойством этнической общности, определяющим ее в качестве субъекта исторического процесса, является способность направлять энергию на цели, вызывающие позитивный отклик в социуме. Сущность «русской идеи» о всемирной роли России («Москва – третий Рим»), соответствующей менталитету народа, имела надличностный, надэтнический мессианский характер. Русский коммунизм, по мнению Н.А. Бердяева, «есть трансформация и деформация старой русской мессианской идеи» [Бердяев 1990: 99].

Определив в качестве программной цели, по существу, потребительский идеал, коммунистический проект потерпел поражение. Либеральная редакция потребительского идеала в качестве стратегической цели не имеет шансов стать программой мобилизации русского народа.

В государствах, вновь образованных на постсоветском пространстве, инструментом формирования наций является национализм. Во взаимодействиях государств с международными акторами национализм выступает в роли средства реализации национальных интересов.

Проявившийся на постсоветском пространстве этнический национализм трактуется как признание своей этнической группы в качестве референтной и выстраивание социального взаимодействия с другими локальными социальными и этническими общностями с позиций ее интересов. В случае использования этнического национализма как способа формирования нации этническая принадлежность становится не только указанием на референтность, но и фактором особости, в угоду которому интерпретируется история и используется практика преференций для титульного этноса.

В своем крайнем выражении этнический национализм вырождается в нацизм, который представляет идеологию, политику и практику доминирующего в государстве этноса, заключающиеся не только в обеспечении преференций за счет других участников социального взаимодействия, но и в насильственном способе снижения статуса определенных этнических групп в социальной иерархии вплоть до практики их этноцида.

Пытаясь нейтрализовать отрицательный эффект этнического национализма в полиэтнических государствах, Россия и Казахстан стремятся реанимировать в новых исторических условиях идею евразийского единства на постсоветском пространстве. Формирование Евразийского экономического союза (ЕАЭС) при учете исторических просчетов Российской империи и СССР может стать точкой сборки евразийского культурно-исторического типа.

Русские являются единственным евразийским народом. Все остальные таковыми становятся лишь в союзе с ними. Формирование евразийского культурноисторического типа содержит в себе естественную возможность становления доминирующего положения русских в евразийском союзе.