Эволюция экологического сознания

Tyumen State Oil and Gas University, Tyumen, Russia

В данной статье раскрывается вопрос о становлении экологического сознания как неотъемлемой части экологии человека в целом. Рассмотрены этапы от архаики до новейшего времени.

This article deals with the question of the formation of environmental awareness as an integral part of human ecology as a whole. The stages of the archaic to modern times.

В XXI столетии человечество осталось один на один с правдой о реальном состоянии окружающей природной среды и экологической обстановки в мире. Человечество оказалось в безвыходной ситуации – дальнейшее бездумное использование природных ресурсов невозможно и необходима всесторонняя забота об экологии.

На данный момент будущее экологии региона определяется не только вероятностью развития промышленности, но и существующей системой природопользования. Каждый регион оригинален в контексте совокупности экономических, региональных, социальных направленностей, и требует индивидуального подхода к решению проблем.

Негативное, разрушающее влияние антропогенного процесса на изменение природных экосистем становится очевидным не только в своем глобальном проявлении: разрушение озонового слоя, кислотные дожди, парниковый эффект; но и в своем локальном значении: разрушение водных и наземных экосистем, нарушение устойчивости природных сообществ и пр.

Экологические проблемы могут быть решены прежде всего образованным населением. Именно поэтому такие вопросы как информирование населения о реальной экологической обстановки, пропаганда экологического образа жизни, образовательные программы, экологическое воспитание и формирование экологической культуры становятся первоочередными задачами современного общества. Более подробно остановимся на экологическом сознании.

Экологическое сознание – это:

• 1)    совокупность экологических представлений (как индивидуальных, так групповых) о взаимосвязях в системе «человек – природа» в самой природе, существующего отношения к природе, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней (по В.М. Басову);

• 2)    форма общественного сознания (по Н.Е. Яценко);

• 3)    индивидуальная и коллективная способность понимания неразрывной связи человека человечества с природой, зависимости благополучия людей от целостности и сравнительной неизменности природной среды обитания человека и использования этого понимания в практической деятельности (глоссарий);

• 4)    совокупность индивидуальной и общественной способности понимания ценности природы, механизма взаимодействия, основанная на экологических представлениях и экологической культуре современного общества, не исключающих ретроспективу представлений.

Человеческое сознание и культура сформировались в процессе развития цивилизации под воздействием многих факторов, среди которых важнейшими являются биологическая эволюция человека как вида, религиозного воззрения, социальное устройство, уровень развития производства и сельского хозяйств, развитие науки [1].

В процессе социогенеза можно выделить ряд этапов становления экологического сознания, представленных в табл. 1.

Таблица 1.

Этапы становления экологического сознания

Этап развития	Характеристика
Архаическое сознание	коллективность; родственные отношения к людям, явлений и объектов природы; человек – составная часть мира природы; максимальная включенность человека в окружающую среду
Античная культура	завершается мифологический период; начинается становление научно-логического мышления; начало осмысленного подчинения людьми природы; природа стала объектом изучения; двойственность сознания
Средневековье в Европе	абсолютная психологическая противопоставленность человека и природы; объектное восприятие природы ; исчезло обоготворение природы; человек занимает высшее из всего земного положение; природное не имеет самоценности
Средневековье на Востоке	высшая цель человека – постижение нирваны, полного единства с миром; абсолютная ценность человеческого разума; природа облагораживается человеком
Новое Время
Картезианство	общение с природой в большинстве случаев имеет абсолютно прагматический характер; этические нормы существуют только в социуме между людьми и не переносятся на другие живые организмы; дальнейшее развитие природы зависит от человека и ее надо охранять только для продления имеющихся ресурсов
Энвайронментальный консерватизм	выдвигает долгосрочные прагматические цели - максимальное количество благ для большого количества людей на более длительный период
Новейшее время
Русский космизм	человек - это частица вселенной; человек - составная часть природы; человека и природу нужно рассматривать в единстве
Учение о ноосфере В.И. Вернадского	разумная деятельность в развитии общества; всестороннее и прогрессивное развитие; коэволюция человека и природы
Универсальная этика	равноценность всех живых организмов наравне с человеком; нет разграничения между человеком и другими живыми существами нашей планеты; принцип экологической самообеспеченности; поддерживает только существование человеческого вида и повышение духовных потребностей
Новое экологическое сознание	высшая ценность - это гармоничное развитие человека и природы; отказ от иерархической картины мира; отсутствие противоположности человека и природы; взаимодействие с природой, не нарушающие гомеостаза; баланс прагматического и непрагматического взаимодействия с природой; охрана окружающей природной среды; этические нормы; коэволюционное развитие
Экологизм («Зеленая экономика»)	стремится к сохранению целостности, совершенству биологического сообщества; переносит сферу деятельности норм морали на природу, признает экологическую ценность ее элементов для стабильного функционирования сообщества; идея экологической этики - создание новой этики, которая органично соответствует и природе человека, и законам природы

Основной чертой архаичного сознания, которое определяло отношения человека и природы на начальных этапах становления человеческой цивилизации, являлась коллективность. Архаичное сознание характеризуется миром родственных отношений не только между членами коллектива, но и среди объектов и явлений природы, где человек – составная часть этого мира природы, что свидетельствует о максимальной включенности человека в окружающую среду.

Античная культура представляет собой первый этап в формировании современного типа общественного экологического сознания, в котором завершается мифологический период и начинается становление научно-логического мышления, присущего современному человеку. С этим тесно связано начало осмысленного подчинения людьми природы, качественное изменение в экологическом сознании: психологическая включенность человека в мир природы сменяется психологической противопоставленность. Природа стала объектом изучения, но в то же время, природа античности – мир гармонии, порядка, космоса, ее красота и совершенство – идеал [4].

Для средневекового экологического сознания характерна абсолютная психологическая противопоставленность человека и природы. Эти определяется объектное восприятие природы, оно освободило человека от обязанности обоготворения природы, сформировав иерархическую картину мира, в которой человек занимает высшее из всего земного положение, а природное не имеет самоценности.

Принципиально отличаются в отношении к природе восточные религии – индуизм, буддизм, которые ориенти- руют человека на преодоление границ, отделяющих его от мира природы.

По восточно-религиозным воззрениям человек, в отличие от других существ, может реализовывать свой творческий потенциал взаимосвязи с вселенной, при этом не придавая особой значимости человека и его преимуще- ства перед другими существами.

В антропоцентрическом сознании нового времени объективность восприятия природы достигла высшей степени. Возникает один из западных типов экологического сознания «парадигма человеческой исключительности», где высшая ценность и высшая часть пирамиды - человек, ниже расположены сознание, вещи и еще ниже - природа, которая является прагматическим императивом и объектом человеческих манипуляций; этические нормы существуют только в социуме между людьми и не переносятся на другие живые организмы; дальнейшее развитие при- роды зависит от человека и ее надо охранять только для продления имеющихся ресурсов.

Энвайронментальный консерватизм (Фернау, Пауэлл, Пиншо) выдвигает долгосрочные прагматические цели -максимальное количество благ для большого количества людей на более длительный период, т.е. прагматизм сменился «дальнейшим прагматизмом» [4].

Рис. 1.

Основные направления и представители русского космизма

В то же время появляется много течений, отрицающих господство человека над природой, формирующих представления о непрагматической ценности, но сохраняющих объективное восприятие природы.

Русский космизм - особое направление в восприятии и роли человека в отношении к природе. Человек - это частица вселенной, как утверждает космическая философия. В русском космизме выделяются три течения: религиозно-философское, поэтическо-художественное и естественно- научное, см. рис. 1.

Основной идеей русского космизма является представление о том, что человек - составная часть природы, что их нужно рассматривать в единстве. Несмотря на противоречие между разумом и природой, разум ответственен за отыскание путей разрешения этих противоречий.

Учение о ноосфере В.И. Вернадского: разумная деятельность становится определяющим фактором развития общества, его разум гарантирует всестороннее и прогрессивное развитие, коэволюцию человека и природы.

Универсальная этика А. Швейцера (Торо, Ганди и др.) основана на принципе «благоговения перед жизнью», включающей равноценность всех живых организмов наравне с человеком. Данное направление стало основой биоцентризма.

Новое экологическое сознание или «новая энвайроментальная парадигма» может также называться экоцентри-ческим. Характерные особенности такого сознания: человек не собственник, а один из членов природной среды; человек не стоит на вершине пирамиды; обладая разумом, он ответственен за охрану среды обитания: воздействие на природу заменяется взаимодействием, не нарушающим гомеостаза, этические нормы распространяются как на взаимодействие с миром природы; развитие природы и человека.

Экологизм (Марш, Ист, Росс, Клементс, Леополд и др.) - одно из течений американского энвайронментализма, имеющее несколько направлений: экосистемный холизм (от греч. holos - целое) - то, что стремится к сохранению целостности, совершенству биологического сообщества; «моральное сообщество» - переносит сферу деятельности норм морали на природу, признает экологическую ценность ее элементов для стабильного функционирования сообщества; идея экологической этики - создание новой этики, которая органично соответствует и природе человека, и законам природы [4].

В настоящее время происходит переход от эпохи противоборства и противостояния двух социально-экономических систем, к эпохе экологической, когда общественное производство, и прежде всего в промышленности, должно функционировать и развиваться не только по экономическим, но и по экологическим законам и закономерностям с учетом объективно существующих пределов и ограничений экологического характера [2].

Противоречия между экономическими интересами и экологическим состоянием являются одной из первостепенных задач общества, решение которых даст возможность эффективного использования природных ресурсов и увеличения экономического роста [3].

В условиях сложного экономического развития Российской Федерации необходимость экологизации экономики остается недооцененной. Идея «зеленой экономики» еще не достигла крупномасштабного проявления, тем более что, экологические проблемы, на данный момент, не входят в первоочередные проблемы государства.