Эволюция оформления метрических книг в Тобольской епархии в XVIII - начале XX веков

Известно, что формуляры различных видов документов складывались на протяжении веков [27, с. 4]. Формуляры церковных документов, в том числе метрических книг, совершенствовались в течение всего синодального периода (XVIII — начало XX вв.) и видоизменялись в зависимости от функций, которыми их наделяла церковная и светская власть. Метрические книги — записи актов гражданского состояния — были основным учетным документом приходских церквей и состояли из трех частей для записи родившихся (крестившихся), сочетавшихся браком (венчавшихся) и умерших (погребенных).

В книге А. Б. Бушена выполнен критический анализ метрик и выявлены их недостатки, которые, по мнению автора, усложняли ведение делопроизводства в приходских церквях. Исследователь утверждал, что метрические книги никогда не имели значения статистических источников, а составляют только второстепенную часть делопроизводства [8]. До 1990-х гг. исследователей, изучающих церковные документы, практически не интересовало изменение их формуляра. Исключением является А. В. Елпа-тьевский, который проследил развитие формуляра метрических книг, выяснил, как зависела их форма и содержание от тех процессов, прямым или косвенным результатом которых они являлись, показал эволюцию установленных законом формуляров метрических книг на протяжении XVIII — начала XX веков. Ученый определил, какие цели преследовало правительство, регламентируя порядок документирования метрических книг, и как именно формуляр и порядок составления документов способствовали выполнению их целевого назначения [26]. С середины 1990-х гг. метрические книги начали интенсивно изучаться сразу в нескольких университетских центрах России с целью рассмотрения демографических процессов. Считается, что задача изучения и использования метрических книг как учетных материалов была впервые выдвинута в 1963 г. В. М. Кабузаном [9]. Д. О. Бохонский выяснил как возникли и изменя- лись требования к ведению метрических книг и исповедных ведомостей, рассмотрел практику составления самых ранних найденных автором метрик за 1750 год [7]. Е. Д. Твердюкова раскрыла информативные возможности и степень сохранности метрик XIX — начала XX веков [38]. Тульские архивисты И. А. и Д. Н. Антоновы в 1990-х гг. изучили историю законодательного регламентирования и практику ведения метрических книг, исповедных росписей, клировых ведомостей, брачных обысков, церковноприходских летописей. Их работа стала самым полным комплексным исследованием, посвященным анализу метрических книг. Авторы определили термин «метрическая книга» и производные от него термины, структуру, предложили классификацию и периодизацию метрик, выяснили условия и предпосылки их возникновения, порядок учета метрических книг, систему защиты метрик от утраты и фальсификации, и практику ведения приходского и консисторского экземпляра книг [1—4].

С 1950-х гг. историки-демографы стали признавать их информационное богатство. Х. Э. Палли изучал структуру и содержание метрик как единственного уникального приходского источника [34; 35]. М. А. Маркова выявила специфические особенности формы и содержания епархиальных метрических книг, описала процедуру их движения от составления до хранения в архиве [30]. К основным причинам неудовлетворительного учета, которые указывались в дореволюционной историографии — огромные размеры приходов и «недостаток оседности у многих приходских священников», исследовательница отнесла еще одну — личность приходского священника, то есть его личное мнение о второстепенности тех или иных сведений, предназначенных для внесения в метрики. М. А. Маркова также выявила особенности формуляра метрических книг Санкт-Петербурской губернии в XVIII — первой половине XIX века [31]. По мнению А. И. Исаченковой, недостатки составления метрик были напрямую связаны также с образовательным уровнем священнослужителей [28]. И. Ю. Усков проанализировал развитие формуляра метрических книг приходов Кемеровской обла- сти [51]. В. Н. Владимировым, В. В. Плодуновой и И. Г. Силиной изучались содержательная достоверность и структура метрик [10]. А. Ю. Конькова обращалась к проблеме документирования рождения, вступления в брак и смерти с документоведческих позиций [29]. А. А. Горчаков изучил формуляр метрических книг г. Владивостока второй половины XIX — начала XX веков [12]. О. В. Павловец проанализировал дальневосточные метрические книги второй половины XIX в. с точки зрения их лингвистической информативности [33]. Е. Б. Бакшеева выяснила, как осуществлялась передача метрических книг из архивов РПЦ органам ЗАГС в 1920-е годы [5]. С. А. Разумов проанализировал эволюцию законодательного регулирования составления формуляра метрик в XVIII — начале XX вв., обобщив работы предшественников [36].

Анализ формуляра метрических книг Тобольской епархии частично выполнен в работах А. Е. Бельковой (с точки зрения лингвистики формуляр рассматривался как «языковая оболочка», стандартная языковая структура, однако исследуются и формулировки некоторых реквизитов — наименования вида документа, заголовка к тексту и др.) [6]. Таким образом, учеными достаточно изучены некоторые аспекты законодательного регулирования, составления и развития формуляра метрических книг. В то же время отсутствует комплексный анализ эволюции оформления метрических книг в Тобольской епархии в XVIII — начале XX вв., что и определило сферу нашего научного интереса.

Анализ метрических книг приходских церквей Тобольской епархии XVIII — начала XX вв. и сопоставление развития их форм с требованиями законодательства позволили сделать некоторые выводы об эволюции формуляра этих документов. Однако метрические книги приходских церквей начала XVIII в. плохо сохранились в связи с рядом объективных и субъективных причин.

Метрики законодательно введены 14 апреля 1702 г. Петром I, священники были обязаны составлять недельные ведомости «о родившихся и умерших» и подавать их в Патриарший духовный приказ [39]. Д. Н. и И. А. Антоновы уверены, что такие ведомости составлялись на основе данных метрических книг [3, с. 39]. В данном указе еще не ставился вопрос о форме записи, требовались лишь статистические сведения [3, с. 65].

В деле метрикации велико значение Духовного регламента, но период реальной метрикации начался с «Прибавлений к Духовному регламенту» 1722 г., статья 29 которых «О правилах причта церковного…» предписала священникам вести «…книги записные, в которых записывать прихода своего младенцев рождение и крещение, со означением года и дня, и с именованием своего прихода лиц, браком сочетаемые, також и умирающие… со означением года и дня» и ежегодно представлять в Архиерейский приказ. Это нововведение было закреплено указами Синода от 13 ноября 1723 г. «О заведении по епархиям записных именных книг о рождающихся, вступающих в брак и об умерших; о доставлении с сих книг экстрактов от закащиков к архиереям и от сих последних в Святейший синод каждогодных, по сему предмету табелей» и от 20 февраля 1724 года [3, с. 43]. Синод требовал

«ведать о количестве всего российского государства людей, рождающихся и в брачное супружество совокупляющихся и умирающих», но так как «присылки ни откуда в Синоде не было видно», издал указ, обязывающий причты церквей вести метрические книги, а епархиальных архиереев присылать ежегодно в январе из них перечневые экстракты. К указу прилагался образец трех частей метрических книг: «о рождающихся», «о бракосочетавшихся» и «об умерших». Указ установил первый формуляр метрической книги, которая должна была представлять собой таблицу, в первой строке которой следовало записывать название части, например, «Часть 1. О рождающихся». Первая таблица должна была содержать следующие графы: «№», «Число рождения», «У кого родился», «Число крещения», «Кто восприемники». В части о бракосочетавшихся требовалось вносить «№» записи, «Кто именно венчаны», «Число венчания», «Кто были поручители или поезжаные». Третья таблица включала рубрики: «№» («мужеска» и «женска»), «Число умерт-вия»), «Кто именно померли», «Лета» («мужеска» и «женска»), «Какою болезнию», «Кем исповеданы и приобщены», «Где погребены» [45]. В 1731 г. последовал подтверждающий указ Синода о метриках. Однако, как утверждал Д. О. Бохонский, приходы не высылали их еще в течение шести лет [7, с. 3].

Нами были обнаружены метрические книги начиная с 1730 г., что говорит о добросовестности в этом вопросе тобольских священно- и церковнослужителей.

Метрические книги 1730—1759 гг. [16, л. 1—190 об.], переписанные с приходских метрик в духовных правлениях, не имели титульного листа, представляли собой таблицу, причем одну на все церкви, подведомственные данному духовному правлению; реквизит наименование вида документа не указывался. В первой строке таблицы метрики за 1730 г. располагался заголовок к тексту (к примеру): «Сибирской епархии Тобольского Правления», ниже «Ведены в Городе Березово прежнего закащика в… церкви… каликое число всякого чина людей родилось, браковенчалось, померло и кто померли… лета… поприходно». Таблица содержала следующую информацию: «прихода…церкви» («№», «число»), «1730 год родившихся» (приписано 732, и числа с 749 по 759). Месяцы указывались в графе «число». Вторая и третья части метрической книги начинались не с новой страницы. В конце книги располагалась итоговая таблица «В городе Березове… закащика церкви… попа… колико в заказе 730 году всякого чина людей родилось, браковенчалось, померло… лета умерших что значились… поприходно…», содержащая следущие данные: «родившиеся» (отдельно мужского, женского пола и обоих полов), «браковенчавшиеся» (отдельно первым и вторым браком), «умершие» (мужского, женского пола, обоих полов, возраст), возраст умерших (мужского, женского пола, обоих полов, возраст), умершие младенцы отдельно мужского и женского пола [16, л. 2—4 об, 5—7 об, 8—10 об.]. Метрическая книга за 1732 г. аналогична предыдущей, за исключением того, что месяцы указаны в третьей графе и отделены чертой от основной информации, а также в сводной таблице отсутствуют сведения об умерших младенцах [16, л. 11—14.]. В метрике за г. каждая часть начиналась уже с новой страницы. В конце каждой части в нижнем правом углу листа показывалось итоговые данные, например, «итого мужеска 13 женска 12 обоего 25» (в первой и третьей части), «итого браков 9 лиц 18» (во второй части). Метрическую книгу за г. подписали священник, дьякон и пономарь, например, «метрикам пономарь стефан… руку приложил», где вместо трое-точия указывалась фамилия [16, л. 190 об.].

Метрики, содержащие данные о родившихся в уезде за 1770 г., уже включали наименование вида документа и заголовок к тексту в первой строчке таблицы: «Книга записная Тобольской епархии Города … церкви священника… о приходских той церкви людях кто именно когда родились, браками венчались и померли. Показание нижеследующего 770 года января с первого числа». В таблицу записывались следующие данные: день в графе с названием «числа», номер по порядку отдельно родившихся мальчиков и девочек («мужска», «женска»), сословия и имена родителей (столбец «часть первая о родившихся»), место крещения и имена восприемников (колонка «в церкви младенцы или для чего в домах, при каких именно восприемниках и церковников крещены») [17, л. 1—4 об.]. Таблица «часть вторая о бракосочетавшихся» имела три рубрики: №, «число» и запись венчания [17, л. 8]. Третья часть метрической книги включала сведения о числе, порядковом номере лиц мужского и женского пола, сословие и имя умершего (графа «часть третья о умерших»), количество лет отдельно по полам, имя священника («кто исповедывал и святых тайн приобщил или зачем несподобился») [17, л. 8 об. — 10 об.]. Таким образом, основная графа всех трех таблиц еще не имела своего названия, в ее заголовок вписывали наименование части метрики. В конце книги располагали итоговую таблицу о количестве родившихся, бракосочетавшихся и умерших отдельно по полам и вместе, и возраст умерших в уездном городе и самом уезде [17, л. 5, 10 об., 13]. Во всех частях метрики в основную колонку вписывали вначале название месяца, и только после данные за этот месяц.

Метрические книги были признаны актами состояния в 1775 года [3, с. 44]. Указ от 5 августа 1775 г. требовало вписывать в метрические тетради имена, отчества, «произвания» (род деятельности) и возраст брачующихся, дату венчания и бывших перед этим трех публикаций. Двум или трем свидетелям брака следовало подтвердить отсутствие препятствий к браку, написав «при венчании имярека с девицею или вдовою имярек, что между ними родства, принуждения и никакого другого законного к браку препятствия не имеется, свидетельствуем, и в том, под опасением, если в чем неправильно показали, суждения по законам, подписуемся имярек», вместо «имярек» вписать фамилии и имена. Синод приказал рассылать метрические тетради из консисторий или духовных правлений, откуда удобнее, с подписью одного из присутствующих, по прошествии года возвращать их обратно, хранить за «судейскою» печатью для выдачи справок о браках [42].

Правила ведения метрических книг были уточнены указом Синода от 23 ноября 1779 г.: велелось раздать из духовных правлений тетради с «надписью», вести в церквях согласно 29 пункта Генерального регламента, в первых месяцах каждого года собирать их с подписью священно- и церковнослужителей через духовные правления и хранить в консистории, разделяя по городам, тетради за каждый год в отдельном переплете. Второй экземпляр следовало хранить в церковных ризницах для выдачи справок. После ознакомления священно- и церковнослужителей с данным распоряжением с них были взяты подписки. Благочинные должны были при осмотре церквей проверять метрики, обязывать членов причта «незамедлительно» исправлять ошибки. Консистории были обязаны ежегодно рапортовать, от всех ли церквей собраны метрические книги и в установленных ли условиях они хранятся [48]. В данном указе еще более определенно говорится о необходимости представления сведений метрик светским учреждениям, в частности судам, поэтому следовало вести метрики «неотменно», так как они «для всяких справок неминуемо нужны» [3, с. 44].

В метрической книге 1785 г. наименование вида документа и заголовок к тексту помещены в первой строке таблицы, написанной от руки: «Книга Ме-тричная Тобольской Епархии… духовного десято-начальства… села… церкви священника… на три части о прихожанах той церкви людях кто именно родился, браками венчались, и померли, с показанием оных умерших мужеска и женска пола лет соизволение против каждого имени в покаянии ли преставились, и кто получил христианское погребение. 1785 года. 786». Ниже указана часть книги - «часть первая о рождающихся»; таблица содержала четыре графы: «№», «число», «1785 года родилось», «кто именно при том крещении восприемники и восприемницы были»). Месяц показывали в третьей графе. В конце первой части книги расположена итоговая запись «Итого при вышеобьявленной… церкви родившихся мужеска 45 женска 34 обоего пола 79 человек» [19, л. 1—4]. Вторая часть метрики начиналась с новой страницы, в первой строке приведено название части - «часть вторая о бракосочетавшихся», ниже графы «№», «число», «1785 года венчано», в конце таблица итоговая запись «Итого полуторобрачных 3 полутретьебрачных… всего лиц 8 супружеств 4» [19, л. 4 об]. В аналогичной книге сказано: «часть третья о умерших»; здесь имеются графы: «№», «число», «1785 года померло», «лета» («мужеска», «женска»), «которые в покаянии преставились и получили христианское погребение». В конце третьей части итоговая запись - «Итого умерло мужеска 48 женска 52 обоего пола 100 человек», ниже приведены данные о количестве умерших по полу и возрастам в таблице. Под таблицей поставили свои подписи священники — «Священник Герасим Наумов руку приложил», «Священник Тимофей Алексеев руку приложил» [19, л. 5—14 об.]. После второй части книг указывали, сколько было первобрачных, полуторобрачных (когда один супруг венчается впервые, а другой во второй раз), второбрачных (оба брачующихся венчаются во второй раз), полутретьебрачных (когда один супруг венчается впервые, а другой в третий раз) супружеств. Внизу страниц (по одному или два слова на странице) делалась надпись: «С сей троечастной метрике… села к сей троечастной метрике священник Герасим, Тимофей Наумов, Алексеев руку приложил». Нами было проанализировано 15 одинакого оформленных книг за 1785-1786 годы [19, л. 15—17 об., 18—27, 28—31, 32—38 об., 39—44, 45—52, 53—57 об., 58—61, 62—67, 68—73, 74—75, 76—79 об.].

Метрика за 1787 г. имела обложку «Книга Метрич-ная… церкви за 1787 годъ». В первой строке таблицы также обозначалось название документа: «Ведомость, учиненная Тобольского наместничества… округа… церкви разного чина людей на 787 год». Таблица метрики содержала следующие рубрики: «№», «имена живущего в доме семейства…», «колико лет» («му-жеска» и «женска»), «из оных живущие в… приходе людей бывшие… причастия… исповеди» (отдельно за каждую треть года), не бывших на исповеди, информация о рожденных, умерших и бракосочатавшихся в треть года. В конце каждой трети года проводилась горизонтальная черта в графе, содержащей метрические данные и указывали количество родившихся, бракосочетавшихся и умерших отдельно по каждому полу. В конце второго столбца вписывали общее количество домов и людей («душ»). Также вносились сведения об исповедавшихся и причастившихся, и посетивших только исповедание в итоговую таблицу отдельно по каждому полу [21, л. 1—60].

Екатерина II 20 марта 1794 г. приказала Синоду производить ежегодно подтверждение о «скорейшей» присылке метрических ведомостей в назначенные им сроки. Синод велел 29 марта 1794 г. консисториям присылать ведомости ежегодно не позже января или февраля [50]. Синоду стало известно, что ранние предписания не везде соблюдались в точности, особенно относительно порядка раздачи и хранения метрик, что могло, по его мнению, послужить поводом к различным злоупотреблениям. Указом от 17 мая 1802 г. консисториям и духовным правлениям было приказано в начале каждого года изготовлять метрические прошнурованные тетради по количеству церквей с подписью по листам одного из присутствующих. При раздаче книг в приеме следовало брать расписки с причтов, а архиереям рапортовать в Синод об отдаче метрик в церкви. Предписывалось хранить метрические книги только в церкви, делать записи сразу после крещения, венчания или погребения, указывать, кто именно из причта совершил требу. Благочинный должен был проверять метрические книги и представлять в консистории или духовные правления информацию о священнослужителях, заполняющих их неправильно. В январе каждого года требовалось оставлять при церкви копию с подписями всех членов причта, а подлинные метрики отправлять в духовные правления, удостоверяя в конце тетрадей, что списки с них оставлены были в церкви, если кто-то не подписал, то указать причину. Копии следовало хранить в ризницах «бережно с защитой от гнилости и пожара», и за этим следить благочинным. Духовные правления обязаны были свидетельствовать тетради «в надлежащем ли они порядке», подписаны ли. Метрические книги следовало, если есть возможность, переплетать или прочно связывать и отсылать при особых реестрах или описях в консистории, где хранить каждый год отдельно с разделением по городам и уездам в архивах, «в удобных от повреждениях» местах, с оттиском казеной печати, свидетельствуя об их целости в архивах одному из присутствующих консистории [44].

На титульном листе метрической книги за 1805 г. указано наименование вида документа и есть заголовок к тексту: «Тетрадь Метричная Тобольской епархии Березовского Заказа Белогорской волости

Троицкой церкви 1805 года». В первой строке таблицы имеется заголовок к тексту: «Тетрадь, учиненная за силу указа Святейшего Правительствующего Синода мая от 16 ч. 1802 года Тобольской епархии… заказа… церкви на записку того прихода рождающихся бракосочетавшихся и умерших 1805 года». Таблица, написанная на развороте книги, вмещала слева направо три части, что являлось исключением из правила. «Часть 1я о рождающихся» - содержала следущие графы: «№» («мужеска», «женска»), «числа», в графе без названия перечислялись месяцы и содержались данные о родившихся, «кто были восприемники», «где крещены». Часть «2я о бракосочетавшихся» - включала следующие данные: «№», «число», графа без названия. «Часть 3я о умерших» имела графы «№» («мужеска», «женска»), «числа», графа без названия содержала перечень месяцев и сведения об умерших, «лета» («мужеска», «женска»), «с покаянием или без оного». В конце таблицы располагалась итоговая запись «Итого… церкви» сразу за все три части книги (отдельно по каждому полу и вместе), в части о браках также сообщалось о том, какой это был по счету брак, и в конце итоговая таблица о возрасте умерших [18, л. 1—3].

В метрической книге за 1806 г. уже все графы получили название, а заголовок к тексту в первой строчке таблицы остался почти прежним «Тетрадь, прошнурованная в… духовном Правлении в силу указа Правительствующего Синода 1802 года мая 16 дня ведомства оного правления… церкви священно церковнослужителям на записку того прихода рождающихся браком сочетавшихся и умерших, с показанием кем именно из священно церковно служителей каждая треба исправлена будет за 1806 год». Первая часть содержала графы: «№» («мужеска», «женска»), «число рождения», «у кого кто родился», «число крещения», «кто были восприемники». В конце таблицы части о родившихся под таблицей указано, кто проводил крещение «Крещена священником Протопоповым» (позже это свидетельство будет повторено в отдельной графе). Вторая часть содержала следующие данные: «№», «кто именно венчал», «число венчания», «кто были поручители». В конце приводились сведения о том, кто из священно-церковнослужителей проводил венчание: «Венчаны священником…». Третья часть книги включала рубрики: «число людей» («мужеска», «женска»), «число умершего» (день месяца), «кто именно померли», «лета» («мужеска», «женска»), «какою болезнью померли», «исповеданы и приобщены», «где погребены». Итоговые сведения в конце книги уже внесены в таблицу: «Итого в… приходе». На следующей странице располагалась итоговая запись, сделанная благочинным: «итого прошнурованных… листа», и находилась подпись протоиерея [18, л. 4—7]. Книги за 1803 и 1807 гг. оформлены идентично [18, л. 8—11, 12—16]. На каждой метрике в центре правого поля помещена надпись благочинного по листам «Присутствующий» для защиты от фальсификации документа. С 1814 г. года под итоговой таблицей стали писать «С сих троечастных метрик точные копии при церкви оставлены». В итоговой записи вместо «протоиерей» указывали «присутствующий благочинный» и под итоговой записью внизу листа появилась подпись губернского секретаря [18, л. 8—165].

Указ от 7 мая 1806 г. был призван облегчить линование и написание титульных листов метрических книг. Синод приказал печатать «листы с пробелами», то есть типографские бланки, и рассылать по епархиям. Чтобы рассылка в отдаленные приходы не вызвала затруднений, Синодальная типография должна была напечатать необходимое количество экземпляров, разослать их при указах к епархиальным архиереям. Архиереи могли получать листы из Конторы или типографии в губернском городе (по договоренности с консисторией) если им это было удобно [46]. Как утверждают Д. Н. и И. А. Антоновы, введенные типографские бланки, предназначенные для консисторского экземпляра, были частью процесса придания метрикам статуса правового источника [3, с. 62].

Метрические книги часто велись неправильно, многочисленные указы Синода убеждали священнослужителей содержать их в порядке, одним из них был указ от 22 февраля 1812 г., подтверждающий также выдачу справок из метрик из консисторий, а не из духовных правлений [49]. Губернские начальства, проводя очередную проверку в 1824 г., заметили, что родившиеся и умершие записывались на память или со слов родственников. Чтобы в ведении метрик не было «беспорядка» и пропусков от несвоевременных прихожан объявлений об умерших, Синод указами от 15 мая 1824 г. [47] и 15 декабря 1827 г. [40] велел священникам убедить прихожан в необходимости иметь верные сведения о времени смерти. Указ Синода от 31 мая 1826 г. вследствие утвержденного Николаем I мнения Государственного совета от 23 марта 1825 г. подтвердил ранее изданные распоряжения об исправном ведении метрических книг, о писании «надлежащей оговорки» в случае «подчисток» в документах, и наказании за допущение ошибок в документах священно- и церковнослужителей преосвященным архиереем [37, с. 479].

Сводная таблица в конце трех частей метрик могла именоваться метрическим табелем. Например, в «Табели из метрик… церкви за 1815 год» название таблицы указано в ее первой строке. Таблица включала четыре основных столбца: «роди[вшихся]» (отдельно мужчин и женщин), «брако[в]» (отдельно супружеств и лиц, «умерших» (отдельно мужчин и женщин), «а те умершие следущих лет были» (отдельно возраст, количество мужчин и женщин). Под таблицей располагалась надпись: «С сей метрической тетради точные при церкви оставлены» и подпись дьячка «Дьячек Григорий… руку приложил» [14, 215—215об.].

Метрические тетради за 1816—1821 и 1827 гг. оформлены идентично от руки. Наименование вида документа указано на обложке. В первой строке таблицы располагалась вводная часть — заголовок к тексту «Тетрадь, прошнурованная в… духовном правлении за силу Указа Святейшего Правительствующего Синода 1802 года… 16го дня… церкви священноцерковнослужителям на записку о… прихода о родившихся, браком сочетавшихся и умерших с показанием кем именно из священноцерковнослу-жителей каждая… направлена будет в 1807м году». Графы идентичны книге 1806 г., только в третьей части «число умершего» и «число людей» поменяли местами. После трех частей тетради следовала такая же, как в 1806 г., итоговая таблица — «Итого при Обдорской Васильевской церкви в приходе»: «ново-родившихся» («мужска», «женска», «итого»), браком сочетавшихся («супружеств», «лица»), умерших («мужска», «женска», «итого»), «а умершие следующих лет были» («лета», «число людей» с разделением по полам). После сводной таблицы располагались подписи священника, дьячка и пономаря, а также пометы о снятии копии. Подпись состояла из указания должности, фамилии, имени и отчества. Заметка о снятии копии после сводной таблицы выглядела следующим образом «С сих троечастих метрик точная копия при церкви оставлена» [22, л. 1—34].

Завершение периода придания метрическим книгам правового статуса характеризуется развитым графическим формуляром метрик [3, с. 67]. По указу Синода от 28 февраля 1831 г. были составлены новые формы метрик «для лучшего руководства к исправнейшему ведению их», напечатаны в типографии по числу церквей и разосланы по епархиям [43]. Указом были уточнены названия отдельных граф, дату события требовалось обозначать прописью, в записи о рождении вводились раздельная нумерация по полу. Заметно возросло значение личности, что нашло отражение в формулировке метрик: в названии графы о родителях появилось требование указывать фамилию (или прозвище — дополнительный персональный признак личности), имя и отчество. Вводилась графа «имена родившихся», графа «родители» дополнялась указанием имени матери новорожденного [3, с. 67]. Вторая часть формы метрической книги оставалась без изменений, требовалось указывать: «№», «когда и кто именно венчаны», «кто были поручители». Третью часть метрики тоже следовало составлять по старому образцу: «№» («мужеска пола», «женска пола»), «когда и кто именно померли», «лета» (тоже отдельно по полам), «от чего приключилась смерть», «кем исповеданы и приобщены», «где и кем погребены»). Указ велел под каждой записью ставить подпись всем членам причта, находившимся при совершении требы [43].

В Тобольской епархии с 1837 г. стали применять типографские бланки на обычной (не гербовой) бумаге, хотя часто продолжали составлять документы от руки и изменились заголовки граф таблицы: их стало больше, и они стали содержать более полную информацию о прихожанах [18, л. 256—373]. С этого же года священно- и церковнослужители начали расписываться под каждой записью в метрической книге [18, л. 160—373].

Новые формы метрических книг, утвержденные 7 февраля 1838 г., содержали более полную информацию о прихожанах. Решение об изменении формы метрик было принято после того, как Синоду стало известно о затруднениях, встречающихся в ходе выдачи документов на дворянство по метрическим свидетельствам и сообщениям консисторий о рождении просителей и их детей. Синод предписал архиереям и благочинным «строжайше» следить, чтобы причты церквей вели метрические книги, как «важные акты всех состояний», согласно распоряжениям Синода и своевременно представляли их в консистории. Верность метрик следовало каждый месяц свидетельствовать причту и подписывать, с указанием числа родившихся, умерших и венчаний в течение месяца прописью и цифрами. Благочинным при полугодичных обозрениях церквей велелось «строго рассматривать» все статьи метрик и подтверждать подписью их верность и исправность. Родители, восприемники, брачующиеся и поручители по желанию имели право проверить верность записи и свидетельствовать своей подписью. Особенно изменилась вторая часть книги: отдельно указаны данные о женихе и невесте, их возраст тоже разделен на две графы. Дату следовало вносить в отдельный столбец [41]. Добавились элементы удостоверения событий церковнослужителем и свидетелями (для родившихся) и поручителями (для бракосочетавшихся). Подпись свидетелей и поручителей при наличии соответствующей графы не была обязательной. Часть «О смерти» дополнилась указанием имени священника, совершившего требу [3, с. 67].

В метрической книге за 1837 изменились заголовки граф согласно форме, которая была издана только в 1838 г., что говорит о том, что книга была переписана. В части о бракосочетавшихся указаны «счет браковъ», «месяцъ и день», «звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание жениха, и которым браком», «лета жениха», «звание, имя, отчество, фамилия и вероисповедание невесты, и которым браком», «кто совершал таинство», «кто были поручители», «подпись свидетелей записи по желанию». В данной книге отсутствует столбец «лета невесты», возраст невесты вписывали в пятую рубрику, содержащую данные о ней, это являлось исключением. В конце каждой записи ставилась подпись дьячка (должность, имя, фамилия). В конце месяца внесена итоговая запись: «Итого в… месяце свенчано… браков, после которой располагалась надпись: «В чем свидетельствуем» и подпись дьячка [13, л. 56—57 об.]. В следующих метриках графа «лета невесты» располагается после пятого столбца.

Метрическая книга за 1838 г. имела титульный лист «Метричная книга… уезда… церкви о родившихся браком сочетавшихся и умерших за 1838 год». Заголовок первой части указан в первой строке таблицы: «метрическая книга на 1838 год часть первая о родившихся». Месяц указывали во второй графе. Графы: «счет родившихся» (отдельно «мужеска пола» и «женска пола»), «месяц и день» (с разделением даты «рождения» и «крещения»), «имена родившихся», «звание, имя, отчество и фамилия родителей, и какого вероисповедания», «звание, имя, отчество и фамилия восприемников», «кто совершал таинство крещения», «рукоприкладство свидетелей записи по желанию». Вторая часть «Метрическая книга на 1838 год часть вторая о бракосочетавшихся» оформлена так же, как в 1837 г. Третья часть содержала графы: «счет умерших» (отдельно «мужеска» и «женска»), «месяц и день» (отдельно «смерти» и «погребения»), «Звание, имя, отчество и фамилия умершего», «лета умершего» (отдельно «мужеска» и «женска»), «от чего умер», «кто исповедывал и приобщал», «кто совершал погребение, и где погребены». Итоговая таблица оставалась без изменений [18, л. 166—373].

Метрические типографские книги за 1840 и 1841 гг. имели титульный лист в форме трафарета: «МЕТРИЧЕСКАЯ КНИГА данная из Тобольской Духовной Консистории причту… церкви, для записи родившихся, браком сочетавшихся и умерших, на… год», и ниже «ЧАСТЬ ПЕРВАЯ О РОДИВШИХСЯ». Причт рукой вписал название церкви (при этом напечатанное слово «церкви» зачеркнуто) и год, а также проставил номер на левом поле документа. Графы таблиц идентичны метрике 1838 года [23, л. 1—12 об.]. Третья часть об умерших за 1841 г. имела титульный лист с надписью: «ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ОБ УМЕРШИХ» и содержала графы, аналогичные метрической книге 1838 года [23, л. 13—14 об.].

Устав духовных консисторий 27 марта 1841 г. подтвердил основные правила ведения метрических книг. Консистории должны были ежегодно представлять в Синод ведомость «о родившихся, бракосочетавшихся и умерших» по приложенной форме [11].

Первая и третья части метрической книги за 1842 г. оформлены аналогично метрикам 1840— 1841 гг., а вторая часть идентична метрике за 1837 год [23, л. 15—24].

В метрических книгах за 1870—1887 гг. на титульном листе только за 1878 г. указано учреждение, выдавшее книгу: «данная из Тобольской Духовной Консистории Березовского Округа село Сосвинской Христо-Рождественской Церкви Священноцерковно служителям». В остальных метриках слова «данная из» отделены с двух сторон косой чертой и сообщается только название церкви [25, л. 1—270 об.].

В метрических книгах за 1878—1887 гг., как и в метриках за предыдущие годы, название частей указывали в первой строке таблицы. Под каждой записью, кроме подписей, добавилась надпись: «При оном были. Итоговые записи могли делать запись за один месяц: «Итого в… месяце родилось мужеска пола… человек, а женска… человек, обоего пола… человек» или за несколько месяцев сразу «Итого в январе… Затем в феврале…». После записи располагалась заверительная надпись: «В чем свидетельствуем» и подписи помощника священника и псаломщика, количество человек в записи показывали прописью и цифрами. Названия граф таблицы метрических книг оставались неизменными с 1837 г. [25, л. 1—197].

Записи о количестве листов присутствовали практически во всех метрических книгах на обороте последнего листа и выглядели следующим образом: «Итого номерованных шесть листов» и подпись благочинного, ниже подпись канцеляриста (при поступлении к епархиальному начальству) в 1816 г. [18, л. 63], в 1839 г. - «Итого номерованных прошнурованных и скрепленных десять листов Присутствующий Иерей Иоанн Забаровский» и также подпись канцеляриста [18, л. 182]. За 1853 г. нет итоговой записи, вместо нее читаем: «Один ряд метрик препровождается к Вашей церкви для хранения в церковном Архиве» [18, л. 358 об.]. Такая надпись могла быть и на титульном листе книги «По ревизии обращается для хранения в Церковном Архиве» и подпись столоначальника [18, л. 359].

В конце метрических книг с 1839 г. вместо итоговой записи составлялись ведомости о родившихся, браком сочетавшихся и умерших. Таблица напечатана и включала рубрики: «звание места», «родилось» (отдельно «мужеска пола», «женска пола», «итого»), «браком сочеталось» («лиц», «супружеств»), «умерло» («мужеска пола», «жен-ска пола», «итого»), «возраст, в котором умерли»,

«число душ» («мужеска пола», «женска пола», «итого»). Под таблицей ставились подписи священно- и церковнослужителей [18, л. 181 об. — 273]. В 1883 г. эти ведомости оставлялись на специальном бланке. Под таблицей располагалась итоговая запись по возрасту умерших и подписи псаломщика, священника, и исправляющего должность псаломщика «К сей ведомости… церкви священно церковно служители подписуемс:». В нижней правой части страницы помещалась надпись благочинного, слева от надписи вертикальная черта и слева от нее номер, развернутый на 90 градусов, справа от черты надпись: «С подлинным верно, возвращается причту для хранения в архиве», ниже дата и под ней подписи благочинного священник [25, л. 108 об. — 109, 150—169]. Подобным образом оформлена ведомость и надпись благочинного в книгах за 1884 и 1887 гг. (без номера и вертикальной черты) [25, л. 130 об. — 131, 196 об. — 197]. Однако в некоторых метриках такие ведомости отсутствуют.

Под сводной таблицей иногда указывали количество умерших «неестественной смертью»: «Примечание: Неестественною смертью умерло…» [25, л. 148 об. — 149], «Неестественною смертью умерла 1 женска пола от родов, погребена по обряду христианскому…» [25, л. 196 об. — 197].

В конце метрической книги за 1878—1887 расположена итоговая запись «Итого в сей метрической книги переплетено двести семдесят /270/ листов» и ниже подпись - «Свидетельствую Священник Александр…», под ней слева дата 26 июля 1888 года [25, л. 270 об.].

После того, как Синоду стало известно о том, что священно- и церковнослужители часто пропускают указание сословия в метрических книгах, что было важно для составления призывных списков, был утвержден указ от 20 сентября (6 октября) 1878 г. «О точном соблюдении установленной законом формы метрических книг», призывающий причты в метрических выписях, посылаемых в учреждения, составляющие призывные списки, обязательно указывать сословие, звание родителей и место рождения [37, с. 481]. Можно считать, что со второй половины XIX в. причты церквей стали соблюдать установленные правила о составлении метрических книг, так как больше не выходило распоряжений всероссийского масштаба, подтверждающих правильное и своевременное ведение метрик.

Метрические книги в начале XX в. составлялись по общепринятой форме: имели обложку на типографской гербовой бумаге в виде трафарета, как в 1840-х гг., и установившуюся в 1830-х гг. форму таблицы [15, л. 1—74].

Несмотря на то, что ведение метрических книг было отменено декретом Центрального исполнительного комитета и Совета народных комиссаров СССР от 18 декабря 1917 г. «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов гражданского состояния» [3, с. 16], причты в приходских церквях продолжали их составлять. Все три части метрической книги за 1919 г. оформлены идентично метрике за 1837 и 1838 годы [24, л. 1—76].

Вопреки тому, что во второй половине XIX в. уже применялись типографские бланки метрических книг, в некоторых книгах между типографских вставлены простые листы с составленной от руки таблицей, скорее всего из-за дефицита бумаги [25, л. 132—147, 196 об. — 197]. В случае, если гербовая бумага заканчивалась, то метрическую книгу вели на простых листах бумаги, или типографских бланках других документов, например, выписи из метрической книги (метрики за 1921, 1923—1924 гг.) [20, л. 57—66, 88—104 об.]. Части метрик о родившихся за 1920—1921, 1923—1924 гг. разлинована от руки, таблица в документе за 1920 г. включала пять столбцов без названия, содержащих данные о порядковом номере записи, дате крещения, имени и дате рождения, месте проживания и именах родителей, месте проживания и именах восприемников. С 1921 г. первые две графы были разделены еще на две части: порядковый номер начал считаться отдельно мужчин и женщин, кроме дня крещения стали указывать и дату рождения [20, л. 1—69 об., 88—104 об.]. В 1922 г. для ведения метрики использовали типографский бланк метрической книги, однако название книги было изменено: слово «метрической» зачеркнуто и от руки написано «памятной» [20, л. 70—87 об.].

Правила оформления метрических книг регламентировались на законодательном уровне больше и чаще всех остальных церковных документов, из чего можно сделать вывод о том, что они считались самыми необходимыми и важным церковными документами.

При сравнении законодательных актов с метрическими книгами приходских церквей Тобольской епархии выявлено, что структура документов действительно изменялась в зависимости от утверждения новых форм. Однако сказывался также личный фактор, то есть как духовные лица занимались работой с церковными документами — в некоторых церквях новые формы приживались не сразу, и священно- и церковнослужители составляли их по своему усмотрению. Именно поэтому Синоду приходилось дублировать свои указы и приказывать епархиальному начальству убеждать своих подчиненных вести церковное делопроизводство согласно законодательно установленным правилам.