Эволюция проблемно-тематического облика журнала "Руководство для сельских пастырей" в конце XIX - начале XX вв

* Photos are taken from open sources.

Еще в конце XIX в., несколько ранее общественно-политического подъема середины 1900-х гг., в развитии отечественной церковной журналистики1, как отмечают некоторые исследователи, начинают наблюдаться тенденции, которые в период 1905– 1917 гг. станут определяющими в деятельности большинства церковных периодических изданий2. Прежде всего речь идет об оживлении церковной публицистики и начале идейной полемики на страницах церковной периодики.

В последние 20–25 лет отечественная православная журналистика дореволюционного периода, в частности середины 1905– 1917 гг. — времени наиболее динамичного развития церковной прессы в досоветскую эпоху, — стала активно изучаться. Уже появились первые работы обобщающего характера, в которых рассматривается история развития церковной журналистики в указанные годы как в масштабах всей импе-рии3, так и на региональном уровне4.

Впрочем, если общая картина развития православной периодики в конце XIX — начале XX вв. в целом воссоздана, специфика деятельности в данное время многих церковных периодических изданий еще не изучена. При этом, исследуя развитие конкретных журналов и газет, в том числе эволюцию их проблемно-тематического

СВЛЬВКЗХ’Ь ПАВТЫРЕИ

ВЫХОДИТЬ ЕЖЕНЕДЕЛЬНО.

lltna годовому издан'по на Mtcit ... «. Подписка принимается въ редан-ПЯТЬ руб., съ пересылкою ШЕСТЬ N|) /1 цш сего журнала, при ШевсноЯ рублей серебромъ.         Jдуховной Семинар™.

1898 года, мая 24-го.

Содержание: Объ охраиеши церковнаго устава въ богослужеши.—Время преизне-сешя за литургией проповеди.—Прим4чан1я къ Апостолу въ обличило штуи-дистовъ и подобныхъ имъ сектавтовъ (продолжение).—О почитанш Бояйей Матери.—Запитка.

Объ охранении церковнаго устава въ богослужеши.

Въ рескрипт^ на имя Высокопреосвященнаго Влади-Mipa, Митрополита Московскаго и Коломенскаго, Государь Императоръ выразилъ надежду, что новый Митрополитъ .проявить полноту святительскихъ дарован!й—въ непрестап-выхъ ваботахъ" (между прочимъ) „объ охраиеши церковнаго устава и благолбшя въ богослужеши" и приложить „особенное стараше къ благоустроен™ церковныхъ школь". Въ ли» Московскаго Владыки внемлетъ этому и все пастырство усской Церкви. БлагочестивЬйшй Государь желаетъ, чтобы * богослужении быль соблюдаемъ церковный уставь.

Обложка журнала

«Руководство для сельских пастырей»

облика, можно лучше представить, как общие тенденции в развитии церковной журналистики тех лет преломлялись на уровне отдельных изданий.

Данная статья посвящена эволюции в конце 1890-х — 1917 гг. проблемнотематического облика первого и наиболее известного отечественного периодического издания для приходского5 духовенства — журнала «Руководство для сельских пастырей» (РДСП), который издавался при Киевской духовной семинарии в 1860–1917 гг. История развития журнала на рубеже веков и в начале 1900-х — 1917 г., в отличие от первых 30–40 лет истории издания, в историографии еще не рассматривалась. Вероятно, поздняя история РДСП была отчасти описана в сочинении протоиерея

Платона Петрова6, посвященном истории Киевской духовной семинарии, но рукопись, судя по всему, не сохранилась7.

Программа журнала, утвержденная Св. Синодом, включала в себя следующие тематические разделы: 1) поучения к простому народу, извлечения и выписки из творений святых отцов, в которых говорилось о священстве; 2) исследования о разных церковных и духовно-нравственных предметах, приспособленных к потребностям священника; 3) произведения проповеднической литературы «прежнего времени», отличавшиеся современностью, простотой и общепонятностью; 4) статьи по отечественной церковной истории, имеющие отношение к потребностям священника или его паствы; 5) статьи и заметки по различным вопросам пастырской практики8.

По мнению дореволюционных исследователей, журнал достиг наивысшего расцвета (прежде всего в разработке пасторологической проблематики) в годы редакторства архимандрита Иринея (Орды)9 (1883–1888 гг.) и отчасти в последующие 5–7 лет10. В то время годовой объем РДСП вырос почти в два раза, а тираж превысил 6100 экзем-пляров11. Помимо личной инициативы редакторов и сотрудников издания, широкое освещение вопросов пастырского богословия было обусловлено в указанные годы особенностями «победоносцевской» конфессиональной политики12 (1881–1905 гг.), приведшей к сокращению в церковной периодике обсуждения насущных церковных преобразований и, напротив, к увеличению назидательного контента13.

Однако во второй половине 1890-х гг. проблемно-тематический облик журнала начинает постепенно меняться. Уже с 1895–1896 гг. количество научных статей по пасторологической проблематике резко сокращается, а все большее внимание в РДСП начинает уделяться проблемам народной религиозности и, особенно, сектантскому движению14. Стоит отметить, что еще с 1880-х гг. вследствие активного распространения в Российской империи штундизма и баптизма, в центре внимания авторов публикаций вместо раскольников и молокан все чаще оказывается деятельность религиозных организаций протестантского толка и вопросы пастырского противодействия их деятельности.

В конце 1890-х — начале 1900-х гг. постепенно активизируется обсуждение в РДСП проблем материального обеспечения священнослужителей, на что, в частности, оказала влияние серия крупных неурожаев, постигших в 1890-е гг. ряд губерний и приведшая к разорению большого количества крестьянских хозяйств и сельских священников. На рубеже веков в дискуссионное поле как журнала, так и церковной периодики в целом15 вновь начинает входить проблематика насущных реформ в области церковного управления и приходской жизни.

В конце XIX — начале XX вв. на страницах РДСП отображается религиозный поиск части русской интеллигенции, обратившейся во многом благодаря творчеству Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого к идеализму и «богоискательству»16. В ряде публикаций РДСП рубежа веков поднимаются вопросы о природе этого «богоискательства» и возможностях, открывающихся перед пастырями, выстроить продуктивный диалог с интеллигенцией, раскрыть перед ней сущность православного учения.

Также в выпусках журнала тех лет периодически помещаются статьи (чаще приуроченные к юбилейным датам) о духовных смыслах в произведениях известных русских писателей, поэтов и композиторов, о значении их творчества и способах применения его в пастырском служении, о значимых общественно-политических и церковных событиях, имевших, по мнению редакции, определенное отношение к служению русских пастырей. Например, статьи и заметки о 900-летии крещения Руси, 500-летии со дня кончины прп. Сергия Радонежского, о Галицком соборе униатов 1891 г., о питейной реформе 1894 г., о Всероссийской переписи населения 1897 г., о прославлении свт. Феодосия Черниговского и прп. Серафима Саровского, о чудесном спасении Курской Коренной иконы Божией Матери во время теракта и т. д. Чаще начинают печататься некрологи, появляются статьи-размышления о тревожных итогах XIX в.

Новый этап в эволюции проблемно-тематического облика журнала наступает в середине 1900-х гг. Масштабный общественно-политический подъем накануне и во время Первой русской революции приводит к отказу от прежней конфессиональной политики и существенным изменениям в деятельности церковной прессы. После отмены в ноябре 1905 г. предварительной духовной цензуры в церковной журналистике появляются черты, которые были свойственны ранее только светской периодике: идейнополитическое направление изданий, полемика между ними, рассмотрение политической проблематики17. Эти веяния времени не обходят и журнал РДСП, редакция которого, и ранее транслировавшая охранительные идеи, начинает, судя по тексту редакционных объявлений и содержанию большинства статей, придерживаться в основном правомонархических позиций18. В 1900-е — первой половине 1910-х гг. редакция, например, активно публикует известных деятелей монархического движения: архимандрита Макария (Гневушева)19, протоиерея Иоанна Восторгова и др.

С середины 1900-х гг. на страницах РДСП, как и большинства церковных периодических изданий20, преобладает публицистика «на злобу дня», причем уже не только по церковной и церковно-общественной, но и общественно-политической проблематике. Данные перемены были во многом обусловлены желанием редакции «идти в уровень с течением церковно-общественной жизни»21, на что, несомненно, повлияло ужесточение конкуренции в сфере церковной журналистики в связи с появлением большого количества новых изданий22.

Уже в номерах 1904 г. (накануне революционных событий) заметно отразилось повышение градуса общественной и церковной дискуссии, возросла доля полемических публикаций. Центральными темами журнала в середине 1900-х гг. становятся церковные преобразования и упадок благочестия в среде духовенства. В эти годы выходит целый ряд статей о необходимости приходской реформы с целью оживления приходской жизни, об избавлении священников от излишней делопроизводственной нагрузки, о путях решения проблемы низкого материального обеспечения духовенства, о задачах развития проповедничества, о значении пастырских союзов и собраний, о реформировании духовного образования, об оскудении веры среди народа и части священнослужителей, о нежелании все большего числа выпускников семинарий рукополагаться. Большое внимание в РДСП уделяется проблеме столкновения Церкви и «модернизма», которое ускорила социальная и политическая обстановка тех лет23, проявившаяся в том числе в конфликте между русской традиционной моделью пастырства и служением т. н. прогрессивного (модернистского) типа.

«Припомните прежних духовных — священников и прочих членов клира, — говорится в статье 1904 г. одного из пастырей. — Как они были религиозны, как истово совершали богослужение, как долго, бывало, вычитывали положенные перед священнослужением правила, как поддерживали религиозность в семье, как строго соблюдали посты и т. п.! Правда, что в прежние времена духовные лица сами мало читали книг, мало заботились о просвещении народа; но зато они удовлетворяли религиозные потребности прихожан как должно, без торопливости и поспешности, как это теперь часто бывает… Они обладали великим сокровищем, которое не всегда можно встретить у духовенства “новой формации”. Это сокровище — религиозность»24. В иной публикации отмечается, что «…жажда веры и чаяние истинного, православного пастырства», а не только исправного требоисправления характеризовали то время25.

В 1904–1905 гг. на страницах РДСП выходит ряд статей, связанных с Русско-японской войной и ее осмыслением, решением возникших в результате войны пастырских вопросов. Также появляются работы о необходимости активнее пропагандировать среди крестьян важность медицины и достижений агрономии, статьи о рабочем вопросе и задачах пастыря по воцерковлению, умиротворению рабочих и мужественной защите их от несправедливых действий со стороны администрации. Активно публикуются в те годы отрывки из дневников и воспоминаний священников. Журнал, как говорилось тогда в одном из объявлений редакции, предлагал свои страницы всем священнослужителям, желавшим «…поделиться своими мыслями, наблюдениями, опытом с сопастырями»26.

Интересно отметить, что события Первой русской революции 1905–1907 гг. впервые получают отражение в РДСП, как и в большинстве церковных периодических изданий27, не сразу, но лишь с конца лета — начала осени 1905 г. Дестабилизация общественно-политической обстановки в империи оценивается в тот период многими сотрудниками журнала как трагедия и, в то же время, как побуждение к активизации пастырской деятельности. «Что происходит теперь внутри России — и подумать страшно! — говорится, например, в одной из статей 1905 г. — Кровью сердца хотелось бы говорить об этом… Душа изныла… Сердце истрепалось… Плакать хочется рыдать… Анархия какая-то, разброд, ожесточение…»28 При этом в другой публикации иной автор обращается к пастырям так: «Если хотите выхода из скверного положения, дайте миру то, чего он от вас сначала ожидал, когда вы зашевелились, и не перестает ждать теперь. Обратитесь к расточенным стадам своим, оглядитесь внимательно и с Богом — за созидательный путь… Только один выход — Христос»29.

Во время «переживаемой смуты» тех лет редакция, понимая тяжесть положения духовенства, призывает читателей сообщать «о волнующих умы населения и самого духовенства вопросы» и присылать заметки, рассказы, воззвания для последующей публикации30. Также журнал предоставляет возможность открытого обсуждения вопросов, связанных с грядущим Поместным Собором, который, как многие полагали тогда, вот-вот будет созван. Обсуждаются в издании и последствия для Церкви и общества Манифеста 1905 г. о веротерпимости, проблемы, связанные с распространением сектантства, атеизма, социализма и революционного движения, с открытием Государственной Думы и выборами в нее, с ролью и границами участия духовенства в политической жизни… Выходит в те и последующие годы множество статей и заметок об истории взаимоотношений русского духовенства и общества, о миссионерстве в новых условиях, об участии жен священников в деятельности приходов, о религиозной жизни в российских епархиях и за рубежом, о различных литургических и церковно-практических вопросах, и т. д.

Хотя к 1908–1909 гг. в связи со спадом в России общественно-политической активности несколько снижается полемическая тональность публикаций РДСП, обсуждение проблем церковной и общественной жизни в журнале продолжается, поскольку, «несмотря на переживаемое затишье», издатели считают «благовременным поддерживать и возгревать святое одушевление пастырей к делу церковного обновления»31. На страницах издания довоенных лет отражаются и осмысливаются различные (примечательные для священников, по мнению редакции и сотрудников) религиозные, общественные, политические, культурные события: появление секты иоаннитов, юбилеи со дня кончины свт. Иоанна Златоуста, свт. Дмитрия Ростовского, А. С. Хомякова, 50-летие служения папы Пия X в священном сане, кончина Л. Н. Толстого, юбилей со дня рождения М. В. Ломоносова, прославление свт. Иоасафа Белгородского, столетие Отечественной войны, гонения на православных в Австро-Венгрии и т. д.

В конце 1900-х — начале 1910-х гг. в журнале продолжается дискуссия о моделях пастырства, об обмирщении части духовенства и пагубности этого процесса для Церкви и общества, анализировалось освещение приходского священства и церковной жизни в светской периодике и художественной литературе, осмыслялись проблемы христианского восприятия патриотизма, смертной казни, брака и развода, эмансипации, декадентства, еврейского вопроса, трезвости и алкоголизма. В это время выходят различные публикации апологетического характера, статьи о грядущем Соборе и деятельности Предсоборного Совещания, о патриаршестве, о нравственности и миросозерцании простого народа, о важности женского церковного служения, о необходимости распространения церковной благотворительности, о значении поста в жизни православных христианин, об особенностях вероучения баптистов и адептов иных сект и т. д. При этом все чаще в работах тех лет звучат ноты пессимизма относительно будущего, предощущения катастрофы, которая может постигнуть Россию и Русскую Церковь.

С середины осени 1914 г., вскоре после начала Первой мировой войны, на страницах журнала появляются поучения, проповеди о войне и разнообразные публикации по военной тематике. В них в патриотическом ключе рассматриваются причины конфликта, случаи героизма солдат русской армии, вопросы христианского восприятия войны и задачи в ней православного духовенства. Также в РДСП выходят статьи о влиянии войны на приходскую жизнь, о деятельности организаций сестер милосердия и Красного креста, о помощи раненым, о роли веры и духовной жизни в победе, о чудесах, явленных на полях сражений, о сектантах и иезуитах как «пособниках» врагов Отечества, о важности освобождения Константинополя. В связи с введением летом 1914 г. в Российской империи сухого закона в РДСП выходит ряд статей в поддержку борьбы с пьянством и насаждения народной трезвости.

Во второй половине 1915–1916 гг. ввиду неудач на фронте и постепенного ухудшения внутриполитической ситуации акцент в «военных» публикациях смещается на необходимость пастырей и пасомых спасительно претерпевать скорби и тяготы войны, использовать их для покаяния и духовного роста, помогать беженцам, противодействовать социал-демократам, спекулянтам (и тем, кто не верил в победу России), поддерживать и развивать патриотические чувства. Кроме того, в 1916 г. на страницах журнала активизируется дискуссия о предстоящих церковных реформах, о возрождении прихода.

В последний в истории издания 1917 г. несколько увеличивается доля статей по теории и практике пастырского служения, однако ввиду наставших в России новых революционных потрясениях основное внимание авторы публикаций на протяжении большей части года все же уделяют текущим событиям. Февральский переворот получает отражение в РДСП лишь спустя три недели. «Итак, у нас в России нет царя, — говорится в одной из статей. — Царь Николай II отрекся от престола. Или, вернее — народ наш, искони царелюбивый, отрекся от царя. Не от идеи отрекся народ, а от старого правительства…»32

Весной и летом 1917 г. на страницах журнала появляются статьи и заметки о разной реакции в епархиях на отречение Николая II, а также о защите духовенства от обвинений со стороны революционной общественности, о введении всеобщего избирательного права, о грядущих церковных реформах. При этом, как ни странно, деятельность Поместного Собора, за созыв которого в журнале ратовали столько лет, практически не отражается.

В 1917 г. РДСП, издававшийся в Киеве, не мог обойти молчанием революционные события на Украине. Весной 1917 г. редакция, в состав которой и раньше входили умеренные украинофилы33, решает опубликовать ряд статей об украинском националистическом движении, заметив при этом, что она не допускает мысли о возможности отделения Украинской республики от России34. Более того, несмотря на усиление дезинтеграционных процессов и возможные политические преследования, летом и осенью 1917 г. в журнале публикуются материалы даже крайне критичного по отношению к украинским националистам содержания. «Как малоросс по происхождению, как человек отлично знающий, что украинские течения Грушевского и Виниченко35 не разделяются подавляющей массой малорусского населения», автор призывает «…не отрекаться от своей же русской культуры, от своей русской души. Поскорее организовывайтесь, и победа над украинцами36 не замедлит прийти к вам»37.

Ближе к середине и, особенно, концу года на фоне всеобщего разочарования деятельностью новых властей, нарастания социально-экономического и политического хаоса в журнале появляется все больше публикаций трагического содержания: о «гибели» страны, об оскудении в обществе любви, о притеснениях священства. Неслучайны поэтому названия двух последних статей: «Россия гибнет» и «Святая ночь»38. Продолжить свою деятельность в 1918 г. и последующих годах редакция журнала не смогла по причине финансовых затруднений и начала Гражданской войны.

Таким образом, основные тенденции развития содержательной части журнала «Руководство для сельских пастырей» в конце XIX — начале XX вв. в целом совпадали с общими тенденциями развития отечественной церковной периодики. В указанное время в журнале наблюдались постепенное увеличение публицистической составляющей, активизация дискуссии вокруг насущных церковных преобразований и кризиса традиционной русской модели пастырства. Политизация церковной прессы середины 1900-х гг. не оставила в стороне и РДСП, редакция которого вплоть до начала 1917 г. занимала правомонархические позиции. Также можно констатировать, что в выпусках издания указанного периода отразились многие события и явления не только религиозной, но и общественно-политической, культурной жизни России и зарубежья.