Эволюция сельского этнолокального сообщества под воздействием городской среды (на примере чувашского поселения Чербусы в Новосибирской области)

Одним из существенных факторов динамичного социально-экономического развития г. Новосибирска является процесс территориального приращения прилегающих сельских локальных сообществ. Большое значение имеет этническая принадлежность жителей села, территориально и экономически связанного с мегаполисом.

Настоящее исследование – попытка проследить эволюцию этнолокаль-ного сообщества деревни Чербусы на фоне этносоциальных процессов, проходящих в г. Новосибирске. Эмпирическую базу исследования составили воспоминания старожилов микрорайона «Щ» и Академгородка, материалы музея «История микрорайона «Щ» школы №163, а также документы и фотографии семейного архива семьи Нестеровых.

Основание деревни Чербусы относится к 1925 г., когда Новониколаевск превратился в центр Сибирского (1925-1930 гг.), затем Западно-Сибирского края. Большое влияние на расселение людей продолжала оказывать Транссибирская железнодорожная магистраль. В зоне ее влияния сформировался район наиболее развитого промышленного и сельскохозяйственного производства [Соболева, 2002. С.88.].

Территория, занимаемая ныне Академгородком, в это время представляла собой сплошную тайгу. В целом географическое расположение деревни было достаточно удобным для жизнеобеспечения локального сообщества. «Чербусы» (“Березовый лог”, в переводе с чувашского) расположились недалеко от железной дороги, вблизи современной станции “Сеятель”. Вокруг деревни были болота, в которых брала исток маленькая речка, она протекал через всю деревню и далее впадал в р. Обь; было вблизи деревни озеро с ключами.

Деревня была основана выходцами из Поволжья. Это были, в основном, чуваши, а также несколько семей татар и мордвы. Для процесса миграции чувашей из Поволжья в относительно менее населенные районы страны имелись объективные предпосылки. В их числе: высокая плотность населения в северных и северо-западных районах Чувашии, невозможность дальнейшего расширения возделываемых земель, сокращение лесных массивов [Коровушкин, 1997.С.11].

В Новониколаевской губернии чувашским переселенцам выделялись земельные участки на территории современных Колыванского, Кыштовс- кого и Усть-Таркского районов. При этом множество людей переселялось вне плана, самостоятельно. Рассматриваемое нами чувашское поселение было основано именно таким образом. По материалам окружных, губернских и краевых земельных управлений на 1926 г. общая численность чувашского населения в Западной Сибири составила 19217 человек. В Новосибирском округе, находившемся по численности на третьем месте после Томского и Барабинского, проживало 3741 чувашей [Коровуш-кин, 1997.С.11].

Довольно однородный этнический состав первопоселенцев позволяет говорить о типе поселения, основанного на традиции локальных землячеств. Сведения о территориальном росте и динамике численности населения деревни до 1950-х гг. отсутствуют. Известно, что во время войны на фронт из деревни ушли все мужчины, годные к строевой службе, их было приблизительно 54 человека. Свидетельств о территориальном (за счет размещения промышленного производства) или демографическом (за счет эвакуированных семей) росте деревни нет.

Что касается размера и ближайшего окружения деревни, опрос старожилов дал следующие сведения. В административном отношении деревня Чербусы относилась к Нижнеельцовскому району Новосибирской области. В деревне существовало пять улиц с общим количеством домов около шестидесяти. Названия улиц появились лишь в 1950-е гг.: Полевая, Буранная, Пасечная, Буранный Проезд и Безымянный тупик. Сельское кладбище располагалось рядом с нынешней школой № 163 в березовой роще.

В 1950 – 1960 гг. в деревне проживало от 200 до 300 человек. Улицы были расположены линейно и пересекались под прямым углом. Дома в основном были построены из сосны. Значительное число домов было пятистенным. Во дворах находились коровники, сараи и прочие постройки. Бани строились по-черному. Воду для питья брали из колодцев. Всего колодцев было пять, по одному на каждую улицу. Воду для коров и лошадей брали из водокачки, располагавшейся возле животноводческих ферм.

В деревне была начальная школа, а с пятого класса ученики ходили в Нижнюю Ельцовку. Существовала своя амбулатория, клуб, детский сад, магазин, работала колхозная пекарня. За необходимыми бытовыми предметами, отсутствовавшими в местном магазине, ходили в Ельцовку. Из Ельцовки же каждую неделю привозили кинофильмы.

Жители деревни занимались сельским хозяйством и животноводством. Были и огороднические бригады, которые выращивали овощи (картофель, капусту, огурцы, помидоры, морковь, свеклу). Животноводческая бригада выращивала свиней, крупнорогатый скот и лошадей. Держали скот и в личном подворье, в среднем – 1 корову, 2-х свиней, 6-8 овец, 3-4 козы, 20-40 кур, 10 гусей или уток.

Размер личных огородов составлял, как правило, не менее двадцати пяти соток. На заре развития деревни никакой техники не было.

Лошади использовались, как гужевой транспорт, трактора и машины появились только в середине 1950-х гг., когда в колхозе появилась техника МТС – один трактор-универсал, комбайн “Сталинец” и гусеничный трактор.

Колхоз выращивал зерновые культуры: рожь, пшеницу, овес, гречиху. Пшеницу стали сеять в конце 1950-х гг, до этого в о сновном сеяли рожь, культура которой была характерна для чувашского населения Поволжья; урожай этой культуры был очень высоким. В округе росли медоносные травы, и в колхозе была своя пасека.

Национальной специфики в одежде жителей деревни практически не осталось еще до начала строительства Академгородка. Уже в 1930-х гг. односельчане но сили то, что можно было купить в магазине. Единственная сохранившаяся деталь традиционного комплекса одежды чербусинских чувашей, отмеченная старожилами, это лапти, вытесненные, впрочем, еще до 1950-х гг.

Опрос старожилов позволяет в общих чертах воссоздать локальную языковую картину поселения. Люди 1880-1917-го гг. рождения русский язык знали плохо и использовали, в основном, чувашский; некоторые семьи разговаривали на татарском. Все дети, родившиеся до начала строительства Академгородка знали два языка: русский и чувашский разговорный. Такая этноязыковая картина, характеризующаяся билингвизмом, в целом свойственн для чувашей всего западносибирского региона [Ко-ровушкин, 1997. С.12].

Начиная с 1950-х гг. в Новосибирске стала активно развиваться промышленная зона за пределами городской черты (как правило, на территории старых сел). В масштабах региона в этот период была сделана ставка на развитие научного и энергетического потенциала. Создание Новосибирской ГЭС и академического научного центра СО АН СССР вызвало быстрый территориальный и демографический рост города [Новосибирск-многона-циональный, 2002. С.9]. Новосибирским водохранилищем было затоплено значительное число деревень, имевших давнюю историю.

Городом поглощались ближайшие к черте урбанизации села. С началом строительства Академгородка начинается последний период существования деревни Чербусы. На основании имеющихся данных можно утверждать, что деревня Чербусы стала одним из своего рода опорных пунктов при строительстве Академгородка. Во многих домах жили квартиранты – семьи строителей первых щитовых домов. Старожилы отмечают, что жители Академгородка неоднократно участвовали в ремонте животноводческих ферм, прополке картофеля, вырубке территорий под посев.

Некоторые коренные жители, получив паспорта (у многих сельчан не было документов до начала 1950-х гг.), уходили из совхоза, организовавшегося в Чербусах в середине 1950-х гг., на различные производства. В середине 1960-х гг. исчез совхоз и на базе Чербусинских полей создали Экспериментальное хозяйство СО РАН. 1970-е гг. были вре- 46

менем относительно стабильного сосуществования быстрорастущего Академгородка и деревни Чербусы, сохранявшей свою этнолокальную специфику.

Непосредственный снос жилых домов и сельскохозяйственных построек жителей деревни начался в 1981 г. и уже в 1983 г. было ликвидировано последнее хозяйство. Значительная доля проживавших в Чербусах чувашей и односельчан других национальностей разместилась в новых щитовых домах микрорайона «Щ».

Имеющиеся сведения позволяют говорить о том, что культурная характеристика деревни в целом свойственна чувашским поселениям Западной Сибири. Этнокультурный облик рассмотренного чувашского локального сообщества с одной стороны характеризуется сохранением национально-специфичных черт. Среди отмеченных хозяйственнобытовых особенностей можно назвать пространственное размещение улиц, строительные традиции, структура личного хозяйства, возделываемые сельскохозяйственные культуры, традиционные занятия, сохранение этноязыковой идентичности.

С другой стороны, высокий уровень интегрированности национальной культуры чувашей с русскими формами культуры обусловливает процесс унификации в сфере материальной и духовной культуры. Что было связано с межэтническим общением (особенно это видно на примере ситуации билингвизма), а также характером и направленностью социально-экономического и политического развития общества в целом.

История деревни Чербусы наглядно демонстрирует характерный для крупного мегаполиса процесс неизбежного втягивания и постепенного разложения сельской социальной структуры, традиционных отношений и быта. Ситуация усугублялась трансформацией культуры старожильческого чувашского населения деревни Чербусы. Промышленное и научнопроизводственное освоение территории Нижнеельцовского р-на привело к слому этнических традиций, постепенному забвению чувашского языка, снижению уровня этничности в целом. Коренное изменение сельского ландшафта и строительство нового микрорайона привели к абсолютному исчезновению деревни Чербусы, знания о которой остались лишь в памяти немногих односельчан, да в названиях улиц Пасечная и Полевая – так назывались две из пяти бывших чербусинских улиц.