Юнармия - новый институт социализации подростков и юношества, основанный на преемственности опыта российского скаутизма и пионерии

Многочисленные результаты социологических опросов убеждают в том, что для молодого поколения XXI века, как и для века минувшего, актуальной остается потребность обрести свой опыт конструктивного взаимодействия с ровесниками и с достойными представителями старшего поколения в свободное от учебы время (63,9% опрошенных в 2016г.). Практика последних годов (2015-2017гг.) показала, что неорганизованная молодежь становиться жертвой Интернет - сетей и неформальных субкультурных объединений с летальной ориентацией.

Процесс досуговой организации современных детей, подростков, юношества, с целью их институционального социализирующего становления и гражданского развития, имеет широкое общественное понимание и поддержку. Современные международные отношения, вызовы и санкционные угрозы от некоторых государств из мирового сообщества обостряют потребность внутренней российской интеграции и модернизации по всем сферам жизнедеятельности. Одним из звеньев в цепи социальных преобразований является процесс создания ЮНАРМИИ - массового общественно-государственного института, объединяющего в своих рядах юношество и целенаправленно воспитывающего гражданско-патриотические качества у молодой генерации нового тысячелетия.

Рассмотрим историю данного вопроса. Педагогически - оригинальные идеи по коллективному воспитанию молодежи не имеют государственных границ, они переживают века и получают новые формы выражения в конкретно-исторической эпохах, причем в самых разных странах. Начиная с древнейших времен, человеческая цивилизация знает немало моделей инициаций. Сам термин инициа_́ция происходит от латинского слова «initiatio», что означает в переводе - посвящение молодого индивида в принципиально новое состояние или переход его во взрослую фазу интеракций и форм деятельности.

Традиционно инициа́ция представляла собой ритуальный обряд с присущими типами, во-первых, физических испытаний (показателен опыт древней Спарты, где культ силы и военной подготовки ценили превыше всего), а, во-вторых, и умственных испытаний, причем только успешное преодоление которых позволяет индивиду из детского возраста, то есть из мира материнской родовой гиперзаботы и любви «переходить» сначала в подростковый, а затем и в юношеский этап своего развития, таким образом, вступать в новый мир социальных ценностей, табу-запретов и социальных ожиданий. В древности посвящение во взрослый мир основывалось на познании языческого или мистически-религиозного действа, осознания неизбежности смерти, а также первого сексуального дебюта. Молодой человек, обретая статус личности, адаптировался в новом для него мире, где усиливалась его ответственность в сообществе. Взрослеющий отрок отвечал не только за безопасность своих сородичей, но и за землю их совместного обетования. В этом контексте показателен более поздний опыт России 17 века. Вспомним, как идея воспитать защитников малой и большой родины весьма успешно воплотилась в потешных играх тогда еще молодого царя Петра I. Его детско-юношеские отряды, в подобной государевой затее, проходили и начальную военнопатриотическую, и морскую, и строевую подготовку.

Обратимся к мировой практике. В начале ХХ века американский писатель и художник Эрнест Сетон-Томпсон организовал игровой детский отряд лесных индейцев, результаты своей воспитательной инициативы он подробно описал на страницах книги «Знатоки леса». Понимая всю важность массового распространения положительного опыта работы с молодым поколением, Сетон-Томпсон в 1906 году отправил свои записки англичанину - полковнику Роберту Стефенсону Смит Баден - Пауэллу.1 Полковник-комендант, в свою очередь, создавал подобные военизированные отряды мальчишек-разведчиков, помогавших в боях за крепость Мафекинг в Южной Африке. Эти отряды демонстрировали отвагу и дисциплину, чем поражали опытных военных. Таким образом, книги Сетон-Томпсона на теоретико-прикладном уровне подтвердили миру правильность подхода к целенаправленному воспитанию детей и подростков, а боевой опыт Баден-Пауэлла способствовал созданию скаутского движения. Принципы интегративного, равноправного, наставнического, неформального взаимодействия взрослого и молодого поколения в деятельности по защите природы и мира, по реализации социальных потребностей стали основополагающими в практике мирового скаутизма и неформальной педагогики, той самой, которая объясняет специфику воспитания молодой генерации на досуге и вне учебного заведения. В мировой истории не обошлось без грубого плагиата, Баден-Пауэлл «отодвинул с педагогического олимпа изобретателя идеи Сетон-Томпсона», а сам весьма умело позиционировал свое имя даже в девизе движения скаутов: «Будь готов!». В английском варианте та же фраза звучит как «Be Prepared!». Этот лозунг иногда интерпретируют как аббревиатуру первых букв его английской фамилии-«BP». По современным стандартам это была вполне успешная самореклама Баден-Пауэлла! Напомним, что в основу скаутского воспитательного метода изначально были заложены важнейшие базовые социальные установки-принципы: 1. Торжественное обещание выполнить, несмотря не на что, долг перед Всевышним творцом - истинный долг гражданина своего Отечества и долг перед своей совестью. 2. Система объединения в -социальные группы - патрули с взаимной ответственностью всех членов. 3. Специальные программы, призывающие участников к самосовершенствованию через формы своего саморазвития, в частности, разрядно-иерархическая система, программно-проектная деятельность, обучающие игры. 4. Активная экологическая деятельность юных натуралистов. 5.Строгое соблюдение исторических событий и памятных традиций и дат. 6. Педагогическое «обучение через труд во благо общества» — то есть полная реализация изученной теории на практике. 7. Система руководства старших младшими через социальный институт наставничества, через курсы и международный опыт, через ротацию новых лидеров группы-командиров, ступеньки роста, через освоение и обретение новых званий и должностей в организационном сообществе. 2

К скаутизму, как воспитательной парадигме, у нас в России подошли весьма избирательно и творчески. Интересен противоречивый опыт становления подростково-юношеских организаций в нашей стране. Рассмотрим семь этапов (авторская классификация) становления молодежных организаций. Н а первом этапе (н.ХХ века) шло активное внедрение скаутизма. На втором этапе РКСМ (комсомол) принимает решение о роспуске всех скаутов 1919 году, в 1922 году создают детское коммунистическое движение-пионерию. На третьем этапе – с 1929 года началось постепенное вхождение пионерской организации в среднюю общеобразовательную школьную систему. С началом Великой отечественной войны начался четвертый этап, пионерские организации повсеместно выступили с инициативами героически бороться с фашизмом до победы. В послевоенное время ( пятый этап ) пионерские организации включились в мирную созидательно-восстановительную деятельность. Шестой этап – в 1991 году прекратили существование все молодежные коммунистические организации, а годом раньше скаутское движение было уже официально разрешено. Позднее появились неформальные молодежные объединения, затем формальные движения по партийной ориентации активной молодежи. Седьмой этап связан с 29 октября 2015 года. В этот день было образовано Российское движение школьников

(РДШ), а с 1 сентября 2016 года начала отсчет своей исторической миссии « Юнармия ».

Прокомментируем все эти важнейшие вехи. Итак, на первом этапе началось внедрение в России скаутизма. Олег Иванович Пантюхов в 1909 году предпринял попытку гармоничного сочетания скаутинга и учебной деятельности, затем эту инициативу развивают преподаватель латыни В.Г. Янчевецкий (писатель В. Ян) и директор Царскосельского училища Эраст Платонович Цытович. Последний в своих известных теоретических статьях -докладах: «Взаимоотношения семьи, школы и организации скаутов» и «Этические основы скаутизма» обосновывает специфику русского скаутизма, его оргструктуру и оргкультуру движения, естественно, с отечественной символикой организации. Как известно, для молодого поколения символика - это важный атрибут идентификации с организацией даже и в наше время.

Анализируя дела давно минувших лет, отметим, что по законам современного пиара, основатели- пропагандисты русского скаутизма в 1915 году провели цикл успешных специализированных акций, популяризирующих организацию, в их числе: первый скаутский съезд, на нем утвердили устав и организационную структуру; написали гимн (авт. Н.Адуев и В. Попов) и опубликовали текст и музыку для общественности в журнале «Вокруг света»; открыли первый в мире музей скаутинга. Вся эта комплексная деятельность была ориентирована на воспитание у молодого поколения общечеловеческих и универсальных качеств, которые и сегодня определяют «Человека-Личность» вне исторического времени и социально-территориального пространства. Обратимся к вечным по мудрости своей законам скаутов, которые достаточно подробно раскрывают социальный портрет молодежи ожидаемой обществом: 1.Разведчик верен Богу, предан Родине, родителям и начальникам.

2.Честен и правдив. 3.Помогает ближним. 4. Друг всем и брат всякому другому разведчику. 5.Исполняет приказания родителей и начальников. 6.Послушен. 7.Вежлив и услужлив. 8.Друг животных и природы. 9.Бережлив и уважает чужую собственность. 10.Чист в мыслях, словах, делах, телом и душой. 11. Трудолюбив и настойчив. 12.Весел и никогда не падает духом. 13.Скромен.3 Все эти социально-нормативные требования в скаутизме, разработанные столетие назад, были призваны сформировать высоконравственную и достойную молодую Личность. События, последовавшие после свершившейся Великой Октябрьской Социалистической революции, раскололи российское скаутское движение по их целевым ориентациям с соответствующими перспективами. Белых скаутов ждала эмиграция по всему миру или расстрел за антисоветскую подпольную деятельность. Красные скауты переходили в пионерию и комсомол. Аполитичные - следопыты леса, приверженцы туристически -натуралистских традиций Сетон-Томпсона должны были осуществить самороспуск организации.

Второй этап. В Советской стране развернулись политические баталии за молодежь. Созданный на тот момент РКСМ (комсомол) в битве «за умы молодежи» на съезде в 1919 году, принимает максималистское по своей сущности решение о роспуске всех скаутов (т.е. своих конкурентов), как вредно-буржуазных и царских организаций. Даже, несмотря на то, что в условиях наступившей Гражданской войны, лояльные скауты помогали пристраивать в приюты беспризорных детей-маргиналов, потерявших отчий дом и родителей, они оперативно организовывали отряды детской милиции по борьбе с воровством и хулиганством, оказывали социальную помощь всем нуждающимся и бедствующим категориям населения.

В столь остром идеологическом противоборстве следует отдать должное Н.К.Крупской и признать ее заслуги, как педагога и политического деятеля, ответственно занимавшегося проблемами молодежи. Понимая всю важность процесса организации молодого поколения, она кардинально изменила кризисную ситуацию и скорректировала позицию и направленность политики комсомольских лидеров. В ноябре 1921 года Н.К.Крупская несколько раз целенаправленно пропагандирует идею разумной преемственности, она выступает перед заинтересованной общественностью с докладом «О бойскаутизме», а затем публикует брошюру «РКСМ и бойскаутизм», предлагая комсомолу не отвергать категорично опыт, а взять на вооружение скаутские методы и создать организацию, «скаутскую по форме и коммунистическую по содержанию». 4 Концепцию Крупской (как педагога-антикризисника) поддержал и ответственно реализовал на практике «красный» скаутский лидер РСФСР Иннокентий Жуков. По современным меркам и пиар-технологиям, Он осуществил очень эффективный и важный ребрендинг скаутизма. Итак, в 1922 году были выдвинуты конкретные идеи о применении скаутских методов и о создании детского коммунистического движения (ДКД). Именно И. Жуков предложил название для ДКД полностью позаимствованное из пионеринга Сетона-Томпсона. Жуков очень корректно и бережно внес изменения в скаутскую символику (оргкультуру), в частности, он ввел дресс-код своей революционной эпохи. Огненно красный галстук вместо зелёного, три конца которого стали означать единство поколений: пионеров + комсомольцев + коммунистов; белая блузка вместо зелёной блузы. Трилистник лилии скаутского нагрудного значка в пионерском значке заменили три языка желто-красного пламени яркого костра. Жуков сумел отстоять в полемике преемственность скаутского девиза - "Б у д ь г о т о в!!!" и скаутского ответа пионеров - "Всегда готов!!!", но уже с особым указанием на марксистско-ленинскую борьбу за освобождение рабочих и крестьян всего мира. Главное же в том, что Жуков сохранил социально-гуманную сущность законов, по которым следовало жить молодой генерации страны Советов. От скаутизма в пионерской организации утвердились важные игровые воспитательные методы работы с детьми и подростками; отрядная структура; наличие красного знамени и знаменной группы из лучших пионеров отряда, дружины; а также музыкальное сопровождение всех мероприятий под гимн, ритмично исполняемый пионерским горном и барабаном; институт старших авторитетных пионервожатых – наставников; наличие своих печатных изданий, походы на природу и как обязательный атрибут - общие сборы у большого пионерского костра, пение патриотических песен.

Итак, усилиями педагогов и практиков в стране Советов de–jure и de-facto на конференции 19.05.22, наконец-то была образована Всесоюзная пионерская организация имени В. И. Ленина при ЦК ВЛКСМ (напомним, что до этого организация носила имя Спартака - символа протестного движения рабов в Древнем Риме). Насколько социально- знаковой стала деятельность этой организации, показала вся ее дальнейшая история. Этапы деятельности подростковой организации можно смело интерпретировать, опираясь на все важнейшие события страны Советов. В 1922 году пионерские организации создавались местными ячейками РКСМ при местных предприятиях, учреждениях и в деревнях. В пионерскую организацию принимались школьники в возрасте от 9 до 14 лет. В 1923г. пионерские организации появились в школах, под названием «форпостов» и «баз». Особо отметим, что в организации соблюдалась своеобразная преемственность, так в 1923-1924 годах в Москве стали возникать первые группы детей - октябрят в возрасте от 7—9 лет, которые готовились стать пионерами. Дети начинали именно в таком раннем возрасте вступать в ряды скаутов. Октябрятам выдавался особый значок, это была пятиконечная рубиновая звезда с золотым портретом юного Владимира Ильича Ленина (основателя Советского государства). Такой же символ был и на отрядном красном флажке. Отряд октябрят - (школьный класс) состоял из «звёздочек», по 5 человек. Каждый занимал одну из «должностей», в рамках которой выполнял обязанности в классе: 1). Командир-лидер отряда, класса; 2). Ответственный за классный цветник или зимний сад, или огород; 3). Ответственный за санитарию в классе и личную гигиену учащихся; 4). Ответственный за книги, учебники, политинформацию по детским журналам, например, «Мурзилка», «Веселые картинки»; 5). Ответственный за посещение уроков физкультуры. Позднее, утвердили «правила» для октябрят, их печатали на обложках тетрадок для постоянного напоминания детям: о прилежности, об уважении к старшим, к труду, к правде, эти правила так же содержали призывы к смелости, ловкости, дружбе, к умению читать, петь, рисовать и танцевать. Деятельность октябрят проходила преимущественно в игровой форме, как и в скаутизме, и организовывалась учителями и вожатыми. Таким образом, движение октябрят стало прообразом пионерии, своеобразной подготовительной структурой, воспитывающей достойную смену.

На третьем этапе - с 1929 года началось постепенное слияние пионерской организации по школьному принципу, а именно - «класс — отряд», «школа — дружина». В 1930-х годах, имелись случаи крайних перегибов в молодежной политике, то есть факты привлечения подростков к борьбе с врагами Советской власти (к процессу репрессий), с позиции педагогики, все это не имело под собой объективной необходимости.

С началом Великой Отечественной войны ( четвертый этап ) пионерские организации повсеместно выступили с инициативами героически бороться с фашизмом, наравне с взрослыми гражданами страны Советов, как в тылу, так и на фронте, в партизанских отрядах и в подполье, вклад в победу этих детей войны был поистине велик. Очень важно подчеркнуть, что за боевые заслуги десятки тысяч пионеров были награждены почетными орденами и медалями, а четверо посмертно удостоены звания Героя Советского Союза.

В послевоенное время ( пятый этап ) пионерские организации включились в мирную, восстановительно-созидательную трудовую деятельность. Так, пионеры-горожане собирали макулатуру и металлолом, озеленяли улицы, а в сельских районах пионеры на базе колхозов помогали выращивать мелких домашних животных (кроликов, птиц), участвовали в уборке урожая. Юные-передовики - труженики были отмечены наградами Родины с середины 50-х - сер.80-х годов ХХ века имена лучших пионеров стали заноситься в Книгу почёта Всесоюзной пионерской организации имени В. И. Ленина.

Шестой этап - в к.80-х годов ХХ века началась перестройка, затем последовал распад СССР, отказ от государственной идеологии марксизма-ленинизма. Масштабные и негативные геополитические процессы в нашей стране не могли не отразиться на молодежи. XXII чрезвычайный съезд ВЛКСМ, состоявшийся в Москве 27—28 сентября1991 года, официально прекратил существование всех детских, подростковых и молодежных коммунистических организаций. Годом раньше скаутское движение, наоборот, было официально разрешено, началось возрождение русского скаутинга, но массовости коммунистических организаций оно не получило, так, в современной России нет единой скаутской организации. На рубеже двух веков большинство российских подростков и юношей (переживая эти возрастные этапы в своей жизни) оставались вне массовой школьной организации, что, безусловно, сыграло отрицательную роль в процессе воспитания «постперестроечного», иногда «потерянного», а иногда дезориентированного поколения.

Проблема ценностных ориентаций молодежи остается важной и в новом тысячелетии 5 . Следовательно, настало время исправить исторические ошибки прошлого и, учитывая лучший опыт, создать новые организации для российской молодежи.

Седьмой этап связан с 29 октября 2015 года. В это день, в соответствии с Указом Президента РФ № 536, было образовано Росси́йское движе́ние шко́льников. РДШ — это общественно-государственная российская детско-юношеская организация. Она создана в целях дальнейшего совершенствования государственной политики в области воспитания подрастающего поколения, которое использует организационную форму пионерии и лозунг пионеров «Будь готов — Всегда готов», членство в которой с 8 лет является добровольным. Принимая во внимание современные международные вызовы времени, по инициативе Министерства Обороны РФ с 1 сентября 2016 года начала отсчет своей исторической миссии ЮНАРМИИ. Это всероссийское военнопатриотическое общественное движение будет вести свою деятельность в рамках военно-патриотического направления "Российского движения школьников". Цель движения — вызвать интерес у подрастающего поколения к географии и истории России, к истории народов ее населяющих, интерес к героям, выдающимся ученым и полководцам. Вступить в Юнармию (военно-патриотическая организация, клуб или поисковый отряд) может любой школьник.6

Юнармия: первичный анализ этапа становления и рекомендации . Юнармия с 2016г. – это модернизированная модель организации, аккумулирующая в себе лучшие традиции русского скаутизма и пионерии начала прошлого века, отвечающая новым реалиям в сфере воспитания и досуга молодой генерации. Среди причин создания юнармии следует обозначить внешние и внутренние.

К внешним факторам можно отнести: во-первых, обострение информационных войн за умы молодежи на фоне широкого распространения экстремизма в разных проявлениях, от неофашизма, американского воинствующего национализма до исламского фундаментализма, например, в крайней форме проявления - ИГИЛ. Во-вторых, угрозы в формате локальных или масштабных военных конфликтов, поступающие от мировых СМИ и тенденциозных политиков стран НАТО и их сателлитов по отношению к современной России. В-третьих, обеспечение безопасности государственной и личностной посредством подготовки спортивной, физически развитой и самое главное - патриотически ориентированной молодой генерации.

Среди внутренних причин следует выделить, во-первых, популярность ежегодной акции «Бессмертный полк», как проявление народной памяти в день Великой победы и межпоколенного единства в понимании итогов второй Мировой войны и ведущей роли СССР в победе над фашизмом. Во-вторых, признание на государственном уровне важности проблемы организации досуга молодежи, с целью дистанцировать ее юных представителей от девиантно-делинквентных современных субкультурных неформальных объединений, таких как АУЕ-арестантско-уркаганские единства, сообщества зацеперов, Интернет-зависимых индивидов, ловцов покемонов, догхантеров, бейс-джамперов и т.д. и т.п. В-третьих, необходимость сублимировать экстремальные наклонности молодежи в формальном институте, призванном учитывать все возрастные особенности, стремления к силовому и волевому самовыражению. Безусловно, для нынешнего киберстолетия с его ускоренным ритмом научно-технического и социально-экономического развития, необходима новая генерация физически, психически и морально подготовленная к различным рискам (природным, климатическим, техногенным), способным трансформироваться в разноуровневые конфликты от личностного на этапах взросления в своей семье, адаптации в коллективе, в обществе и до международных конфронтаций - гибридных войн, кибервойн, климатических войн и т.д. В-четвертых, это - естественная консолидация молодых россиян на основе наших российских историко-патриотических и гражданских ценностей.

В этой связи перед институтом Юнармии ставятся важнейшие задачи -функции. 1.В процессе юнармейской социализации важно получить Личность - Гражданина России. Это - функция гражданской идентификации. 2. Юнармеец должен обрести физические, волевые, моральные качества социально зрелой личности. В этом проявляется воспитательная функция Юнармии. 3.Членствуя в Юнармии, индивид приобщается к традиционной культуре здорового и разумного коллективизма, необходимой для решения глобальных проблем общества и для создания его личностной траектории в системе социального становления. Функция интеграционная. 4.С помощью Юнармии подростки или юноши получают разнообразные альтернативы социально-полезного досуга, в процессе которого формируется гармонично-развитая, профессионально сориентированная личность, готовая к решению возникающих проблем или потенциальных конфликтов, присущих молодежному социуму. Функция социально - креативная, посредническая. Таким образом, российская Юнармия, как новый агент гражданской социализации молодого поколения,    призвана стать массовым, воспитательно-досуговым институтом для самых широких слоев детей, подростков и юношества, функционирующим в тесной связи с учебными заведениями. В этом ключе стоит указать на важность строгой селекции лидеров, наставников-воспитателей, которые будут работать в центральных и региональных структурах Юнармии. Именно они должны обладать самой безупречной личностно-гражданской репутацией, не дискредитировать идеологему российского юнармейского движения XXI века. Этот нюанс достаточно важен, он не праздный, поскольку Юнармия находится на этапе своего становления, а «за молодежь» во все времена идет идеологическая внешняя и внутренняя борьба. Так, среди взрослого Интернет-сообщества уже появились  псевдоскептики, далекие от педагогики и ювенологии, но уже  с негативных точек зрения муссирующие «тему Юнармии». В своих комментариях они прибегают к непопулярным сравнительно-историческим аналогиям, высказывают свои опасения, вспоминают пионерскую организацию роковых 30-40-х годов, в контексте своих умозаключений приводят в пример небезызвестный фашистский гитлерюгенд или отряды китайских хунвейбинов.

Институт Юнармии, как современная воспитательная структура, на активной фазе своего становления позволит воспитывать молодых граждан юношей и девушек, спортивно подготовленных, физически крепких и выносливых, ценностно - ориентированных, способных адаптироваться в социальном пространстве, профессионально рефлексировать на экстремальные ситуации, как бытовые конфликты, так и техногенные катастрофы или военные катаклизмы. Юнармия - это школа современного выживания для патриотов, обучающая своих молодых членов основам личностной и государственной безопасности. Участие в юнармейском движении способно привнести особое содержание и осмысленность в подростково-юношеский период молодой личности, в котором закладываются ценностные приоритеты, профессиональные ориентиры, например, военная карьера или гражданско-патриотические модели социального поведения. Юнармейское движение должно быть внешне очень привлекательным для молодого поколения, с четко продуманным и адекватно позиционированным имиджем, имеющим яркие российские атрибуты своей корпоративной культуры, персональную символику, торжественно вручаемую молодым индивидам за личностные успехи и достижения, что особенно важно и значимо для молодежи. Юнармия должна строиться на понятных для молодежи принципах транспарентности, соревновательности, коллективности, успешности в преодолении жизненных барьеров. Это - модернизированное общественное движение юношества, в идейном и структурном отношении заимствующее все лучшее и рациональное из скаутизма и пионерии, оно должно в перспективе способствовать социальной мобильности этой категории молодежи, находящейся в гиперактивной фазе своего развития.

«Экономика и социум» №3(34) 2017