К вопросу о формировании идеологии патриотизма в молодежной среде на современном этапе политического развития России

П роблема формирования идеологии патриотизма в молодежной среде в существующих реалиях развития России как политически и экономически суверенной державы носит как никогда актуальный и перспективный характер. В этом отношении некоторые авторы справедливо замечают, что патриотизм российской молодежи выступает в качестве априорного условия сохранения российской государственности [Белоконев, Гавров 2023: 22], причем данное утверждение в условиях стремительного духовно-нравственного прогресса, наблюдающегося в Российской Федерации, носит аксиоматический характер. Патриотизм, будучи священной ценностью, должен восприниматься не иначе как базис духовного опыта и духовности, которые представляют собой альтернативу моральному злу [Каримов, Оборский 2022: 21].

Начать следует с того, что продвижение целостного патриотического концепта в молодежную среду представляет собой конкретно-практическую имплементацию последних конституционно-правовых преобразований. К 2020 г. российское общество существовало уже около 27 лет в условиях нового политико-правового порядка, что потребовало приведения Основного закона в соответствие с актуальными трендами функционирования отечественной политической материи. В качестве проявления такого тренда выступает важная новелла в Конституции, закрепленная в нескольких частях ст. 67.1. Фактически речь идет о конституировании патриотизма как основной ценности российского социума1. Для претворения в жизнь ее положений необ- ходимо выработать цельную государственную политику по распространению патриотических настроений в молодежной демографической группе.

Второй аргумент в пользу актуализации проблемы формирования идеологии патриотизма в молодежной среде в существующих реалиях развития России раскрывается посредством необходимости всестороннего осмысления важнейшего акта президента РФ в данной сфере – указа «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей»1.

Своевременность санкционирования данного президентского указа не вызывает никаких сомнений. Навязываемые капиталистическими странами воззрения сопряжены с индивидуализмом, безразличным отношением к историческому прошлому, отрицанием самобытного пути становления и развития Российского государства и попранием традиционных семейных ценностей. В качестве меры противодействия западной идейной экспансии президент России В.В. Путин обозначает понятие традиционных ценностей и раскрывает их содержание. Так, на нормативном уровне признано, что традиционные ценности – это «нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России».

Третий аргумент в пользу актуализации проблемы формирования идеологии патриотизма в молодежной среде в существующих реалиях развития России состоит в том, что формирование идеологии патриотизма и набор нормативных правовых и фактических мер по ее защите представляют собой один из механизмов обеспечения национальной безопасности Российской Федерации. Не случайно в подразделе «Государственная и общественная безопасность» раздела IV «Обеспечение национальной безопасности» указа Президента РФ «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» (далее – Стратегия национальной безопасности) говорится, что к целям «обеспечения государственной и общественной безопасности» относится защита «традиционных российских духовно-нравственных ценностей от противоправных посягательств»2.

Патриотизм, как мы установили ранее, есть неотъемлемый компонент российского духовного-нравственного кода, его защита и направление обеспечения национальной безопасности. Как справедливо замечено в Стратегии национальной безопасности, «недружественные страны пытаются использовать имеющиеся в Российской Федерации социально-экономические проблемы для разрушения ее внутреннего единства, инспирирования и радикализации протестного движения, поддержки маргинальных групп и раскола российского общества». При этом очевидным видится то обстоятельство, что раскол российского общества может протекать на фоне индоктринации тех идей и течений, которые носят антипатриотический и откровенно антигосударственный характер. И, как показывает практика, подрывная деятельность по распространению радикальных и экстремистских настроений направляется в первую очередь на молодежную среду.

Стало быть, формирование идеологии патриотизма в молодежной среде на современном этапе политического развития России представляет собой, во-первых, распространение конституционно-правовых преобразований на политическую реальность, во-вторых, имплементацию недавнего указа Президента РФ «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», в-третьих, инструмент обеспечения национальной безопасности.

Поскольку рассматриваемая проблематика обладает безусловной важностью в разрезе актуального течения внутрироссийских политических процессов, необходимо рассмотреть ее в многоаспектной плоскости. Для начала надо определить, что представляет собой идеология как таковая. Далее следует ответить на вопрос, возможно ли в принципе распространение со стороны государства патриотической идеологии в условиях конституционно закрепленного идеологического многообразия. Наконец, стоит рассмотреть некоторые политические и общественные мероприятия, направленные на формирование патриотических настроений в молодежной среде.

Рассматривая первую проблему из обозначенных в предыдущем абзаце, заметим, что понятие «идеология» носит в политологической науке нейтральный характер, оно не сопряжено с какой-либо ангажированностью и тенденциозностью. Так, Антуан Дестют де Траси, автор термина «идеология», понимал под ней, с одной стороны, «предпочтения определенных социальных групп в конкретно-исторических условиях», а с другой – «науку об идеях» [Мухаев 2015: 462]. Современное восприятие понятия «идеология», в сущности, ничем не отличается от изначального. Согласно Толковому словарю русского языка, идеология – это «система взглядов и идей, мировоззрение»1.

Из рассмотренных трактовок понятия «идеология» очевидным образом вытекает утверждение, что идеология может носить не только политический подтекст. Патриотизм как идеология, с этой точки зрения, носит общественнополитический характер, т.к. он связывается не только с государственничеством (политический компонент), но и с уважительным и почтительным отношением к собственному народу, к своей истории и культуре (общественный компонент).

Надо понимать, что патриотизм как общественно-политическая идеология не укладывается в рамки общепризнанной градации политических течений на правые и левые направления. В основе выделения правой и левой идеологии лежит тот или иной ответ на вопрос о природе неравенства и отношении к нему. В основе выделения патриотических и непатриотических идеологий лежит иной критерий – признание или непризнание значимости государства и национальной общности. Для представителей патриотических сил безусловной ценностью обладают Родина и чувство национальной идентичности. Представители непатриотических движений относятся к отечеству, народу и историческому прошлому либо безразлично, либо негативно.

В современной политологии политическая идеология отграничивается от смежных категорий, таких как «политическая идея», «политическая теория» и «политическая философия». Политическая идея – это «любое политически значимое мнение, утверждение, убеждение, тезис» [Гаджиев 2020: 318]. Набор политических идей, объединенных логически и концептуально, ложится в основу политической теории. Политическая философия представляет собой исходное начало, базис любых представлений о политике. Это своего рода методологический каркас, результат «рефлексии о сущности и принципах функционирования политической материи» [Зубов 2022: 21]. Кроме того, «в отличие от политической теории, политическая философия оперирует предельно общими категориями, такими как “порядок”, “справедливость”, “свобода”, “равенство”» [Зубов 2022: 21].

Заметим, что ученые-политологи в своих работах детально рассматривают функциональный набор политической идеологии. Так, согласно Р.Т. Мухаеву, политическая идеология выполняет ориентационную, мобилизационную, интегративную, амортизационную, социальную и разграничительную функции [Мухаев 2015: 464-465].

Политическая идеология, для того чтобы быть эффективной и действенной в текущем политическом процессе, должна быть концептуальной, цельной, доступной, массово ориентированной и определенной.

Так, любая политическая идеология обладает концептуальной обоснованностью. Применительно к патриотизму это означает, что его концептуальной основой выступает тезис об уникальности, исключительности и самобытности российского народа, русской истории и культуры, а также государственности. Цельность политической идеологии означает ее композиционную завершенность и отсутствие внутри себя самой противоречий и логических нестыковок. Из социального функционала политической идеологии вытекает признак доступности, ведь, чтобы охватить собой большие социальные группы, необходимо доносить основные смыслы коротко, ясно и четко. Упор надо делать на продвижении тех ценностей, которые понятны и внутренне присущи российской молодежи.

Массовая ориентация политической идеологии предусматривает формирование продуманной целевой установки по распространению значимых мировоззренческих постулатов среди крупных социальных групп. В этом отношении патриотическая идеология в настоящее время является, безусловно, массово ориентированной. Определенность политической идеологии выражается в наличии некоего общепризнанного источника, в котором в четкой и понятной форме изложены признаваемые и отстаиваемые ценности.

Впрочем, если политическая целесообразность и значимость формирования и популяризации патриотической идеологии в молодежной среде в нынешних условиях не вызывают никаких сомнений, то в русле правового поля может возникнуть вопрос, возможно ли в принципе распространение со стороны государства патриотической идеологии в условиях конституционно закрепленного идеологического многообразия.

Рассматривая поднятый ранее вопрос, нам надо заметить, что, во-первых, признание традиционных ценностей, в т.ч. патриотизма, значимыми, цементирующими идеями российского общества не означает установление государственной идеологии. Президент, обозначая традиционные ценности, всего лишь произвел закрепление важных и генетически присущих каждому гражданину ценностей. Во-вторых, любой конституционно-правовой акт представляет собой нормативное закрепление каких-либо идей, а в основе последних всегда лежит та или иная идеология. Ведь даже в теории не бывает конституционных принципов, лишенных идеологической базы. Соответственно, речь идет о роли и значении конституированного идеологического каркаса и о его адекватности существующим условиям социально-политического развития.

Двигаясь в соответствии с логикой изложения материала от абстрактного к конкретному, переходим к характеристике политических и общественных мероприятий, направленных на формирование патриотических настроений в молодежной среде. Правильное формирование и распространение патриотической идеологии должно строиться не только на актуальной политической повестке, но и на сохранении памяти о героических страницах прошлого. В этом контексте особую значимость приобретает реализация политики памяти.

Политика памяти предполагает реализацию следующих мероприятий, которые способствуют вовлеченности молодежи в общенациональное патриотическое движение: 1) создание и финансирование общественных организаций по сохранению памяти о Великой Отечественной войне; 2) поддержка тематических музеев военно-патриотической направленности; 3) законодательное утверждение общественно признаваемой трактовки о ведущей роли советского народа в разгроме нацизма; 4) организация и финансовое обеспечение политических проектов патриотической направленности; 5) использование законодательных и организационных механизмов контроля за образовательной сферой и средствами массовой информации; 6) популяризация коммеморативных практик. На последних считаем необходимым остановиться подробнее.

В сущности, коммеморативные практики (коммеморации) – это коллективные практики, благодаря которым у участников формируется чувство единения на основе уважения общности исторического пути и почитания подвигов предков. Важное значение приобретают такие коммеморативные практики, как ежегодное общенародное шествие в День Победы «Бессмертный полк» с портретами своих родственников, принявших участие в разгроме нацизма; ежегодные Парады Победы 9 мая; организованные возложения цветов к Вечному огню и Могиле Неизвестного Солдата и такие коммеморативные символы, как георгиевская ленточка, знамя Победы, скульптура «Родина-мать зовет!», награды времен Великой Отечественной войны.

Таким образом, в завершение статьи заметим, что формирование идеологии патриотизма в молодежной среде предполагает проведение целого комплекса мероприятий, в рамках которых демонстрируется и воспроизводится живая, действительная связь национальной истории с актуальной политической обстановкой. Героизация прошлого и коммеморативные мероприятия должны сосуществовать с позитивным отношением к действиям политического руководства по строительству сильной и суверенной России.