К вопросу о понятии «толерантность»

Понятие «толерантность» формировалось на протяжении столетий и поэтому является не только «историчным в своем содержании» [7], но до сих пор представляет широкое пространство для дискуссий. В буквальном переводе с латинского языка (лат. tolerantia - терпение) означает терпимость к иным мнениям, воззрениям, убеждениям, поступкам людей, с которыми человек в чем-то может расходиться, с чем-то может не соглашаться. Этимологический анализ термина «толерантность» показывает широкий спектр значений данного слова с использованием его в различных контекстах. Причем в различных контекстах толерантность имеет соответствующие трактовки и наполняется «особым специфическим смыслом» [1].

В современной научной литературе понятие «толерантность» трактуется как «уважение и признание равенства, отказ от доминирования и насилия, признание многомерности и многообразия человеческой культуры, норм поведения, отказ от сведения этого многообразия к единообразию или преобладанию какой-либо одной точки зрения» [2, с. 13].

В настоящее время толерантность в общественном самосознании определяется как моральное качество, характеризующееся принятием индивидом убеждений, верований и привычек других людей и выражается в стремлении человека достичь взаимного понимания и согласования мотивов, установок, не прибегая к насилию и подавлению человеческого достоинства, а используя гуманитарные возможности – диалог, разъяснение, сотрудничество [8].

Современная философия предполагает связь толерантности с ликвидацией интеллектуальной основы нетерпимости. Некоторые ученые (Э.О. Леонтьева, В.В. Петренко, Г.И. Петрова) придерживаются мнения, что понятие толерантности подвергается историческим изменениям, так как вместе с историей меняются исходные мысли и представления о самой толерантности [7]. По мнению Г.И. Петровой, определение толерантности зависит от ее конкретных проявлений: начиная с отказа от применения принудительных ограничений по отношению к негативным оценкам и заканчивая уважением чужих убеждений. Важной является идея Г.И. Петровой, что толерантность становится установкой сознания и принципом организации социальных отношений [7]. В.А. Лекторский рассматривает толерантность как «расширение собственного опыта и критический диалог» [5, с. 15]. Такой подход предполагает, что каждый человек обладает самоидентичностью, причем он может ее изменять, развивать, меняясь в определенных отношениях. Важным при этом является то, что развитие идентичности осуществляется на основе постоянных коммуникаций, диалога с иными точками зрения, позициями, которые дают возможность понять другие существующие позиции и посмотреть на себя с иной точки зрения. Однако В.И. Федотова указывает в данном контексте на то, что опыт другого человека не всегда приемлем и в таких случаях критический диалог недостаточен. Определение термина «толерантность» она строит на основе мирной конструктивной направленности данного понятия и готовности к диалогу. Толерантность она определяет как «признание легитимности законных и не расходящихся с моралью интересов другого и открытость по отношению к его опыту, готовность к диалогу и к расширению собственного опыта в этом случае» [4, с. 178].

В социологическом плане толерантность трактуется как система ценностей в рамках структуры общественного сознания, в области функционирования определенного общественного института, в системе межгрупповых взаимодействий. Функции толерантности зависят от ее субъекта [6].

В психолого-педагогическом контексте понятие толерантности исследуется в работах многих ученых и однозначного понимания этого понятия не существует. Различные источники объясняют смысл термина «толерантность» как терпимость, стремление и способность к установлению и поддержанию общности с людьми, которые отличаются в некотором отношении от превалирующего типа или не придерживаются общепринятых мнений [2]. Многие ученые-психологи высказываются в отношении толерантности как ценности (А.Г. Асмолов, Н.А. Асташова, С.К. Бондырева, Г.У. Солдатова и др.), как достойной черте характера (С.К. Бондырева, Г. Оллпорт и др.). Традиционно в психологии термин «толерантность» понимается двояко: как обозначение индивидуального свойства, заключающегося в способности к сохранению саморегуляции при фрустрирующих воздействиях среды и как обозначение способности к неагрессивному поведению по отношению к другому человеку на основе открытости в относительной независимости от действий другого. В первом случае важной является способность к самосохранению, во втором – готовность к взаимодействию [2].

В педагогике исследованием толерантности занимаются такие ученые, как Л.В. Байбородова, М.И. Рожков, М.А. Ковальчук, П.Ф. Комогоров, О.В. Скрябина и др. Педагогика толерантности как новое направление возникло в современной отечественной педагогике сравнительно недавно. Целью педагогики толерантности является воспитание подрастающего поколения на ненасильственной основе в духе толерантности, миролюбия, сотрудничества, уважения прав и свобод других людей, гуманного отношения к природе, ненасильственного решения конфликтов [3]. К основным задачам педагогики толерантности, с одной стороны, относится воспитание толерантного и терпимого отношения у детей, подростков, молодежи, с другой – гуманизация образовательного пространства посредством внедрения идей толерантности в воспитательно-образовательный процесс и толерантное взаимодействие детей и взрослых. Следовательно, воспитание толерантности начинается в школе и продолжается в ВУЗе.

Таким образом, понятие «толерантность», во-первых, непосредственно связывается с нравственным аспектом человеческих взаимоотношений, а во-вторых, является качеством социокультурного порядка. Толерантность является также условием нормального функционирования гражданского общества. В педагогическом плане воспитание толерантного сознания является психологической и социальной задачей воспитания личности. В этой связи возникает необходимость в формировании у подрастающего поколения способности быть толерантным, в становлении у него универсальных методов ориентации в сложном, разнообразном, противоречивом мире. Причем в качестве универсальных методов ориентации выступают потребность и готовность к конструктивному взаимодействию с людьми и группами людей независимо от их национальной, социальной, религиозной принадлежности, взглядов, мировоззрения, стилей мышления и поведения. Успешность воспитания толерантности при этом зависит от воспитания у обучающихся миролюбия, принятия и понимания других людей, умения позитивно с ними взаимодействовать, а также от создания толерантной среды в обществе и в сфере образования.