К вопросу о сущности понятия «экологическая культура»

Moscow State-financed Educational Institution Moscow Humanitarian Pedagogical

Institute, Moscow, Russia

В работе анализируются различные подходы к определению понятия «экологическая культура» в аспекте гуманизации и гуманитаризации современного образовательного пространства вуза.

The article is dedicated to the notion «ecological culture» which is analyzed from the aspect of humanization, humanitarization in modern higher education setting.

Объективные процессы гуманизации и гуманитаризации современного образования направлены на обогащение мировоззренческой, культурной сферы личности, акцентированы на преимущественной роли морально-этических идеалов в ходе социализации обучающихся. Последнее обстоятельство напрямую связано с целями современного экологического образования, несущего идеи глобального образования для устойчивого развития биосферы в целом. Под глобальным образованием мы подразумеваем «…вид образования, рассматривающий мировые процессы с точки зрения общечеловеческих интересов, ориентированный на необходимость и возможность международного сотрудничества и взаимопомощь, способствующий гармоничному вписыванию человека в систему общекультурных ценностей, взаимосвязей на социальном, экологическом, экономическом и других уровнях с акцентом на этических позициях глобально ориентированной личности, предлагающий видение мира как единого целого, как огромной планетарной общины, где благополучие каждого зависит от благополучия остальных» [6, с. 255].

Таким образом, в качестве методологической основы для определения целей образовательного процесса нами выбран подход, который характеризуется рассмотрением высшего образования с точки зрения культуры, средства ее трансляции, сохранения и развития. В научно-педагогической литературе выделяются в качестве составляющих целевого компонента образования профессионально-культурные и общекультурные составляющие, различные виды культуры специалиста (правовая, политическая, коммуникативная, экологическая и т. д.). Пути совершенствования высшего образования связываются здесь с широкой гуманитарной подготовкой (С. Н. Глазачев, Л. А. Байкова, И. А. Винтин, С. Галян, Н. Губанов, Э. Кашуба, Ю. Е. Фокин, Н. А. Шайденко и др.). Экологическая культура в данном ключе понимания цели экологического образования может рассматриваться как особое качество предметной, социальной и духовной культуры общества. Анализируя модель экологически культурной личности ряд исследователей (например, Несговорова Н. П., Савиных В. Л., 2009) выделяют такую ее базовую характеристику как целостность, под которой понимают «… высокий уровень ее (личности – Авт.) сформированности, при котором ее убеждения, цели и идеалы, интересы и потребности, знания и умения составляют единство. Благодаря этой особенности экологическая культура захватывает все стороны личности: сознание и мировоззрение, цели и устремления, идеалы и потребности, знания и умения, поведение» [5].

• •    Исследуя сущность понятия «экологическая культура личности», проанализируем различные подходы к его определению. В трудах ведущих отечественных ученых экологическая культура рассматривается как:

• •    Мера и способ реализации сущностных сил человека, экологического сознания и мышления (Глазачев С.Н.);

• •    Норма и идеал, ставящий целесообразные ограничения эгоизма (Бганба В.Р.);

• •    Форма взаимоотношений человека со средой, коэволюция человека, социума и биосферы (Лось В.А.);

• •    Этап развития культуры при важности экологических проблем (Ошмарин А.П.);

• •    Составная часть этики и морали в отношениях общества и среды (Яницкий О.Н.);

• •    Культура системной организации действительности на пути формирования мировоззрения, новое качество культуры (Мазур И.И., Козлова О.Н.);

• •    Повышение уровня экологической компетентности, овладение знаниями, умениями и навыками экосоо-бразного поведения, в которое внесено экоцентрическое мировоззрение, сознание мышление, идеи ценности, идеалы, убеждения, принципы и т.п. (Глазачев С.Н., Игнатов С.Б.);

Экологическая культура и образование: ШКОЛА-ВУЗ-КОМПЕТЕНТНОСТЬ

РАЗДЕЛ 2

• •    Ее значение в том, что под ее влиянием произошла смена мировоззренческих парадигм, смещение в тезис «природа- покровитель человека» (Тюмасева З.И., Богданов Е.Н.);

• •    Предполагает способ жизнеобеспечения, где общество духовных ценностей при реализации не создает угрозы жизни на земле (Глазачев С.Н.);

• •    Культура взаимодействия: обменность, диалог равных, взаимная поддержка, сотрудничество, исключение избыточного всех типов (Глазачев С.Н.);

• •    Интегративное качество личности, готовность ответственно относиться к среде (Легостаев И.И.);

• •    Внутренняя детерминанта деятельности, гармонизирующая отношения человека и природы (Глазачев С.Н.).

Нетрудно заметить, что все вышеперечисленные подходы к определению сущности понятия «экологическая культура личности» ориентируются, прежде всего, на объективную необходимость ценностно-смыслового самоопределения личности по отношению к самой себе и к окружающей действительности в соответствии с принципами экоцентрического мировоззрения. Экологическая культура в этом случае рассматривается нами как «новое качество культуры» (С. Н. Глазачев) и занимает центральное положение в мировоззрении современного человека: «… Экологическая культура – не еще одно направление, аспект культуры, а новое качество культуры, отражение целостного мира на основе его практического, интеллектуального и духовного постижения» [4, с. 194].