К вопросу о заселении приграничных территорий Дальнего Востока конфессиональным элементом во второй половине XIX начале XX вв.

После присоединения Амурской и Приморской областей перед правительством и Приамурской администрацией стала острая задача заселения этих земель. В 1854 г. вниз по Амуру сплавились первые жители неосвоенных территорий, закрепленных за Россией. Это были забайкальские казаки и 13-й линейный батальон, которых направили «для занятия и защиты устья Амура и залива де - Кастри» [2; С. 415]. В 1856-1857 г. они основали 16 станиц в районе верхнего и среднего течения Амура. [5; С. 10]. На базе, которых в 1858 году было сформировано Амурское казачье войско.

Казачья колонизация шла параллельно с крестьянской. Она сознательно воспринималось как необходимое дополнение военной экспансии. Имперские власти стремились параллельно с военной службой, организовать переселенческую службу.

Наличие казаков не могло способствовать развитию местных производительных сил, да и по сравнению с пространством пустынного края численность их была сравнительно невелика. Между тем широкие планы Н. Н. Муравьева о развитии российских морских сил в устье Амура и побережье Татарского пролива и Японского моря, помимо всех других соображений, требовали для их осуществления развитие местного хозяйства, чтобы была возможность обеспечения военнослужащих продовольствием. Для этого необходимо было сформировать в крае в короткий срок сельское население. Именно крестьянское сословие должно было развивать хозяйственный потенциал Приамурья. А также правительство намеривалось путем переселения в восточные окраины, частично решить социально – экономическую проблему малоземелья в центральных регионах страны.

Формирование русскоязычного населения в Амурской и Приморских областях исследователи делят на 3 периода: до реформенный – с 1855 по 1861 гг.; пореформенный, – с 1861 по 1900гг., и империалистический с 1901 по 1917 гг. [7; С. 102-110]. Первый период для переселенцев являлся самым сложным, так как законодательная база находилась в разработке, и государство не оказывало должной помощи добровольным переселенцам. Комитет о заселении Приамурского края (утвержденный 27 октября 1856 г.), обсуждая вопросы о переселении, акцентировал внимание на то, что увеличение населения необходимо для развития огромных материальных сил края и предлагал ряд способов для заселения. Генерал -губернатор полагал, что надо дозволить переход на Амур лицам всех свободных состояний и даже крепостным людям, только не иначе как на «собственную» их сечь с выдачей им пособий от правительства в виде ссуд [РГИА ДВ, Ф. 701, ОП. 1, Д. 116 Л. 2]. Министр Государственных имуществ ограничивался исключительно вопросом о переселении на Амур государственных крестьян [РГИА ДВ, Ф. 701, ОП. 1, Д. 116 Л. 2]. По мнению комитета, все предлагаемые способы должны были быть приняты с некоторыми изменениями и ограничениями лишь бы способы достигали главной цели – усиление населения этого края. Так же комитет рассматривал вопрос о привлечении в Амурский край к «поселению» рабочие и трудолюбивое население [РГИА ДВ, Ф. 701, ОП 1, Д. 116 Л. 3 об.]. Не исключалось допускать к поселению и некоторых иностранных переселенцев, преимущественно немцев, известных своим трудолюбием посредством которых отчасти заселялись огромные Новороссийские степи, и переселение коих конечно на известных условиях может принести пользу Амуру [РГИА ДВ, Ф. 701, ОП 1, Д. 116 Л. 4].

Много дискуссий вызвал вопрос о добровольном переселении раскольников и «сектантов», и даровании им некоторых религиозных свобод. В поддержку положительного решения этого вопроса приводились аргументы о трезвости, трудолюбии и сплоченности в религиозных общинах, что было не мало важно в суровых условиях осваиваемых территорий. Тем более что первые ссыльные поселенцы молокан и духоборов из Таврической и Самарской губерний прибывшие в Амурскую область в 1859 году, и старообрядцы – семейские из Забайкалья переселявшиеся по собственной инициативе в конце 50-х годов, несмотря на все тяготы длительного сухопутного перехода, и дикость края очень быстро освоились и обзавелись хозяйством [1; С. 15].

12 июля 1860 года император по ходатайству генерал- губернатора Восточной Сибири «дозволил раскольникам всех сект, кроме скопцов, приписываться к обществам вновь открытых городов Амурской области и тех городов Приморской области Восточной Сибири, которые находятся на реке Амуре», но что бы эта приписка совершалась с разрешения военных губернаторов означенных областей. [4; С.189].

26 марта 1861 года были изданы «Правила для поселения русских и иностранцев в Амурской и Приморской областях» [правила просуществовали с некоторыми изменениями, последовавшими в 1882 и 1892 гг., до 1901 г.]. Главной их целью было привлечение в Амурский край всех тех элементов, которые могли бы содействовать экономическому его развитию. В их основы были положены начала добровольного самостоятельного переселения с правом приобретения земли в собственность. Поселенцам предоставлялся ряд существенных льгот: отвод в бесплатное пользование земельного участка в размере 100 десятин на каждое семейство и освобождение навсегда от подушной подати и от рекрутской повинности «на 10 наборов». Помимо этого, закон предоставлял большие льготы для приписки к городам нового края, заключающиеся в освобождении от платежа по новому месту жительства всяких пошлин, государственных повинностей, от военного постоя на 10 лет [9; С. 110].

Однако, несмотря на широкие земельные нормы и большие льготы, движение переселенцев в Приамурский край за первые двадцать лет действия упомянутого закона шло крайне медленно, а большая часть переселенцев оседала в Амурской области. Приморская область, как более удаленная от центра страны и хуже приспособленная к земледелию, осваивалась в первые годы менее интенсивно. За период с 1859 по 1882 год в Приамурский край переселилось 11980 крестьян. Из них, в Амурскую область 8704 души обоего пола (в среднем 379 человек за год) [9; С. 111].

Причинами такого явления явилось отдаленность края от места выхода крестьян и трудности сухопутного передвижения через Сибирь. Пеший путь до Амура порой занимал 2 - 4 года, в этом движении совершался «естественный отбор», многие не выдерживали далекого пути и оседали в районах Сибири. Только между городами Томском и Благовещенском доходили до 46% всего числа переселенцев, отправившихся на Амур [10; С. 116]. Впервые 20 лет заселения края большой процент прибывающих на новое место жительство наряду с православными составляли старообрядцы, раскольники и сектанты: духоборы молокане и прочие, выходцы из Самарской и Таврической, Тамбовской, Енисейской и Забайкальской области. Эти люди, как известно, отличались своей энергией и религиозным фанатизмом. Привлекал их в Приамурье не столько край в то время никому не известный, как условия жизни в нем, совпадающие с их религиозными взглядами. Земельные просторы с одной стороны, а с другой, религиозная свобода и отсутствие рекрутской повинности, это- то и было ближайшим стимулом к переселению у этих первых пионеров.

В конце XIX века в Амурской области, а затем и Приморье стали появляться переселенцы, исповедующие протестантизм (баптизм). Так как это вероучение относилось к «опасным», то чтобы оградить православное население от их влияния, селить их старались в отдаленные районы. Что, впрочем, не принесло должных результатов и данное вероучение стало быстро распространяться. В 80-х годах взгляды правительство на переселение коренным образом меняются, и законом от 13 июня 1889 года уже прямо признается переселение «народной потребностью, подлежащею удовлетворению». В конце 70 начале 80-х годов правительство было вынужденно обратить внимание на скорое заселение южной части Приморской области и Уссурийского края, в виду начавшихся политических осложнений с Китаем, а также предпринятой последним в связи с этим, усиленной колонизацией пограничной с Приморской областью полосы Маньчжурии.

К концу XIX века число населения Приамурского генерал- губернаторства, несмотря на ряд трудностей, с которыми пришлось столкнуться первым поселенцам, существенно увеличилось.

В 1900 году закончился период колонизации на основных началах закона 1861 г. В том же году открывается движение по забайкальской железной дороге, что значительно облегчило перемещение в Приамурье из внутренних губерний. Ожидая увеличение числа переселенцев, и имея уже ограниченные земельные ресурсы, 22 июня были утверждены «Временные правила для образования переселенческих и запасных участков в Амурской и Приморской областях». Эти правила явились переломными в колонизационной политике и положили начало земельной дифференциации переселенцев по размерам землепользования на две группы – стодесятников «старожилов» и «новоселов», которым было положено 15 десятин земли на душу.

Столыпинская аграрная реформа увеличила организованный поток переселенцев, с 1906 по 1914 годы, наблюдалось резкое увеличение количества переселенцев, за этот период в край прибыло 265174 человек [10; С. 10-12]. Однако в период «столыпинского переселения» число религиозных переселенцев существенно снизилось.

Накануне первой мировой войны число переселенцев сократилось. С 1914 г. правительство прекратило выдачу крестьянам «ходаческих» свидетельств и ликвидировало льготные тарифы крестьянским семьям при переезде. В период с 1914 по 1917 гг. война фактически остановила переселенческий процесс на Дальний Восток. Всего с 1906 по 1917 гг., на Дальний Восток прибыло (не считая обратных переселенцев) 259470 новоселов [6; С. 193].

В среде вновь переселявшихся крестьян присутствовали представители различных конфессиональных групп, проживавших на всей территории России. В конце XIX века число «сектантов» росло в основном за счет прибывших переселенцев единоверцев, позже они развернули активную евангелизационную работу среди местного населения. Это касалось первоначально молокан, а с появлением протестантских конфессий – баптистов и адвентистов. Но в стремлении укрепить позиции России в крае правительство лояльно относилось к инославным исповеданиям, особенно христианским.

Принятием Указа и Положения Комитета министров в 1905г., «Об укреплении начал веротерпимости» в России была легализована деятельность старорусских и протестантских сект, сделаны некоторые послабления для католиков, буддистов, мусульман, иудеев.

В результате изменений в законодательстве в период с 1906 по 1917 г. религиозные организации усилили свою миссионерскую деятельность тем самым, увеличив число своих приверженцев, но уже не путем миграции.

Таким образом, государственная политика по отношению к дальневосточной окраине преследовала, прежде всего, внешнеполитические цели – упрочить геополитические позиции России на Востоке. Реализация внешнего курса позволила царскому правительству путем расширения земельного колонизационного фонда попытаться решить внутреннюю проблему малоземелья и ослабить социальное напряжение вокруг вопроса о земле в районах со значительным удельным весом помещичьих латифундий в Европейской части страны.

Стремление России в короткие сроки заселить и освоить край, отразилось на религиозном составе переселенцев. И хотя численность представителей православия преобладала, и духовные потребности православных верующих стояли на первом месте, концентрация религиозных оппозиционеров в Забайкалье и Приамурье, особенно Амурской области, вызывала у православных священников откровенное беспокойство за свою паству. Православие, являясь официальной религией государства, пользовалась его колоссальной поддержкой. Но правительство, преследуя в первую очередь свои цели, переселяло старообрядцев и «сектантов» сознательно (кроме «сект», признанных опасными, хотя и им на Дальнем Востоке делались снисхождения), как людей отличающихся хозяйственной хваткой, трудолюбием, трезвостью и энергией, дабы создать определенную первичную базу для дальнейшего развития края, и укрепить в крае русскоязычное население. Центральный статистический комитет в своих издания, выявляя процентное соотношение русского населения в крае, объединял сектантов и старообрядцев, в большинстве своем все же коренных русских людей в одну группу с православными.

Славянское население Приамурья было сложным не только по этническому (великороссы, украинцы, белорусы), конфессиональному (православные, старообрядцы, сектанты), и сословному (крестьяне, казаки, ссыльнопоселенцы, отставные солдаты и моряки) составу, но и региональным характеристикам мест выселения. Отличительной чертой переселенцев в восточные окраины страны являлась высокая терпимость к носителям иной веры, культуры, образа жизни.

В результате колонизационного процесса во второй половине XIX начале XX века в Приамурье наблюдался конфессиональный плюрализм, который отразился на развитии экономических и культурных особенностей региона.