К вопросу об окормлении паствы на приходе

Человеческий опыт показывает, что поврежденность одного вида может вызывать поврежденность другого, все виды взаимосвязаны1 и их исцеления связаны с разными врачевателями. Так, врачи фиксируют необъяснимые исцеления самых тяжелых заболеваний; психологи говорят о психосоматике; религиозными источниками зафиксировано множество самых разных исцелений. Множество людей убеждены в зависимости физического (телесного) состояния от состояния души или духовного состояния и приводят в качестве доказательств примеры из собственного жизненного опыта или опыта близких людей. Такое положение свидетельствует о тенденции взаимопроникновения опыта разных сфер — врачевания в том числе (рис. 1) — и, следовательно, о необходимости уравновешенности такого сочетания в каждой из областей.

Рис. 1. Области врачевания

(и соответствующие повреждения):

1 — медицина; 2 — психология; 3 — религия;

--------- прозрачные для взаимопроникновения границы

Р ис. 2. Взаимовлияние областей врачевания:

прямое взаимодействие опосредованное или частичное взаимодействие

Если проанализировать взаимоотношения между медициной, психологией и религией (на уровне связей между их представителями (рис. 2)), окажется, что наибольшая открытость наличествует со стороны психологии по отношению к медицине (разрабатываются разнообразные и многочисленные методики помощи человеку, так или иначе, более или менее влияющие на его физическое состояние), при этом медицина в плане оздоровления человека в основном направляет пациентов на психиатрическое лечение, требующее медикаментозного вмешательства, не особо полагаясь на психологические методы. Медицина весьма незначительно открыта в сторону религии, чаще — из суеверия, а также бессилия, когда пациентам предлагается обращаться к Всевышнему и полагаться на чудо (или на народных и нетрадиционных целителей). Религия, наоборот, достаточно открыта медицине2, при этом опираясь на убежденность в том, что телесное состояние человека напрямую зависит от душевного и духовного состояния; среди докторов есть немало глубоко верующих людей3 и даже канонизированных Церковью, людей, пытавшихся объединить науку и религию4.

Наиболее неустойчивые отношения наблюдаются между психологией и религией. Принято считать, что психология и религия работают параллельно друг другу, при этом психология в основном исключает религиозную сферу из своей сферы деятельности, полагая, что «основное различие в том, что психология — это научное знание о человеке и его поведении: все, что утверждает психология, проверяемо или подлежит проверке»5. «Некоторые уступки сделаны только христианской (православной) психологии6. Можно предположить, что уступки вызваны соображениями политкорректности, поскольку научных оснований для этого нет, основания христианской психологии не могут быть признаны научными»7. Религия, в свою очередь, также часто старается исключить психологию из сферы своего взаимодействия с человеком8. Считается, что особенно это относится к православию как вероучению, наиболее ревностно следящему за чистотой веры своей паствы и опасающемуся секуляризации Церкви. Однако это не так. Формируется целое направление «православная психология»: на запрос «православная психология» в сети Интернет выдается 479 000 ответов. На запрос «православие и психология» выдается около 600 000 ответов. Существует сайт «Русская Православная ПСИХОЛОГИЯ», определивший своей задачей «собрать воедино информацию о православных психологах в России, о факультетах, где изучают православную психологию, накопить каталог православных сайтов по психологии»9. Сайт православного журнала «ФОМА» выдает 34 000 ответов, связанных с психологией и православием10. Цифры говорят сами за себя.

С проблематикой темы «психология — православие» напрямую связана другая — «пастырское консультирование». Терминологическая вариативность выбора между «пастырским» и «пасторским»11 консультированием, которая в данной статье не рассматривается12, приводит к тому, что при поиске источников в первом случае (пастырское консультирование) число ссылок несколько меньше (21 800), чем во втором (25 600); при этом в указанные числа включаются и иноязычные ссылки, соответствующие второму типу термина (pastoral). Интересно также отметить, что запрос по английскому термину pastoral counselling выдает примерно 516 000 ссылок, а по английскому термину pastoral counseling — примерно 5 830 000 ссылок. Трудно представить весь спектр проблематики, охватываемой даже самым меньшим числом ссылок — 21 800, не говоря уже о 5-6 млн источников, однако это свидетельствует о чрезвычайной актуальности пастырского консультирования для жизни Церкви.

Для начала приведем несколько определений пастырского консультирования. Самым простым будет следующее: «пастырское консультирование — это форма знакомства крещеных и некрещеных, знающих и незнающих с православной верой, православной культурой и традицией Церкви»13. Однако пастырское консультирование не исчерпывается этими функциями. «Священник ответит на Ваши вопросы о Православном вероучении, поможет подготовиться ко Крещению, Исповеди и Причастию, даст пастырский совет в Вашей жизненной ситуации»14; «эта область часто содержит религиозный компонент и учит, как помочь духовно и эмоционально»15. «Пастырское консультирование касается духовных вопросов, как личных, так и семейных, религиозных конфликтов, кризисов веры, трудностей христианской практики (воцерковления), подготовки к Таинствам. Пастырское консультирование может включать и элементы психологического консультирования»16. (Подробный разбор определения сути пастырского консультирования см., например, в работах протоиерея Андрея Лоргуса17.) Существует множество других определений, так или иначе соотносящихся с только что приведенными.

Актуальность приобрел вопрос о необходимости и целесообразности включения дисциплины «Пастырское консультирование» в учебные программы духовных учебных заведений. Ситуация в данном случае различается между учебными заведениями на западе, где эта дисциплина — давно известное явление, и на востоке, где решение об обязательном введении «Пастырского консультирования» в учебные программы находится в стадии принятия. Приведем несколько примеров.

Университет Лойолы (Мэриленд, США) в сентябре 2016 г. отмечал 40 лет программы пастырского консультирования18. Школы, колледжи и университеты предлагают курсы и программы (бакалаврские, магистерские, докторские) подготовки по дисциплине «Пастырское консультирование». Среди этих вузов — государственные, христианские, католические, протестантские и православные, а также он-лайн образование. Примерами могут служить Институт профессионального пастырского консультирования (Цинциннати, штат Огайо, США)19; межконфессиональный христианский Университет Орала Робертса (College of Theology and Ministry)20; Калифорнийский баптистский университет; католические Университеты Чарльза Стерта (Австралия)21 и Лойолы (Чикаго, США)22; православный Антиохийский дом учебы23, Православная школа богословия в составе Колледжа Троицы24; Православная духовная семинария св. Фотия (Греция; Этна, Северная Калифорния)25; Православная духовная академия св. Владимира (штат Нью-Йорк, США)26 и многие другие (см. список 25 таких вузов27). Сайт Pastoral Counseling.Org со слоганом «Помощь другим через основанную на вере терапию» предлагает три направления подготовки, и в каждом из направлений рекомендуются учреждения, осуществляющие подготовку специалистов по соответствующим программам с присвоением соответствующих степеней, например28:

Бакалаврские программы:

Либерти Университет

• 1.    Религиоведение: Христианское консультирование.

Магистерские программы:

Либерти Университет –

• 1.    Христианские исследования: Пастырское консультирование.

• 2.    Пастырское консультирование.

• 3.    Религиоведение: Пастырское консультирование.

Христианский университет Огайо –

• 1.    Религиоведение: Пастырское окормление и консультирование.

Докторские программы:

Либерти Университет –

• 1.    Религиоведение: Пастырское окормление и консультирование.

• 2.    Религиоведение: Пастырское консультирование.

В отличие от вузов других конфессий, православные в основном предлагают не программы, а отдельные курсы. Некоторые из них имеют иное название, хотя по сути охватывают вопросы «Пастырского консультирования». Например:

Православная школа богословия в составе Колледжа Троицы ²⁹:

Пастырское попечение подростков.

Православное пастырское консультирование (не предлагается в данном году): охватывает полностью ту область приходского служения, которая совпадает с пастырским консультированием. Будут рассматриваться: место пастырского консультирования в рамках приходского служения и рукоположенного клира и мирян, занимающихся пастырским консультированием; Благая Весть Христа как основание пастырского консультирования; библейская, литургическая, сакраментальная (таинства), духовная и богословская основа пастырского консультирования при особом внимании к рассмотрению христианской традиции пастырского попечения в рамках нашего современного контекста.

Православная духовная семинария св. Фотия (Греция; Этна, Сев. Калифорния)³⁰:

Пастырское богословие (3 семестра (бакалавриат и магистратура) — 2 + 3 + 3 кредита):

• –    традиционное пастырское учение Православной Церкви с акцентом на духовной роли пастыря и его обязанностях, а также на подобающих отношениях священника и прихожан;

• - подготовка студентов к практическому служению на приходе: ведение исповедей, посещение болящих, работа с разными возрастными группами, консультирование прихожан , имеющих проблемы в браке, душевные проблемы, проблемы в межличностных отношениях и другие виды проблем, а также противостояние деструктивным атакам на библейские и традиционные основы семьи, общины и социальные ценности со стороны современного секуляризма;

  – изучение таинство исповеди и искусство духовного руководства и исследование их связи с пастырским консультированием .

Психология религии (магистратура; практ. занятия — 3 кредита): введение в психологическое измерение религии в целом и исследование связи между православием и психологией , как представлено в высказываниях отцов-пустынников. Критическое исследование негативного влияния секулярной психологии в современности и ее отклонение от психологических основ Библии и Отцов Церкви.

Православная духовная академия св. Владимира (штат Нью-Йорк, США)11

Магистерская программа «Пастырское богословие» — один из курсов (включает, судя по предыдущим описаниям, вопросы пастырского консультирования).

Докторская программа «Консультирование на приходе» — один из 8 курсов.

Еще один пример: Антиохийский дом учебы. Школа православного богословия в Антиохийской Православной Христианской Архиепископии, Северная Америка — см. таблицу 1³².

Публикуются соответствующие пособия, которые переводятся на русский язык33.

Таблица 1 . Антиохийский дом учебы. Школа православного богословия. Программы по пастырскому консультированию

Учебное заведение	Antiochian House of Studies. School of Orthodox Theology (Антиохийский Дом Учебы. Школа православного богословия)
Степень	Certificate Program Сертификационная программа Магистр теологии (MTh) по пастырскому консультированию
Требования для приема	•    минимум аккредитованной степени бакалавра •    свидетельство достаточной христианской зрелости •    свидетельство об активной приходской службе
Что	Pastoral Marriage and Family Counseling - Пастырское консультирование в области семьи и брака 54 кредита 3    полных года •    14 уникальных курсов (дист.); •    ежемес. эссе, теле- , видео- конфереции и др.; •    2 недели интенсивных курсов по прикладному пастырскому богословию и основным дисциплинам по пастырскому консультированию на кампусе учебного центра; •    400 часов / 6 кредитов - практика (комбинация работы на местах по пастырскому консультированию; •    супервизия практич. работы); •    6 кредитов – диссертационный проект по теме курса (для пользователей в приходах США и за рубежом).

ПЛЮС Доп. курс по клиническому пастырскому образованию (CPE) Или Сертификат специалиста по пастырской помощи от Американской ассоциации пастырских консультантов (American Association of Pastoral Counselors)

Для кого

•    духовенство, заинтересованное в том, чтобы стать более квалифицированным в реагировании на сложных дезориентированных людей и семьи, находящиеся под их опекой; •    представители помогающих (вспомогат.) профессий34, желающих повысить уровень оказания помощи на прочной основе православного пастырского богословия; •    миряне, желающие начать или развивать служение на уровне прихода, общины или епархии в областях пастырского или кризисного консультирования, службы капелланов35 или духовной заботы в периоды бедствий.

Духовные учебные заведения на востоке включают в учебные программы дисциплину «Пастырское богословие», во многом пересекающуюся по содержанию с пастырским консультированием, и публикуют учебные пособия для ее освоения36. Более 45 000 ссылок выдается сетью Интернет по диссертациям в области пастырского богословия.

Таким образом, серьезное внимание к теме пастырского консультирования, детальная разработка теоретических и практических вопросов37, организация на приходах службы пастырского консультирования38, а также широкое введение одноименной дисциплины в учебные программы богословских и духовных заведений на западе и отчасти на востоке делают «Пастырское консультирование» абсолютно актуальным и настоятельно требуют подготовки высококвалифицированных специалистов для преподавания этой дисциплины в соответствующих вузах.

Итак, пастырское консультирование — помощь человеку в решении его проблем, неизбежно ведущих к той или иной поврежденности онтологической составляющей человека. Повредить ее — это повредить в человеке образ и подобие Божие. Очевидным парадоксом является тот факт, что онтологическая составляющая очень хрупкая и очень прочная: ее очень легко повредить, но при этом ее повредить очень трудно, если не невозможно. У нее, скорее, есть свойство как бы затухать, как бы убывать — до исчезновения, и такой конец страшен. Из накопленного Церковью опыта известно, что такое сущностное повреждение может быть вызвано нарушениями в любой другой составляющей человека — как на внешнем (телесном) уровне, так и на более глубоких системных уровнях человеческого существа. Пастырское консультирование призвано врачевать этот страшный недуг, а пастырь-консультант и есть тот врачеватель, который должен уметь поставить правильный диагноз, определить источники повреждения, умело помочь человеку и вывести его к исцелению. Чем опытнее и дерзновеннее врачеватель, чем полнее арсенал его средств, тем полноценнее его собственная онтологическая составляющая, фундаментальнее — собственное основание, и тем весомее будет его помощь страждущему. Этому и необходимо учить через дисциплину «Пастырское консультирование», а также посредством су-первизорского39 пастырского консультирования.