К вопросу политизации этнической идентичности казачества Кабардино-Балкарии в конце ХХ - начала XXI вв.

Политизация этнической идентичности как проблема.

90-е годы прошлого столетия оказались тем периодом, который ознаменовался глубокой трансформацией общественно-политической и социокультурной жизни России. И все эти изменения, зачастую носящие негативный характер, не могли не отразиться на различных моделях идентичности, в том числе этнической, определяя ключевой их вектор развития – политизацию. В этой связи, проводимые в России реформы вызвали активизацию этносоциальных и этнополитических процессов.

Анализ социально-политической ситуации показывает, что вековая практика некорректной национальной политики по отношению к народам Северного Кавказа, авторитарное управление регионом без какого бы то ни было учета специфики национальной ментальности, образа жизни и исторических традиций, живущих здесь народов, видоизменили их статус [5].

Именно поэтому, в результате такой политики появились многочисленные очаги современных конфликтов и межэтнического напряжения. В сущности, на сегодняшний день некоторые народы Северного Кавказа продолжают жить в зоне определенной конфликтности, и речь может идти лишь о том, переходят ли они из латентной фазы в открытую [10].

Некоторая напряженность в межнациональных отношениях в КБР стала постоянно действующим фактором с конца 80-х годов прошлого века. С самого начала своей латентной фазы эти тенденции развивались как депривационные [3, с. 82]: для русскоязычного населения это был вопрос экономической компенсации за разрушительные годы горбачёвской перестройки; кабардинцы, помимо проблем материального благосостояния, были активизированы идеями этнокультурного характера; балкарцы и казачество находились в ожидании полноценной комплексной реабилитации их как репрессированных народов. И в этой части – базовой в формировании конфликтных настроений – каждая сторона была вполне самостоятельна и консолидирована [8, с. 93].

Главной причиной возникновения нежелательных социальнополитических идеологических тенденций в современном информационном пространстве Северного Кавказа явилось обретение государственности и высокого уровня суверенности народами региона, которое реализовано деюре, а этническое же самосознание народов Северного Кавказа осталось не адаптированным к новому статусу [1].

И на сегодняшний день государство не в состоянии полностью купировать эволюцию зон межэтнической напряженности и межэтнического недоверия. Речь может идти лишь о поддержании статуса-кво, а в определенных моментах – о консервации ситуации.

Сегодня процессы политизации этнической идентичности в условиях трансформации российского общества в контексте политологического знания представляются тем полем исследования, где могут быть выявлены основные черты, глубинные механизмы и факторы ее эволюции. В этой связи большой интерес представляют работы Л.М. Дробижевой, Н.В. Лебедевой, А. Андреева, В. Тишкова, Н.Г. Орловой и др [4].

Социальные, политические и социокультурные факторы политизации этнической идентичности отражены в работах зарубежных исследователей: Э. Гидденса, Дж. Ротшильда. Э.Эриксона и др. [11].

Цель статьи заключается в раскрытии механизмов политизации этнической идентичности, которая выступает в качестве фактора мобилизации казачества КБР в условиях трансформации регионального общества.

Предпосылки

Как известно, государство всегда выступает в качестве организующего центра, а разрушение единой вертикали власти привело к появлению дихотомии – кавказские народы (в частности - кабардинцы, балкарцы) и русские (казачество). Именно эта модель организации русского общества и была подорвана так называемыми демократическими реформами. В условиях трансформации социальных, экономических и политических отношений в обществе, при выраженных кризисных экономических явлениях, которые не могли не отразиться на рынке труда в целом и на трудовых отношениях в частности [9, с. 101], не было возможности для самоорганизации русского (казачьего) населения; оно просто оказалось совершенно не приспособленным к рыночным условиям (из 1500 сельскохозяйственных предприятий Прохладненского и Майского районов (1990 г.) сегодня работают только 300). Но был сохранен механизм социальной организации кабардинцев и балкарцев, занятых преимущественно в традиционном аграрном секторе экономики.

Поэтому политизация этнической идентичности казачества во многом и была обусловлена не только политическими, социальными и духовными и процессами и потребностями, но, несомненно, и экономическими, проявляющимися в идее восстановления принципов и традиций казаков не только в качестве военно-служилого сословия, но и восстановления традиционных методов ведения хозяйства. В этой связи, этнические концепты политической социализации определенным образом повлияли на политические и социальные ориентиры казачества, их симпатии и антипатии, сформировав на этой основе образы «своих-чужих» и превратив этничность в локальный политический ресурс. И такое положение дел подспудно педалировалось органами государственной власти, которые хотели, чтобы возрождение казачества в целом имело бы место именно в виде сословия, а не этнической группы, заводя тем самым движение по его возрождению в тупик.

Важнейшей предпосылкой политизации этнической идентичности казачества Кабардино-Балкарской Республики является кризис этничности и потеря социально-статусных позиций. В этой связи она может быть выявлена, во-первых, как совокупность политических принципов, служащих законодательным основанием при ответе на вопрос – «мы-кто?». Во-вторых, формирование определенных представлений об этнической и сословной уникальности казачества в рамках российского государства, ибо казачество нельзя рассматривать в контексте чисто этнического, так как к началу ХХ века оно представляло собой именно военно-служилое сословие, что и нашло отражение в его дальнейшей политической платформе. В – третьих, в совокупности представлений об историческом прошлом, осознании не только значимости казачества для республики, но и для государства в целом.

Факторы

Современному процессу возрождения казачества КабардиноБалкарской Республике способствовал ряд факторов объективного и субъективного характера . Объективными трендами развития процесса по возрождению казачества явилась необходимость заполнения идеологических лакун; непростое социальное и экономическое положение казачества, в этой связи, порождение стремления его занять более заметную позицию в республике, что в обострившейся конфликтогенной обстановке на Северном Кавказе было чрезвычайно затруднительно.

Субъективными трендами современного процесса казачьего движения явилось, с одной стороны, стремление властных структур Центра, используя особенности традиционной культуры и образа жизни казачества, контролировать политическую жизнь регионов России. С другой стороны, казачество Северного Кавказа тоже пыталось создать устойчивую общественно-политическую организацию, способную противостоять катализации регионального общества тем самым восстановить и защитить свои интересы, возродить культуру и традиции, так как в провозглашенной Декларации о государственном суверенитете, принятой 31.01.1991 года Верховным Советом Кабардино-Балкарской Республики ее «субъектами стали только кабардинцы и балкарцы, казаки же были проигнорированы. Кроме того, неоднократные обращения в Верховный Совет о признании казачества одним из субъектов Кабардино-Балкарии не нашли поддержки» [7, л. 5].

В этой связи, проявляясь на индивидуальном и групповом уровнях этнополитическая идентичность казачества КБР на современном этапе находит свое выражение в различного рода институциональных моделях. И в постперестроечный период возникает такая необходимость формирования именно институциональной этнической идентичности, иными словами - это политизированная модель взаимодействия с политическими, социальными, экономическими институтами.

Специфика

Этнополитическая идентичность казачества Кабардино-Балкарии на современном этапе анализируется с точки зрения определения его политикоправового статуса (титульный и репрессированный народ). И в конце 80-х -начале 90-х годов ХХ века, по мере развития общественных движений в республике в целом казачье движение изначально предполагало, прежде всего, возрождение казачьей этничности, проявляющееся в признании казачества как репрессированного народа, определение дальнейших векторов политической деятельности, возрождение и развитие традиций и культуры [2]. Кроме того, выдвигалось требование создания казачьих представительств в высших органах власти республики, совмещение административногосударственных и этнических границ в местах исторического проживания казаков, восстановление казачьего автономного округа, установление режима землепользования на основе исторических традиций казачьего землевладения и землепользования» [6].

Выводы

Таким образом, распад Советского Союза, породивший системный кризис и приведший к центробежным тенденциям в России, обозначил появление кардинально новой модели этнической идентичности казачества, выразившейся в стремительном росте этнического и национального самосознания (политизация), который представлял собой реакцию на проводимую советскими органами власти национальную политику, в результате которой была предпринята попытка нивелирования национальных различий. Рост этнического и национального самосознания казачества, выразившийся в синтезе политической идентичности предшествующей и современной эпох, привел к большей политизации всей общественной и политической жизни, связанной со сложными модернизационными тенденциями.

Следует отметить, что и сегодня большое влияние на статус русского (казачьего) населения Кабардино-Балкарской Республики оказывает та же невнятная национальная политика, проводимая федеральным Центром в северокавказском регионе.

Поэтому изучение современного этапа развития этнополитической идентичности казачества Кабардино-Балкарии дает возможность очертить наиболее значимые проблемы, касающиеся не только политического, социального, экономического, этнокультурного статуса, но и его взаимодействия с органами государственной власти через осмысление предшествующего опыта и формирование на этой основе политической и правовой базы казачьего движения республики в целом.