К вопросу рассмотрения экологической идеологии и культуры в свете экологических изменений в регионе Приаралья

Экологическое состояние окружающей среды и ее устойчивое развитие непосредственно связаны с уровнем экологического образования и воспитания населения, которые должны быть направлены на актуализацию социально значимой экологической доминанты общественного сознания [1, 3, 4]. На сегодняшний день важнейшей задачей современного человека должна быть забота об экологическом состоянии окружающей среды. Бурное промышленное развитие в ХХ веке привело к тому, что воздействие человека на природу значительно усилилось [2]. Зачастую оно имеет крайне негативный характер. Именно поэтому сегодня остро стоит вопрос экологического образования и просвещения людей уже со школьной скамьи.

В научной литературе название «Приаралье» появилось в 80-е годы ХХ века в связи с необходимостью обозначить обширное пространство, которое оказалось в большей или меньшей степени подверженным влиянию деградационных процессов [2, 5]. О проблеме Арала стали говорить уже с 1960-х годов, вся мировая общественность активно обсуждала судьбу Аральского моря и пути решения. В недавнем прошлом Арал представлял собой уникальный природный объект – солоноватое озеро-море площадью свыше 60 тысяч квадратных километров и объёмом около 1000 кубических километров, обладавшее высокой биологической продуктивностью. Аральское море расположено в северной пустынной части Центральной Азии, в пределах территории, занимаемой Узбекистаном и Казахстаном, и относится к одноименному бассейну. По размерам Аральское море занимало четвертое место среди озёр после Каспийского моря, озера Верхнее и озера Виктория.

Приаралье – территория (около 135 тыс. км2), прилегающая в Аральское море и находящаяся под его воздействием, составная часть Тургайско-Туранской страны аридных низменностей, равнин, плато, солончаковых впадин и низкогорий.

В течение 45-50 лет на глазах одного поколения погибло целое море. Море продолжает исчезать, в том числе из-за интенсивного испарения, вызывая повсеместное ухудшение экологической обстановки и усугубление кризиса. Сегодня его объем сократился более чем в 13 раз, а площадь - более чем в 7 раз. Уровень воды снизился на 26м, береговая линия отступила на сотни километров. Соленость воды достигла в западной части до 120-150 г/л, восточной - до 280 г/л.

Изменения экологической ситуации привели к исчезновению биоразнообразия, так из фауны ряда видов животных (из фауны млекопитающих – 5 видов и подвидов, птиц- двух десятков видов, рыб – 4 вида) многие стали редкими и исчезающими (в Красную Книгу Узбекистана (2009 г.) включены - 9 видов и подвидов млекопитающих, птиц – 36, рептилии – 3, рыб – 13). На грани исчезновения находятся дрофа-красотка, каракал, джейран, устюртский баран и сайгак. Резко ухудшились условия зимовки крупных хищных птиц – орлов, орланов, грифов – ранее многочисленных.

Вся экология, от развития которой в значительной мере будет зависеть будущее человечества, по сути своей стала наукой интегративной. Она сочетает основные подходы биологии, экономики, множества других естественных и гуманитарных наук [3, 4].

Во-первых, развитием гражданского общества и повышением социальной роли его институтов по мере демократизации общественной

жизни. Усиление влияния гражданского общества на решение всей совокупности глобальных проблем, и, прежде всего, экологической проблемы, обусловливает необходимость исследования феномена экологической культуры общества [2, 5]. Практика мирового развития убедительно показывает, что именно развитая экологическая культура общества позволяет разрешить острые противоречия между обществом и природой. И чем динамичнее развивается общество, тем нагляднее видна тенденция возрастания роли экологической культуры в общей системе культуры общества, тем более необходим обобщённый подход к её исследованию [1, 2].

По мнению многих ученых среди глобальных проблем современности экологическая проблема, сущность которой состоит в отчётливо обнаружившемся противоречии между производственной деятельностью человечества и стабильностью природной среды его обитания, в конце XX -начале XXI веков по своей остроте вышла на первый план. При этом очевидна её тесная взаимосвязь с другими глобальными проблемами, стоящими перед цивилизацией. Демографическая проблема также во многом обусловлена экологической проблемой [1, 4, 5].

Таким образом, разрешению указанной проблемы призвана служить развитая, адекватная современному этапу достижений человечества, экологическая культура общества. Это понятие, выражая совокупное единство культуры и экологии, описывает основанную на экологическом сознании специфическую социальную деятельность, направленную на сохранение, восстановление и разумное использование окружающей среды [3, 4]. Проблема экологической культуры общества как результата диалектического взаимодействия культуры и экологии на определённой ступени развития социума издавна занимала умы философов разных времён и народов. В поле зрения выдающихся мыслителей древности Платона, Аристотеля2 и других находилось, в частности, рассмотрение культуры как выражения меры власти человека над природой - и над внешней природой, и над его собственной, физической и психической.