Secondary schools as an instrument of comprehention of urban culture at the end of XIX - at the beginning of XX century in Perm

иначе. Надеясь на лучшие условия жизни, изменение характера труда, повышение социального статуса население аграрных районов устремилось в города.

Государство как институт власти также оказалось заинтересованным в привлечении людей в города. Усложнение административно-бюрократического аппарата, призванного осуществлять контроль и воплощать в жизнь изменения, требовало расширения кадрового состава в первую очередь на местах. Незамедлительно возник вопрос: откуда брать квалифицированных служащих, которые смогут выполнять канцелярские, административные и другие подобные функции, кто заполнит будущую бюрократическую прослойку общества?

Решением вопроса стало расширение сети учебных заведений по всей стране. Причем, высшие учебные заведения все же пока оставались прерогативой немногих, так как обучение требовало больших дополнительных затрат, тогда как начальное и среднее образование, действительно, могли получить самые широкие слои населения. Люди постепенно начинают осознавать ценность образования и дополнительные возможности, которые открываются перед выпускником курсов. Именно среднее образование становится мощнейшим каналом социальной мобильности, поэтому родители все более охотно отправляют своих детей на обучение грамоте в начальной сельской школе, чтобы затем продолжить обучение в городском училище, семинарии или гимназии.

Молодые люди оказываются в совершенно непривычной среде. Их понятия, ценности и мотивы не применимы в новом мире. Они сталкиваются с проблемами освоения нового пространства, городского, и этот процесс освоения начинается именно со школы. Зная и выполняя правила, установленные в ней, ученик знакомился с правилами жизни в городе вообще. Однако сделать это было не просто, так как весь уклад сельской жизни разительно отличался от городского. Ученику предстояло освоить новые социальные практики, приспособится к иным нормам поведения и общения.

Образование институциализировало процесс перехода ученика из одной реальности в другую. Молодой человек должен был освоиться в новой системе отношений. Формируя «пра- вильное» поведение, учебное правление готовило будущее поколение, новые кадры к дисциплине места службы, прививало образ мышления и поведения, которым должен следовать служащий, чиновник или священник, учитель – будущий гимназист, семинарист.

Ключевой в процессе освоения культуры города была роль неформальной культуры, студенческой товарищеской среды. Она то и была частью официальной культуры, ее продуктом, но противостоящим ей же. Она формировала взгляд на нормы и правила, на дисциплину, на педагогов и администрацию, на заведенный порядок учебных заведений, а, следовательно, на всю модель городского устройства. Она также заполняла досуг учащихся.

Досуговые практики студентов – походы в театр, кино, библиотеки, а также товарищеские посиделки с выпивкой, посещение публичных домов, кутежи становились частью городского образа жизни студентов. Причем все перечисленные занятия мыслились как развлекательные, поэтому школьное правление старалось по возможности оградить молодых людей от посещения подобных мероприятий. Пермская духовная семинария создала «Инструкцию для классных преподавателей», где прописывалось: «Кратковременные отпуски воспитанников между пятью и девятью часами вечера дают дежурные инспекции. Воспитатели же имеют своей заботой уметь нравственными средствами регулировать отпуски учащихся, побуждая их воздерживаться от злоупотребления правом получать отпуски, особенно в места общественных увеселений, в театры и особенно в цирк и синематограф» [ГАПК. Ф. 63. Оп. 1. Д. 45. Л. 5].

Согласно христианским ценностям, прививаемым ученику гимназии, семинарии такое времяпрепровождение явно не было подобающим, однако сами преподаватели проводили свой досуг в местах увеселений:

«Спектакль сошел благополучно В кассе много пятаков Директору ж однако скучно Отчего же он таков?

Дело в том, что на неделе

Сделал много он делов И теперь на самом деле Стал ходить без сапогов. Пролететь в трубу придется Неминуемо, хоть как На последний пятачишко Закачу еще спектакль!!!» [ГАПК. Ф. 973. Оп. 1. Д. 493. Л. 4].

Ироничный тон стишка, опубликованного в рукописном журнале «Республика № 2» Пермской духовной семинарии – это попытка осознать новую реальность. Директор здесь предстает лицом комическим. Явная насмешка трансформирует образ серьезного начальника, грозного надзирателя в недотепу. Все свое недовольство сложившимися правилами, олицетворением которых является директор, и конфликтами, порождаемыми этими правилами, ученики низводят в число тех, над которыми можно посмеяться. Таким образом, вычурная серьезность статуса директора снижается. Напряжение, вызываемое рассогласованностью интересов участников этих отношений, строгой иерархичностью статусов и правом принуждения одними других, становится менее заметным и переживается студентами легче. Юмор и сатира позволяют ученикам взглянуть на учителя не как на строгого надзирателя и тупого чиновника, а как на обычного человека, похожего на них самих, с его пороками и страстями. Становятся понятными его намерения и установки, которыми он руководствуется, и проблема непонимания сглаживается, снижается общий уровень напряженности.

Подобный способ проговаривания проблемных вопросов на страницах нелегальных студенческих журналов выявляет конфликты и коллизии, существовавшие в жизненном мире учащихся. Молодые люди, пытаясь найти свое место в новом мире, вынуждены ориентироваться в пространстве города, жить согласно заданным правилам. Однако эти правила оказываются здесь двойственными: формальными и неформальными.

В качестве примера интересно обратить внимание на то, как оценивают студенты широко распространившееся явление пьянства на страницах журнала «Наши думы»:

«Возьмем примерно: среди учащихся появилось пьянство: один из товарищей, наблюдая пьяного, говорит себе:

– А это хорошо, что он напился.

Другой же:

– Ну и свинья же он, эх как ведь натрескался!

А третий:

– Черт его знает, и выпьешь – хорошо. И не выпьешь – ладно» [ГАПК. Ф. р-973. Оп 1. Д. 491. Л. 3].

Существование двух миров, двух норм вызывает в человеке конфликт, где в одном мире он проводит время в пьяной компании, в другом же это осуждает:

«Мне лично приходилось слышать от некоторых своих товарищей, что “поэзия” для них начинается только тогда, когда они сидят за батареей бутылок пива или просто за бутылкой водки и когда они начинают чувствовать в голове действие винных паров, когда действительность для них скрывается в туманной дали или окрашивается в нежно-розовые цвета» [ГАПК. Ф. р-973. Оп 1. Д. 491. Л. 15].

Школьная действительность с множеством запретов, требований и обязанностей отходит временно на второй план. Исчезают все ограничители и молодой человек начинает чувствовать «поэзию», то есть обретает на некоторое время свободу. Создается пространство, где все запреты и коллизии компенсируются. Осуждение этого в официальной среде делает такой досуг еще более притягательным. Однако, оказавшись в этой среде, он также принимает все доводы для осуждения подобного времяпровождения. То есть существование двух миров вызывает в нем конфликт, где в одном мире он проводит время в пьяной компании, в другом же это осуждает.

Учебные заведения уже не только прививают ученику качества, которые потребуются ему на службе, латентно они учат лавировать между формальными и неформальными нормами, ориентироваться в социальном устройстве города, умело обходить те или иные запреты.

Таким образом, усложнение социальных отношений, которые повлек за собой процесс модернизации, привели к необходимости осваивать новые правила, конструировать новый жизненный уклад. В сознании молодого человека, гимназиста, семинариста, это получило особое осмысление. Учащиеся, осваивая новое городское пространство, пытаются приспособиться к нему, уяснить новые понятия и явления, идентифицировать окружающих людей и определить свое место в этом мире. Образовательные институты выполняют в этом плане функцию проводника молодого человека в городскую культуру. Помимо образовательной и воспитательной функций, которые должны были создать человека, полезного на службе, неявно школа учила обходить правила, ей же установленные. Эти неформальные нормы усваивались в товарищеской среде, которая выстраивала оппозицию официальному, стремилась создать контркультуру. Эта двойственность стала отражением всего социального устройства городского общества, где организация взаимодействия между людьми регулировалась социальными институтами и неформальными образованиями, возникающими на их основе.

18 л.

SECONDARY SCHOOLS AS AN INSTRUMENT

OF COMPREHENTION OF URBAN CULTURE

AT THE END OF XIX –

National Research University

«Higher School of Economics» (Perm branch)