Как отделить проблемы духовные от проблем психологических

В настоящее время в научных кругах понятие «душа» считается не научным. Еще Аристотель в трактате «О душе» рассматривал душу как принцип жизни для всех существ — и для растений, и для животных. Разум, или рациональная душа, принадлежит только людям . Аристотель утверждал, что мышление отличается как от чувственного восприятия, так и от воображения, потому что чувства никогда не могут лгать, а мышление иногда может быть ложным. Аристотель заявлял, что если что-то и сохраняется после смерти человека, то это ум, разумное начало его души.

Обратимся к известной речи святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Когда его судили в 1921 году, глава местного ЧК задал ему вопрос:

«— Как это вы верите в Бога, священнослужитель и профессор Ясенецкий-Войно? Разве вы его видели, своего Бога?

Он ответил:

— Бога я действительно не видел, но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил».

Выготский Л. С. подчеркивал, что «нет ничего опаснее превращать человека в ме- шок, набитый условными и безусловными рефлексами».

Леонтьев А. Н. отмечал, что психология — это пристрастная наука.

На сегодняшний день психология — это наука о закономерностях формирования, функционирования и развития психики человека. А под психикой понимается внутренний мир человека со всеми его познавательными процессами, индивидуально-психологическими особенностями личности и системой восприятия окружающего мира. В качестве объекта изучения в психологии выступает человек, включая индивида и группу людей.

В ходе доклада на 18-м Санкт-Петер бургском саммите психологов А. Г. Асмолов подчеркнул: «Триада ценностей, которые я предлагаю как код культуры психолога: ценность другого, ценность общего дела и ценность выбора. Без этих трех ценностей нет развития».

Вольфганг Гёте сказал: «Великий закон, проходящий через всю жизнь, более того — являющийся основой всей жизни и всех ее радостей, — закон затребованного разнообразия».

Психология («психе» — душа, «логос» — учение, наука) — слово греческого происхождения, буквально означает «наука о душе».

Начиная с древнейших времен, изучаемые психологические явления обозначались понятием « душа ».

Душа понималась как независимая от тела сущность, управляющая всеми живыми и неживыми предметами. Так более двух тысяч лет назад древние греки объясняли движущую силу поведения людей и внутреннюю активность их организма. Таким образом, на первом этапе развития психология считалась наукой о душе.

С XVII века начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Она характеризуется попытками осмыслить душевный мир экспериментальной базы.

Декарт Р. приходит к умозаключению, что душа способна производить движение в теле. Он полагает, что духовная субстанция — это то же самое, что мышление, а мышление включает в себя умение желать, понимать, передавать сигналы мышцам, а они (мышцы) отвечают движениям. Таким образом, французский мыслитель приравнивает психику к сознанию.

В XVII веке сознание становится тем, что особенно пристально наблюдается учеными, изучается с разных точек зрения. Например, голландский философ Б. Спиноза объяснял поведение человека не этическими законами, а лишь стремлением к выгоде или к самосохранению.

На протяжении веков человек является предметом изучения многих поколений ученых. Полной и достойной картины мира не может быть без знаний о человеке.

Природа человека познается комплексно:

• —    философией;

• —    социологией;

• —    физиологией;

• —    педагогикой и др.

В основе развития психологии и сознания лежит интерес к природе человеческого поведения, условиям развития и формирования в человеческом обществе особенностей его взаимодействия с другими людьми.

В настоящее время невозможно осуществление многих видов деятельности на производстве, в науке и бизнесе, медицине, правоведческих делах без знания и понимания психологических закономерностей.

Предметом психологии является психика — свойство головного мозга, обеспечива- ющее животным и человеку способность отражать воздействия внешнего мира. (Понятие «отражать» здесь включает чувствовать, переживать; у человека — мыслить и отвечать поведением, действием.)

Психология изучает участие психики в познании человеком окружающего мира в его деятельности и общении; она помогает понять свое внутреннее состояние, индивидуальные особенности личности и межличностные отношения.

Основной задачей психологии является изучение законов психической деятельности в ее развитии. Она охватывает процессы, состояния и свойства человека — от элементарных ощущений, психических свойств личности и до борьбы мотивов личностей.

Братусь Б. С. в предисловии к сборнику «Начала христианской психологии» высказывает свою надежду на то, что оппозиция «психология — христианская психология» будет снята, что пришло время отказаться от идеи иметь единственную универсальную психологию, «места хватит для исследователей и методологий самого разного характера» [9].

По мнению Ф. Е. Василюка, отечественная христианская психология вышла из периода детства и вошла в возраст отрочества.

Святой Григорий Палама и святой авва Дорофей подчеркивали, что сфера души состоит из трех частей — сферы разума, сферы раздражительной и сферы волевой.

На Руси было принято говорить, что, когда человек заболевает, когда у него случается какое-то несчастье, его «Господь посещает». И любая болезнь, любое страдание воспринималось как посещение Богом, как знак особого Божьего внимания, Господь примечает. Святитель Игнатий Брянчанинов писал о том, что «одр болезни бывает местом Богопознания».

Сфера человеческого духа , болезнь человеческого духа — это сфера, где врачует врач духовный, священник.

Сфера человеческой души — это сфера, в которой врачует врач-психиатр. Эти сферы неразрывно между собой связаны: существует достаточно много состояний, где необходимо тесное сотрудничество и священника, и врача-психиатра, в ряде случаев врача-соматолога, врача-терапевта.

Психиатрии посвящены в первую очередь работы Дмитрия Евгеньевича Мелехова, Жана Клода Лаше, Владеты Еротич, священника Анатолия Гармаева, игумена Евмения, В. Невярович, Дмитрия Авдеева.

В работах З. Фрейда в качестве серьезной психологической проблемы был поставлен вопрос о сексуальной жизни человека. Одновременно он предложил новую модель учения о личности, в которой утверждается, что личность строится из трех основных компонентов:

• —    Ид (Оно);

• — Эго (Я);

— Супер-эго (Сверх-Я).

Ид — наиболее примитивный компонент, носитель инстинктов ( или либидо ), подчиняется принципу удовольствия.

Эго следует принципу реальности — учитывает особенности внешнего мира, его свойства и отношения.

Супер-эго служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критики и цензора.

Учение о соотношении души и тела в православном богословии формировалось в условиях противостояния мощной традиции античной мысли, согласно которой материя враждебна духовному миру.

Тело в древнегреческой философии прямо названо тюрьмой, в которую заключена за грехи вечная душа человека, или могилой, в которой она погребена.

Так, Платон производит термин “soma” (тело) от “sema” (могильная плита, гроб): «Многие считают, что тело подобно могильной плите, скрывающей погребенную под ней в этой жизни душу… Душа терпит наказание… находясь в теле как в застенке».

Авва Даниил указывает: «Слово плоть в многих смыслах употребляется в Св. Писании. Иногда оно означает всего человека… Слово стало плотью (Ин. 1, 14)… Иногда означает грешников и людей плотских… Иногда оно понимается в смысле грехов… Иногда в смысле родства и близости кровной… Слово плоть в этом месте не в смысле человека как существа, а в смысле воли плотской, или злых похотей; равно как и под словом дух понимать не какое-нибудь существо личное, а добрые и святые намерения души. Такой смысл апостол определил очень ясно: «я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5, 16)… похоть плоти неудержимо стремится только к греховному и находит удовольствие только в том, что доставляет временный покой… Плоть услаждается сластями и похотями… желает насыщаться сном и наполняться пищею… желает изобиловать всякими сокровищами… желает нежиться и окружать себя толпою ласкателей… пленяется похвалами и почестями человеческими…» (И.К.Р. 280, 281).

С точки зрения И. Брянчанинова, «учение, представляющееся жестоким при поверхностном и ошибочном взгляде из плотского мудрствования, является самым разумным, преисполненном благости: оно воззыва-ет погибших ко спасению, убитых — к жизни, погребенных во аде — на небо».

Тело — то, что связывает человека посредством пяти чувств с видимой, земной частью творения.

Дух — с невидимой: небесной и поднебесной частью. Дух и тело рождают в человеке желания, эмоции, впечатления в результате контакта со своими областями бытия.

Душа является местом взаимодействия двух частей-полюсов бытия: мира видимого и невидимого. Душа — это область формирования добродетелей и страстей, достоинств и недостатков.

Потребности человека как живого организма, связывающего его с нижними царствами творения, являются естественными причинами трудовой и социальной активности. Но помимо необходимости удовлетворения физических потребностей тела, имеется и потребность его одухотворения.

Можно говорить о трех состояниях души:

— Когда плоть начинает преобладать над духом. Именно в этом случае естественные желания обращаются в страсти, в то, что называют смертными грехами.

— Человек состоит из души и тела. Он поставлен Творцом на грани между видимой и невидимой, вещественной и невещественной природой, будучи чем-то похож на животное, а чем-то на ангела.

— Тело наше вполне материально, оно когда-то было создано из земли особым творческим действием, подобно тому, как из земли же созданы и все прочие животные по роду их.

Писание повествует: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так» (Быт. 1:24). Иными словами, Божественным замыслом и повелением из земли возникли души и тела животных в их таинственном соединении.

В Писании часто слова «душа» и «жизнь» употребляются как взаимозаменяемые.

Великое и непреодолимое отличие души человека от душ животных заключается прежде всего в их общих чертах: в разуме, в чувствах, в намерениях.

Животные способны соображать, а человек способен мыслить абстрактно. Животные способны общаться друг с другом звуками и знаками. Но, не умея мыслить отвлеченными понятиями, они не способны и к грамматическому построению своей речи.

Но главное отличие души человеческой — качественное. Душа человека — создание нравственное, способное не только думать и говорить в отвлеченных понятиях, но и устремляться мыслию в область умозрительного, сверхчувственного бытия.

Душа человека способна знать своего Творца, способна общаться с Ним, понимать Его волю и судить по ней о своих намерениях, хороши они или худы, добры или злы.

Как тело животного качественно отличается от человеческого, так и душа животного качественно отличается в этом от человеческой.

Выделяют три силы души: разум, чувства и волю, или мысли, переживания и желания. Во всех этих трех отношениях душа человеческая превосходит душу животную, созданную из земли: предметы наших мыслей, чувств и стремлений могут быть и должны быть выше земных предметов.

Мы разработали упражнение, которое помогает личности на этапе ее становления и формирования визуально осознать свои внутренние границы и возможности как духовное начало и ее становление.

ТЕХНИКА «Золотое правило НЕЛЬЗЯ» (Дюльдина Ж. Н.) [6]

Данная методика разработана автором статьи Ж. Н. Дюльдиной и направлена на корректировку своего представления, своих ценностей и взглядов во всех сферах жизни.

В повседневной жизни мы нередко сталкиваемся с тем, что малышу все нельзя. Когда мы проходим мимо мам с маленькими детьми, часто слышим: нельзя, нельзя то, другое и т. д., а взрослому априори можно все!

Но! В этом и загадка, и тайна!

В том, что есть исключения, независимо от возраста, они как общечеловеческие правила не относятся лично к вам, они относятся ко всем людям. Это то, что нельзя наносить и причинять вред себе (например, в детстве мы слышим, что нельзя совать пальцы в розетку; во взрослой жизни, уже даже не задумываясь, мы этого не делаем). Взрослея, мы сталкиваемся с проблемой алкоголя, курения и т. д., т. е. тем, что нас убивает и разрушает. Но у взрослого опыт есть, а у малыша нет, и поэтому кажется, что взрослому можно все, а малышу все запрещено. А на деле все наоборот, у малыша одно «нельзя» в один год, и каждый год прибавляем по одному.

Например, «нельзя рисовать на обоях», и с каждым годом мы прибавляем по одному «нельзя». Если вам 33 года, вы должны прописать 33 «нельзя» ваших «норм, правил, табу, ограничений», только ваших, не включая общественные нормы и правила для всех возрастов, т. е. вред себе (нельз курить, пить и т. д. — это для всех важное жизненное правило, приносить вред другому и окружающему миру — тоже по этому же принципу).

Это сложный и не быстрый процесс. Первое, с чем мы столкнемся при выполнении этого упражнения, — сразу хочется перечислить общественные «нельзя», а свои личные вызывают сопротивление: «Ну я же большой, мне можно все». И в этом заключается ошибка, чем мы старше, тем больше внутренних ограничений и правил, человек при помощи этого учится мудрости жизни, начинает понимать и осмысливать жизнь.

ИНСТРУКЦИЯ

Возьмите блокнот, любой чистый лист и пронумеруйте цифрами от 1 до … (ваш возраст), пропишите именно ваши «нельзя», не включая общественные, принадлежащие всем.

1 год = 1 нельзя,

100 лет = 100 нельзя.

То есть ваш возраст = количеству нельзя.

НО!!! К «своим нельзя» не относится «нельзя для всех»:

• 1.    Вред себе.

• 2.    Вред другому.

• 3.    Вред окружающему миру.

Так, это ценности и установки безопасности, ЗОЖ и т. д.

Таким образом, проблемы духовные от проблем психологических невозможно отделить без триады «тело — душа — дух».

Современное человечество стоит на пороге глобальных изменений в духовнонравственной сфере, которые коснутся как самого человека, так и всех сфер жизни.

В 1991 году американские исследователи Нил Хоув и Уильям Штраус опубликовали «Теорию поколений» (рисунок 1). Данная концепция изучает, как разные возрастные группы или поколения формируются под влиянием исторических, социальных и культурных факторов.

Рисунок 1. «Теория поколений» Нила Хоува и Уильяма Штрауса

Основная идея теории заключается в том, что системы ценностей у людей, выросших в разные исторические эпохи, отличаются. Это происходит потому, что ценности формируются не только под влиянием семей- ного окружения, но и в результате значимых общественных событий и контекста, в котором человек взрослеет.

По мнению ученых, поколения сменяют друг друга каждые 20 лет.