Китайские влияния в культуре бурят XVII-XIX вв. (на примере курительных трубок ганза)

Погребальная обрядность является одним из важных аспектов жизненного цикла человека и, являясь составной частью духовной культуры каждого народа, требует особого внимания и глубокого изучения. Для более полной картины всего погребального комплекса необходимо исследование археологического материала в сопоставлении его с этнографическими данными.

Несмотря на то, что курительные трубки являются одним из элементов материальной культуры бурятского народа, вопросы, связанные со временем появления курительных трубок и табака у бурят, их изготовление, локальное своеобразие форм и орнаментации, а на сегодняшний день остаются не разработанными.

Отметим, что тема табакокурения и курительных трубок в других сибирских регионах была объектом изучения в работах А.В. Шаповалова (Западная Сибирь), А.В Харинского (Прибайкалье), В.П. Дьяконовой (Тыва), Л.А. Чиндиной (Приобье). На эти работы мы будем опираться в ходе нашего исследования.

Новые материалы из бурятских погребений, по нашему мнению, позволят уточнить некоторые вопросы, связанные с распространением и временем появления табака и курительных трубок в Сибири.

Судя по этнографическим данным, «курительные трубки для бурят – это предмет, выполняющий не только утилитарную функцию, но и имеющий большое значение в различных ритуалах. Даже если мужчина не употреблял табак, он обязан был при себе иметь кисет с табаком и трубкой, которыми мог угостить собеседника» [3, с. 123].

М. Татаринов указывает: «кто умрет из братских (из бурят) мужеска или женска полу, наряжают умерших в лучшее платье, с ними кладут огниво, трубку, платье…золото и серебро и отвозят в лес, обкладывают дровами и при них кладут лошадей… и зажигают дрова, где мертвой совсем сгорает» [11, с. 20-21].

В ходе проведенного нами исследования установлено, что курительная трубка является распространенным предметом в бурятских погребениях.

Целые трубки представлены в количестве 13 штук в следующих, известных нам бурятских погребениях: в 5 км на юг от пос. Хужир – 1 экз., в погребениях из бухты Хагун – 2 экз., могильник Черенхын-Тологой – 2 экз., Харансин III – 1 экз, Эдэрмэг – 2 экз., захоронение возле пос. Сахюртэ – 3 экз., могильник Усть-Талькин – 2 экз.

Фрагменты курительных трубок найдены в 6 погребениях: могильник Елга XII (комплекс № 1), могильник Черенхын-Тологой (погребения № 1, 5, 6, 8, 19).

Из 13 экземпляров целых курительных трубок анализу поддаются лишь 9 экземпляров. Так как некоторые из них, а именно: 1 экз. из погребения

№ 2 могильника Хужир, 1 экз. из могилы № 1 Ха-рансин III и по одному экземпляру из погребений № 2, 41-1 могильника Усть-Талькин, только зафиксированы авторами как предмет погребального инвентаря, а подробного описания (материал изготовления, размеры) нет или ограничивается лишь указанием расположения в могиле.

Вследствие недостаточной разработанности терминологии, применяемой при описании курительных трубок, остановимся на её устройстве и уточним определение некоторых терминов.

Курительная трубка состоит из нескольких частей, каждая из которых выполняет определенные функции. Чашечка – это круглая широкая часть трубки, внутри которой находится табачная камера. Размер чашечки зависит от сорта используемого табака: большие чашечки лучше всего подходят к табакам, которые сгорают относительно быстро, маленькие – к медленно тлеющим. Табачная камера – часть чашки трубки, заполняемая табаком. Чубук является продолжением чашки и служит проводником дыма от чашечки к мундштуку. Мундштук – твердая, свободная от табака часть трубки, один конец которой курильщик держит во рту, а другой соединен с трубкой. Шейка мундштука – часть мундштука, посредством которой он соединен с чубуком. Загубник (прикус) – это окончание мундштука, которое держат между губами и зубами. Дымовой канал – пространство, по которому дым проходит от чашечки до мундштука через чубук.

Трубки ганза, из известных нам бурятских погребений, имеют прямой или слегка наклоненный чубук. Один из концов чубука изогнут в виде «колена», на нем крепиться маленькая чашечка для табака. Другой конец соединен с мундштуком, окончание которого или широкое в диаметре, или плавно заужено. По нашему мнению, плавно зауженный конец представляет собой загубник. Если же противоположный конец широкий, то возможно у таких трубок был дополнительный загубник (вероятно, изготовленный из дерева), который, к сожалению, не сохранился.

Исходя из формы мундштука курительных трубок, мы попытаемся выделить несколько типов.

Тип 1. Курительная трубка с прямым мундштуком, с плавно зауженным концом.

Включает 5 экземпляров: 2 экз. из погребений бухты Хагун (№ 1, 2), 1экз. из погребения № 20 могильника Черенхын-Тологой,

1 экз. из шаманского погребения № 1 Эдэрмэг,

1экз. (трубка № 3) из захоронения возле пос. Са-хюртэ.

Описание трубок из бухты Хагун мы приводим, опираясь на данные М.А. Зайцева, В.В. Свинина и А. В. Харинского [5]. Мундштук трубки из погребения № 1 окаймлен тремя сериями округлых валиков. В районе перехода к чубуку мундштук обшит клочком кожи. Трубка лежала в кожаной сумочке. Верхняя часть сумочки сделана из замши, на которую нашиты оловянные пластины, состоящие из трех рядов колец, семи рядов колец, соединенных между собой (рис.1).

У трубки из погребения № 2 вдоль мундштука идет шов. В верхней части мундштука округлый валик, несколько ниже – серия округлых валиков. От чубука отходит узкая пластина, идущая вдоль изгиба мундштука (рис. 1). К сожалению, авторы статьи не указывают размеры трубок [5, с. 233250 (241)].

Описание трубок из погребений Эдэрмэг и Черенхын-Тологой мы приводим впервые, опираясь на собственные наблюдения и отчеты Б.Б. Дашибалова [4] и П.Б. Коновалова [6].

Рассмотрим трубку из шаманского погребения № 1 близь с. Эдэрмэг (Кижингинский район, Бурятия). Экземпляр данной трубки хранится в фондах музея Бурятского научного центра (инв. № 69 (1) р/б). Чубук курительной трубки прямой. Его длина – 14,5 см, толщина – 0,7 см. Диаметр чашечки – 1,2 см, высота – 1 см. Никаких узоров и валиков в орнаментации трубки нет (фото 1).

Ганза из погребения № 20 могильника Черенхын-Тологой хранится в фондах лаборатории археологии ИМБТ СО РАН. Данная трубка, по нашему мнению, заслуживает отдельного описания (фото 2, 3). Она изготовлена из меди, ее длина составляет 24 см, толщина – 0,9 см. Диаметр чашечки для табака – 2 см, высота – 1,5 см. Другой конец трубки плавно заужен. Мундштук и чашечка украшены гравировкой. Чашечка орнаментирована четырьмя одинаковыми розетками, расположенными в направлении четырех сторон света по периметру чашечки. В центре каждой из розеток изображен геометрический узор, возможно, стилизованный иероглиф. В связи с этим обратимся к работе [8, с.120-121], авторы которой отмечают, «что один и тот же китайский иероглиф, имеющей один и тот же смысл, может быть нарисован во множестве вариантов. У других народов, даже соседних, подобные изображения воспринимаются исключительно как геометрический узор и об их смысловом содержании никто не догадывается. Мундштук трубки украшен валиком – 0,8 см, на котором изображен бордюр из геометрических линий. Далее мундштук украшен окантовкой из 6 узеньких полос (фото 3). Они, на наш взгляд, представляют собой обрамление основной композиции, выполненной в виде растительного орнамента. В центре композиции расположен цветок с четырьмя лепестками на длинном, украшенном насечками стебле. По бокам от основного цветка изображены два идентичных стебля. По нашему мнению, лепестки и стебли представляют собой цветок мака (?). По типажу данная композиция соответствует национальным китайским орнаментальным традициям [8, с. 126127].

Следующей трубкой, которую мы можем отнести к 1 типу, является трубка № 3 из пос. Сахюр-тэ. Эта трубка совместно с двумя другими поступила в лабораторию ИГПИ от одного из туристов, который поднял их из разрушенного бурятского захоронения. К сожалению, в работе, посвященной данному захоронению, присутствует только иллюстративный материал, описание трубок отсутствует. Судя по рисунку, представленному в работе, трубка № 3 с прямым чубуком и плавно зауженным концом [10, с. 161].

Тип 2 . Курительная трубка с прямым мундштуком, с широким концом.

Включает 2 экземпляра. Первый экз. – это трубка № 2 из пос. Сахюртэ. К сожалению, в работе, описание трубки ограничено лишь тем, что на ней имеется гравировка «1879». Судя по рисунку, сделанному автором, эта трубка с прямым мундштуком и с широким концом.

Второй экземпляр – курительная трубка из погребения № 7 могильника Черенхын-Тологой. Она хранится в фондах лаборатории археологии ИМБТ СО РАН. У трубки длинный мундштук, круглый в сечении, он стянут двумя медными кольцами. Длина трубки – 15 см, толщина – 1,5 см. Диаметр чашечки – 3 см, высота – 2,5 см. Другой конец трубки широкий, стянут пластиной с кольцом. Никаких узоров в орнаментации трубки нет (фото 2).

Тип 3. Курительная трубка с наклоненным мундштуком, с плавно зауженный концом.

Включает 2 экземпляра. Первый экземпляр найден в погребение № 2 могильника Эдэрмэг. Экземпляр данной трубки хранится в фондах музея БНЦ (инв № 69 (2) р/б). Это бронзовая курительная трубка – ганза. Чубук изогнут, длина – 19,5 см, толщина – 0,6 см, Диаметр чашечки – 1,2

см, высота -1,2 см (фото 1, верхняя трубка).

К такому же типу курительных трубок относится трубка № 1 из пос. Сахюртэ. У неё чуть наклоненный чубук, плавно зауженный конец.

Перейдем к описанию курительных трубок, представленных во фрагментарном состоянии.

В могильнике Черенхын-Тологой найдены фрагменты различных деталей курительных трубок. В погребении № 1 найден оловянный упор для чашечки курительной трубки; в погребении № 5 – часть деревянного чубука курительной трубки; в погребении № 6 – деревянный фрагмент курительной трубки, скрепленный медным кольцом; в погребении № 8 – два фрагмента деревянной курительной трубки, укрепленной медными кольцами, размерами 3,5 см и 4 см. В погребении № 19 обнаружены медный мундштук курительной трубки и её обгорелые деревянные детали.

В могильнике Елга XII в комплексе № 1 обнаружен деревянный чубук курительной трубки. С двух концов он украшен медными обоймами [12, с. 180]

В могилах все найденные курительные трубки и их фрагменты имели разное местоположение. Отметим, что в большинстве случаев определить его не представляется возможным, так как многие могилы были разграблены или разрушены. Расположение можно определить лишь в пяти случаях. В двух могилах трубки зафиксированы с правой стороны. Два фрагмента деревянной курительной трубки из погребения № 8 могильника Черенхын-Тологой расположены справа от лицевой части черепа. В погребении № 2 Хужир трубка лежала в правой руке умершего. Левостороннее положение зафиксировано в трех случаях. В могиле 1 погребения Харансин III трубка находилась у ног погребенного с левой стороны, а также в обоих погребениях из бухты Хагун. Трубка из погребения № 1 располагалась у левой лучевой кости. Трубка из погребения № 2 лежала у левой ноги погребенного, под налучником.

Бурятским трубкам ганза есть аналогии, которые встречаются и у других народов: якутов [7, с. 205, табл. XIX], тувинцев [1, с.128], селькупов [14, с. 36,], эвенков и тофоларов [13, с. 207]. Две подобные трубки обнаружены в курганах Кыш-товского могильника [9, с. 99, рис. 31]. Они, по мнению В.И. Молодина, попали на территорию Западной Сибири благодаря южным связям.

В.П Дьяконова сообщает, что у тувинцев «курительную трубку и табак клали только принадлежавшую лично умершему. Нельзя было по- ложить трубку, принадлежащую кому-нибудь из оставшихся в живых. Это могло вызвать преждевременную смерть человека. Китайские торговцы, приезжавшие в Туву во времена Циньской династии, продавали эти трубки по дорогой цене (обменивали на скот или кожи, шерсть, волос и т.д.). Тем не менее такую трубку клали с умершим владельцем как его личную собственность, как вещь единоличного пользования, не считаясь с ее ценностью, настолько были сильны представления о загробной жизни» [1, с. 128].

Л.А. Чиндина отмечает, что трубки известны под различными названиями с небольшими вариациями в зависимости от языка этноса их использовавшего: бурятское название – «ганза», ханты употребляют слово – «канса», китайцы -»ганза», селькупы – «чопча(н)», «канцан», арабо-иранское название «кальян» [14, с.37].

Исследователи, занимавшиеся вопросом появления в Сибири трубок ганза, считают, что их появление напрямую связано с распространением здесь табакокурения. Учеными выдвинуто 2 основные версии хронологии и путей движения табака к народам Сибири. Первая версия принадлежит Ю.А. Купиной, которая указывает, что «завезенный в Японию в начале XVII в. табак затем попадает на Корейский полуостров, а в середине XVII в. - в Китай и Приамурье и далее по Сибири» [14, с.37]. Китайской версии придерживается и А.В. Харинский. Однако им на основе письменных источников отмечается более ранняя дата проникновения табака в Китай. По его мнению, в этой стране он появился в XVI в. и был популярен в среде аристократии и знатных дам. В начале XVII в. табак проник в Среднюю Сибирь, Прибайкалье, пройдя там адаптивный период, приобретает широкую популярность [13, с. 210-213].

А.В. Шаповалов выдвигает как китайскую, так и российскую версию проникновения табака в Сибирь, но склоняется больше к тому, что табак и табачные принадлежности попали к сибирским народам из России через русских казаков и торговцев [15, с. 3].

Рассматривая вопрос о бурятских курительных трубках и времени их появления, мы придерживаемся версии А.В. Харинского. На это указывают как археологические, так и этнографические данные. Проведенные нами исследования формы курительных трубок, их орнаментация и лингвистические данные позволяют сделать вывод о том, что трубки ганза ввозились из Китая или изготавливались бурятскими умельцами по китайским прототипам.

Но нельзя не согласиться с мнением Л.А. Чин-диной, которая отмечает, что отрицать взаимодействие аборигенной и русской культуры конца XVII в. в том числе, и по части курения, нелепо» [14, с. 38]. Таким образом, мы считаем, что распространение и потребление табакокурения и трубок ганза шли параллельно, как со стороны Китая, так и со стороны России.