Коммуникативная личность в политическом пространстве информационного социума

З адача создаваемой теории коммуникации состоит в том, чтобы «выявить все пути, по которым информация, идеи и установки распространяются среди индивидов, групп, наций и поколений»¹. Сегодня эта задача конкретизируется в различных отраслях коммуникативистики, исследовании коммуникации в многообразных направлениях социально-гуманитарного знания, в применении классического и новационного методологического инструментария для теоретического изучения феномена коммуникации и практического применения теории коммуникации.

В методологии нашего исследования важным фактором является связь субъекта коммуникации с категорией практики, которая реализуется через предметно-практическую деятельность, однако коммуникативная сущность активности субъекта является условием, благодаря которому деятельность субъекта коммуникации может быть направлена как на объект (S–O отношения), так и на другой субъект (S–S отношения). Мы предлагаем следующую дефиницию субъекта коммуникации . Субъект коммуникации – это носитель коммуникативной предметно-практической деятельности (индивид или социальная группа), источник коммуникативной активности. В коммуникативном пространстве социума возникают и дифференцируются представления о субъекте коммуникации, т.е. об индивиде и социальных общностях, и об объекте коммуникации, т.е. противопоставленности «иного» «своему», об орудийности отношений субъекта и объекта, о развитии культурной среды этих отношений².

СТРИГАНКОВА Елена

В социальной философии субъект понимается как носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объ-ект3. Роль субъекта коммуникации как носителя коммуникативной предметно-практической деятельности проявляется, прежде всего, в ситуациях его социальной жизнедеятельности. Отметим, что исследование коммуникации в контексте социальной жизнедеятельности не только является важным, перспективным и практически значимым, но и приводит к выводу о существовании двух ипо- стасей действия субъекта – социальное действие (М. Вебер) и коммуникативное действие (Ю. Хабермас).

В основе понимания коммуникативного действия лежит понимание языка как средства коммуникации, реализуемого посредством речевых актов. Таким образом, сущность коммуникации может быть проявлена, во-первых, через социальную жизнедеятельность субъекта коммуникации как активного участника социальных преобразований, во-вторых, через коммуникативно-языковую природную данность субъекта коммуникации, т.е. через язык коммуникации. Для наглядности представим разработанную нами классификацию основных методологических различий в изучении субъекта и языка коммуникации.

• •    Методология исследования субъекта коммуникации – включает изучение социальной ситуации, социальных практик, социальной активности, личности через применение деятельностного подхода.

• •    Методология исследования языка коммуникации – включает изучение речевой ситуации, языковых практик, речевой активности, языковой личности через применение коммуникативного подхода.

Выделение двух элементов коммуникации – субъекта коммуникации и языка коммуникации – имеет принципиальное методологическое значение, т.к. позволяет дифференцировать процесс коммуникации и анализировать его в двух разных системах координат – как социальное действие и речевой акт.

Подобный дуализм социальной коммуникации лежит в основе постмодернистской парадигмы изучения данного феномена. Исследователи отмечают, что особенностью ситуации «постметафизического мышления» является, прежде всего, наложение ключевой парадигмы новоевропейской философии сознания на парадигму философии языка и философии действия и утверждение на этой основе парадигмы интерсубъективной значимости объективированных социальных норм и процессов социализации1.

В результате анализа и систематизации универсалий субъекта коммуникации и языка коммуникации мы считаем возможным предложить методологию изучения коммуникации как целостного феномена, в основе которой лежат методы социокультурного анализа, принципы коммуникативной рациональности, стратегии лингвокоммуникативного исследования социальных практик, концепция социально активной коммуникативной личности.

Остановимся подробнее на концепции социально активной коммуникативной личности.

В сущностном плане личность являет собой индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, представляет субъект сознания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных социальных норм. Личностные качества человека выступают производными от двух моментов: его самосознающего разума и социального образа жизни. Полем проявления личностных свойств является жизнь человека – индивидуальная и социальная.

Изменения, связанные с формированием информационного общества, радикально обновляют среду, в которой происходит жизнедеятельность человека. Для нас важно отметить, что в современном социуме возникают новые формы кооперирования человеческой деятельности и коммуникаций, способы хранения и передачи информации, связи и отношения в человеческих сообществах, иные формы взаимодействия культурных традиций, системы ценностей.

В современном мире происходит активная трансформация социальных отношений людей и их общения, меняются образ жизни и типы личности. Среди ценностей информационной цивилизации особо выделяются такие, как власть, сила и господство над информацией и социальными обстоятельствами, обладающими критическим рискогенным потенциалом, в т.ч. угрозой потери личности в деформирующемся коммуникативном пространстве.

Системное исследование коммуникативных практик, места и роли коммуникативных средств, их взаимодействия в конструировании социальной реальности отличается особой актуально -стью. Философский смысл коммуникации может быть проявлен, во-первых, в связи с сущностью человека, во-вторых, в плане его социальной жизнедеятельности. Субъект коммуникативен, и его коммуникативность – природная данность, переходящая в социальные отношения, когда человек предстает не пассивным созерцателем, лишь испытывающим на себе фактор необходимости общественного движения и согласующим с ним свои действия, а, прежде всего, активным и творческим участником истории1.

Активность субъекта исторического процесса находит проявление в определенных действиях людей, направленных на преобразование природы и общественной среды. Характеризуются эти действия, на наш взгляд, обменными процессами между сторонами взаимодействия и наличием каких-либо противоположных свойств. Коммуникативность возникает на основе внешних и внутренних противоречий, с которыми люди сталкиваются в процессе своей жизнедеятельности. Внутренние и внешние противоречия по отношению к обществу направляют и ориентируют человека разумного. Именно это побуждает его к активности в плане связи и взаимодействия с другими, к пространственному и временному развертыванию коммуникации.

На современном уровне информатизации российского общества необходимо исследовать коммуникационную систему, основным предназначением которой в социуме является осуществление взаимосвязи между жизненной средой и речевым поведением человека, т.е. система выступает здесь как доминирующий механизм интерактивного обмена человека с природным, культурным и социальным окружением, опосредуемым социальной инфраструктурой. В центр внимания попадает не просто человек или среда, а происходящие между ними обменные процессы, т.е. предметом анализа становится человек, жизненная, социокультурная среда и их взаимодействие, основанное на коммуникации2. Причем если в данном случае нас интересует речевое поведение, то следует рассматривать человека не только как субъекта коммуникации и индивида, но, в первую очередь, как языковую личность.

Коммуникативное пространство жизнедеятельности современного человека формируется из общего фонда социальных ситуаций и сценариев, характеризующихся стереотипами речевого поведения. Участниками практического дискурса, актуализированного в определенном лингвокультурном пространстве, становятся языковые личности, обладающие необходимой степенью сформированно-сти коммуникативной компетенции.

По нашему мнению, степень сформиро-ванности коммуникативной компетенции определяется несколькими параметрами.

Во-первых, это готовность и языковая способность человека к осуществлению текстовой деятельности, т.е. обмену текстуально организованной информацией. Вне порождения и интерпретации текстов невозможен обмен знаниями и опытом, умениями и навыками, эмоциями, ценностями и нормами, являющимися основными ориентирами человеческой деятельности, к тому же сами эти ориентиры возникают, поддерживаются или устраняются именно в ходе текстовой деятельности. В текстовой деятельности происходит актуализация практического сознания, формируется общественное мнение, культура и общественное сознание3.

Во-вторых, коммуникативная компетенция определяется языковым сознанием, носителем которого является языковая личность. Языковое сознание личности реализуется в речевом поведении, определяемом коммуникативной ситуацией, языковым и культурным статусом, социальной принадлежностью, мировоз-зрением4. Автор теории русской языко- вой личности Ю.Н. Караулов представил уровневую структуру языковой личности: нулевой, семантический, уровень – языковой тип и стандартная, устойчивая часть вербально-семантических ассоциаций; первый, лингвокогнитивный, уровень – базовая, инвариантная часть картины мира; второй, высший мотивационный, уровень – коммуникативные потребности и коммуникативные черты, или готовности, способные удовлетворять эти потребности, типологизирующие специфику речевого поведения и в конечном счете информирующие о внутренних установках, целях и мотивах личности1.

Говоря о социальной активности коммуникативной личности, следует отметить несколько моментов. Активность коммуникативной личности реализуется в действии, которое мы определяем как действие коммуникативное, направленное на взаимодействие с членами определенного сообщества. Заметим, что сегодня термин «сообщество» употребляется применительно к человеческим объединениям – группам разной величины и с разными принципами их объединения: культурными, профессиональными, политическими. Политические сообщества формируются в политике как особой сфере деятельности.

Исторически целью политики являлось создание и сохранение наиболее приемлемых для определенных социальных слоев или классов, а также для страны в целом условий и способов осуществления власти. В свою очередь, власть представляет организованную волю и силу определенных субъектов, направленных на людей независимо от их установок относительно такого влияния. Фундаментом власти является насилие, понимаемое как подчинение одних воле других.

Во все времена прогрессивные философы подчеркивали, что установить при безусловном нравственном начале внутреннюю и всестороннюю связь между истиной и нравственностью и умной политикой – главное требование нравственной философии к честной политике. Особо отмечалось, что мудрый политик считает своей обязанностью согласовывать все свои политические и социальные решения и действия с нормами морали: «истинная политика не может сделать шага, не присягнув заранее морали»2.

Основой коммуникативного взаимодействия является понимание, необходимым условием которого выступает общий дискурс, интерпретируемый, согласно Т. ван Дейку, как форма использования языка, отражающая то, кто использует язык, как, почему и когда3.

В 70-х гг. XX столетия, в период всплеска интереса к прагматике в русле изучения дискурса и развития теории речевых актов была предпринята попытка сформулировать принципы любой человеческой коммуникации, т.е. того, чем должны руководствоваться участники любого разговора для его успешного протекания и достижения результата⁴. Х. Грайс особенно подчеркивал необходимость соблюдения принципа кооперативности, в рамках которого выделял четыре максимы, отражающие такие параметры речи, как количество (информации должно быть не больше и не меньше, чем требуется), качество (нельзя говорить того, что не соответствует действительности), релевантность (необходимо говорить согласно теме или предмету разговора и не отвлекаться) и ясность выражения (необходимо быть кратким, последовательным и избегать многозначности)⁵.

Коммуникативная личность обладает способностью конструирования не только речевых актов, но и актов социального взаимодействия, при этом она действует на основе интерпретации поведения других членов коммуникативного сообщества.

В контексте нашего исследования образ политического лидера должен быть дополнен качествами, присущими коммуникативной личности, а именно, по нашему мнению, сформированной коммуникативной компетенцией, включающей способность и готовность к текстовой деятельности, развитое языковое сознание, грамотное, достойное речевое поведение.