Концепции множества миров в современной политической философии

Прикладные политические исследования не могут обойтись без обращения к современным проблемам политической философии. Глубокое размышление о настоящем и будущем и адекватная формулировка предстоящих вызовов и угроз – главная задача политической философии. Вторая задача – это обогащение теоретико-методологической базы политических исследований, потому что изменения самой структуры политического и характера протекания политических процессов требует всестороннего и методологически грамотного исследования. Иначе возникает ряд противоречий, препятствующих пониманию мира политики. Наиболее подробно они рассмотрены в статье Т.В. Карадже [1]. Коротко остановимся на некоторых из них, а затем предложим одно из возможных решений, опираясь на концепцию множества миров.

Рассмотрим главные проблемы современной политической философии. Во-первых, происходит трансформация глобального политического пространства, вызванная противоречивыми процессами деглобализации [2] с одной стороны и продолжающейся глобализации – с другой [3]. Это связано с кризисом либерального миропорядка, переходом к новому этапу технологического развития. Мы наблюдаем как правые, так и левые тенденции в развитии отдельных стран. Становится сложнее прогнозировать возможный исход этого столкновения. Не исключено, что происходит конвергенция двух тенденций в нечто непохожее на то, с чем мы имели дело раньше.

Во-вторых, в сфере политической эпистемологии должно произойти окончательное переосмысление классического и неклассического подходов к исследованию политических процессов, должны быть пересмотрены цели и задачи политической науки, по-новому проанализирована связь политической науки с практикой. Принципы научного мышления как такого так же должны дополняться новыми формами размышления о политическом. Очевидно, что простого сбора эмпирического материала и последующего его анализа недостаточно, иначе политология будет носить функциональный характер и результаты ее исследования будут более пригодны для предвыборных политических технологий.

Третья проблема – это трансформация самого нашего понимания природы человека. Он должен нас интересовать не только как субъект и объект политики, но и как созидающая личность. Переосмысления требует и смысл жизни человека в новой технологической эпохе. В связи с этим большое внимание уделяется аксиологическим, культурологическим, психологическим когнитивным аспектам проблемы человека.

На наш взгляд, сегодня следует подходить к решению этих проблем с новых концептуальных предпосылок. Одной из таких предпосылок может быть концепция множества миров. Эта методологическая установка доказала свой эвристический потенциал главным образом в физике [4], биологии [5] космологии [6]. Ее философские основания можно найти уже в учениях Аристотеля, Фомы Аквинского, Лейбница, Канта и др. Концепция множества миров может обрести более конкретное применение в сочетании с социосинергетическим, хронополитическим, цивилизационным, и даже историческим (в плане многовариативности возможного прошлого: история als ob), подходами в политологии.

В политической онтологии с позиции данной концепции можно сделать очевидное заключение, что каждая политическое образование живет в своей «вселенной», со своим пониманием прошлого, настоящего и будущего, то есть постулирует, что политическое многовариативно. И далее можно сделать вывод об уникальности друг друга, противоположности и как следствие непримиримой вражды. Однако, можно рассмотреть эту проблему под другим углом: она не ведет к изоляционизму и невозможности глобальной интеграции. Данная концепция помогает найти точки соприкосновения и скорее показывает не абсолютную инаковость одного мира от другого, а их прочную взаимосвязь, например, одна политическая культура воспринимает другую как возможную версию себя, другую форму своего политического существования, как «параллельную вселенную», с потенцией взаимного самодополнения взаимовлияния, раскрытия непроявленного, не актуализированного. Таким образом многомировая концепция может учитываться при разработки устойчивого глобального развития.

В сфере политической эпистемологии, данная концепция отражает тенденцию к синтезу социально-политического, гуманитарного, естественного-научного знания и активное включение достижений друг друга в свое проблемное поле и развитию новых междисциплинарных направлений в науке. В политическом прогнозировании и моделировании данная стратегия способствует разработке всех возможных вариантов развития мира, на макро- и микроуровнях. Здесь следует указать на родство многомировой концепции с другим учением: сложное мышление, в плане расширения исследовательского горизонта, всеохватывающего, холистического взгляда на мир, который воспринимается одновременно сложным, многогранным и в то же время единым, глобальным образованием, с одной судьбой.

Человек так же сложен и противоречив, как и мир в котором он живет. На протяжении миллионов лет он выделился как отдельный биологический вид, занял свою экологическую нишу, в процессе адаптации и развитии своих когнитивных способностей достраивал свою среду обитания, преобразовывал ее под себя. Размышления о трансформации природы человека сегодня ведутся с позиций постгуманизма [7] и трансгуманизма [8].