Концепция китайской культуры "хэ (和) хэ (合)" и её современная ценность

Современное человечество представлено множеством стран и государств, население которых разнородно в национальном отношении. Например, в России проживает 193 этнических группы, а в Китае – 56. Для того чтобы сохранить человеческую цивилизацию в процессе глобализации, требуется гармоничное развитие всей совокупности народов, ее составляющих. Д.К. Рафикова и Р.У. кизи Ахмадалиева выразили мнение, что сегодня универсальные духовные ценности становятся важным инструментом решения глобальных проблем в парадигме задач сосуществования в гармонии народов разных социально-экономических и национальных систем (Рафикова, Ахмадалиева, 2019).

Культура гармонии в настоящее время в мире является одной из передовых идеологических концепций, которая выступает предусловием для создания сбалансированного мирового социума. Гармоничная культура помогает обеспечить оптимальные основы для реализации политических и экономических решений без проявления признаков дискриминации. Как отметил И.Б. Мирзаев, проблемы мирного сосуществования народов и определение роли общечеловеческих духовных ценностей в обеспечении этого процесса приобрели особую важность для развития мировой цивилизации в последнее время. Их решение возможно только при активном участии всех наций и народов, населяющих нашу планету. Несмотря на то, что этнические группы имеют собственные обычаи и традиции, говорят на разных языках, имеют дифференцирующиеся взгляды на религию, историю и находятся на разных уровнях экономического развития, их объединяет существование общечеловеческих духовных ценностей (Мирзаев, 2019). В то же время преодоление ключевых проблем гармонизации национальных приоритетов представляется сложнейшей задачей, решить которую возможно только при наличии у человечества желания это сделать, терпения, самоотдачи, мужества и достаточных усилий (Мирзаев, 2020).

Содержание культуры «Хэ ( Й ) хэ (• □ )» . На XVIII Всекитайском съезде Коммунистической партии Китая генеральный секретарь Си Цзиньпин ориентировал всю страну на активное культурное строительство, обозначив концепцию «Хэ ( 和 ) хэ ( 合 )» средством применения мягкой силы для достижения общемировой гармонии. Кроме того, лидером страны были обозначены приоритеты развития нравственности у граждан Поднебесной, поскольку духовность и приверженность морали – залог конструктивных общечеловеческих отношений и сохранения мировой цивилизации (Чжу Хунлян, 2021). Культура является духовной основой страны и нации. Если она занимает ключевые позиции в обществе, то и страна процветает; если культура сильна, то и нация сильна. Без приоритета культуры не будет великого возрождения китайской нации (Ван Гуанжун, 2020).

Следует отметить, что в процессе разработки идеи социализма с китайской спецификой Си Цзиньпин систематически обращался к историческому контексту развития китайской культуры «Хэ ( 和 ) Хэ ( 合 )», являющейся сутью традиционного миропонимания граждан Поднебесной. Высоко оценив ее богатое содержание, историческое значение и современную ценность, он применил китайскую культуру «Хэ ( 和 ) Хэ ( 合 )» к практике управления страной. По его мнению, использование ее ключевых принципов для построения высокодуховного китайского общества нового типа будет способствовать идее возрождения великой нации (Чжао Цзя, 2020).

В докладе на Международной конференции дружбы с Китаем и по случаю 60-летия основания Китайской народной ассоциации дружбы с зарубежными странами Си Цзиньпин системно изложил богатое содержание китайской культуры «Хэ ( 和 ) Хэ ( 合 )» и подробно остановился на истории наследования ее положений поколениями граждан Поднебесной: «Китайская нация всегда была миролюбивой. В ее традиционной культуре особо почитается гармония. «Хэ ( 和 ) Хэ ( 合 )» включает в себя мировоззрение, опирающееся на единство неба и человека, международную концепцию равенства между всеми нациями, социальное мировоззрение гармонии и различия, и этическую концепцию доброты в сердцах людей. В процессе развития своей цивилизации китайская нация всегда стремилась опираться на устойчивую концепцию мира, согласия и гармонии людей. Принципы “Гармония – высшая ценность”, “Будь добр к людям”, “Не делай того с другими людьми, чего ты не хочешь для себя” и другие передаются в Китае из поколения в поколение, глубоко укореняются в мировоззрении наших граждан и отражаются в их поведении друг к другу и представителям иных народов»¹.

Российские ученые уже давно начали изучать концепцию гармонии и достигли определенных успехов в таких направлениях исследования, как высокое достижение в области мира, мироздания, природы и науки, общества, души и тела и так далее. Так, С.Т. Махлина пишет, что «гармония – основное понятие человечества. Практически нет ни одной энциклопедии, в которой бы не указывался этот термин» (Махлина, 2014). В.С. Голубев считает, что гармония обозначает «согласование противоположностей, которое достигается на основе уравновешенного их синтеза. Через такой синтез осуществляется развитие» (Голубев, 2018). Однако наиболее академична, на наш взгляд, дефиниция М.А. Марутаева, согласно которой гармония представляет собой «связь частей в целое, это общий закон, закон целого» (Марутаев, 2008).

История китайской культуры «Хэ ( Й ) Хэ ( □ )» . Идея «Хэ ( Й ) Хэ ( ^ )» является важной частью китайской традиционной культуры.

Следует отметить, что сами иероглифы, составляющие данный термин – «Хэ ( 和 ) хэ ( 合 )» – встречаются еще в надписях на костях и черепашьих панцирях, датируемых XV–XII вв. до н. э., то есть существовавших в период Чжоу, и надписях «Цзиньвэнь»¹. Первоначальное значение иероглифа «Хэ ( 和 )» – гармония звука; а начертание «хэ ( 合 )» обозначает сомкнутые верхнюю и нижнюю губы. В период Инь и Чжоу Хэ ( 和 ) и хэ ( 合 ) существовали как отдельные понятия и не использовались как единое словосочетание, имеющее общее значение. В древнем китайском тексте «И Цзин» (1 122 г. до н. э.) можно обнаружить такую запись: « 乾 (Чянь) 道 (Дао) 变 (Бень) 化 (Хуа) 各 (Гэ) 正 (Джен) 性 (Син) 命 (Мин), 保 (Бао) 合 (Хэ) 太 (Тай) 和 (Хэ), 乃 (Най) 利 (Ли) 贞 (Джень). 首 (Шоу) 出 (Чуй) 庶 (Шу) 物 (У), 万 (Вань) 国 (Го) 咸 (Сень) 宁 (Нин)»². В переводе это означает, что законы природы, династии, житейские дела постоянно меняются, каждый имеет свою природу и судьбу, свое надлежащее место, однако все существа обретают гармонию в соединении. Она благоприятствует всему сущему. Обладая гармонией, все государства получают стабильность и спокойствие (Лэй Ли, 2021).

В историческом документе «Шу Цзин» (475 г. до н. э. ~ 221 г. до н. э.) выдвинута концепция: « 克 (Кэ) 明 (Мин) 俊 (Цзюнь) 德 (Дэ), 以 (И) 亲 (Чинь) 九 (Цзюй) 族 (Дзу). 九 (Цзюй) 族 (Дзу) 既 (Цзи) 睦 (Му), 平 (Пин) 章 (Чжан) 百 (Бай) 姓 (Син). 百 (Бай) 姓 (Син) 昭 (Чжао) 明 (Мин), 协 (Се) 和 (Хэ) 万 (Вань) 邦 (Бан)»³. Это означает: «Развивайте великую добродетель и гармонизируйте семью. После того как семья стала гармоничной, координируйте народы, реализуйте социальную гармонию. После того как общество достигло гармонии, координируйте для народной пользы деятельность князей государств для того, чтобы весь мир обрел гармонию».

В сборнике самых ранних китайских стихотворений «Ши Цзин»⁴ (770 г. до н. э. – 476 г. до н. э.) не только выдвинута идея « 既 (Цзи) 且 (Че) 和 (Хэ) 平 (Пин), 依 (И) 我 (Во) 磬 (Чин) 声 (Шэн)» («Танец и мелодия скоординированы и гармоничны, при их исполнении одновременно используется инструмент “Юй Чинь”, сделанный из нефрита. Поэтому получается более мелодичное исполнение»), но еще и содержатся концепции достижения социальной гармонии.

Лао Цзы считал, что все в мире имеет два противоположных элемента «Инь» и «Ян», что обеспечивает баланс. Гармония появилась вместе с «Инь» и «Ян»: « 万 (Вань) 物 (У) 负 (Фу) 阴 (Инь) 而 (Ер) 抱 (Бао) 阳 (Ян), 冲 (Чон) 气 (Чи) 以 (И) 为 (Вэй) 和 (Хэ)»⁵. Здесь говорится о том, что Инь и Ян взаимодействуют и образуют гармонию.

Конфуций много сделал для развития концепции гармонии. Он говорил, что 礼 (Ли) 之 (Джи) 用 (Юн), 和 (Хэ) 为 (Вэй) 贵 (Гуэй) («Для ритуальных целей гармония стоит дорого»)⁶.

Мэн Цзы продолжил мыслить в том же ключе, выдвинув идею « 天 (Тиань) 时 (Ши) 不 (Бу) 如 (Жу) 地 (Ди) 利 (Ли), 地 (Ди) 利 (Ли) 不 (Бу) 如 (Жу) 人 (Жэнь) 和 (Хэ)»⁷. Здесь он говорит о важности гармонии, о приоритетности ее достижения в отношениях между людьми.

В период Чунь и Чю8 иероглифы «Хэ (和) хэ (合)» постоянно использовались одновременно и в итоге составили единую категорию «Хэ (和) хэ (合)». В сочинении «Го Юй·Чжэн Юй» написано, что «Шан (商) Се (契) Нэн (能) Хэ (和) хэ (合) У (五) Цзяо (教), и (以) Бао (保) Юй (于) Бай (百) Син (姓) Чже (者) Ие (也)»9. Эти слова означают, что Шан Се смог содействовать гармонии и слиянию в соответствии с пятью правилами: чтобы народ жил и нежно благоденствовал, чтобы отец был верным, мать доброй, старший брат благожелательным, младший учтивым, а сын исполнял сыновний долг.

В другом сочинении – «Гуань Цзы Юйгуань» говорится: « 畜 (Чу) 之 (Джи) 以 (И) 道 (Дао), 则 (Дзэ) 民 (Минь) 和 (Хэ); 养 (Ян) 之 (Джи) 以 (И) 德 (Дэ), 则 (Дзэ) 民 (Минь) 合 (Хэ). 和 (Хэ) 合 (Хэ) 故 (Гу) 能 (Нэн) 习 (Си), 习 (Си) 故 (Гу) 能 (Нэн) 谐 (Се), 谐 (Се) 习 (Си) 以 (И) 悉 (Си), 莫 (Мо) 之 (Джи) 能 (Нэн) 伤 (Шан) 也 (Е)» («Если управлять народами по системе кодексов, то народы станут гармоничными; если управлять по системе этики, то народы станут единственными. Гармония и единство помогут сохранить силу, объединение поможет становлению гармоничности. Если большинство народов признает гармонию и объединение, то никто не сможет вредить»)¹.

Чэнь Лисюй считает исследуемое понятие основным принципом убеждения в отношениях между людьми, обществами и странами. Мыслитель предлагает «друг друга любить», стремиться к «гармонии и объединению», «не воевать» для того, чтобы реализовать благоденствие всего мира (Чэнь Лисюй, 2018).

Современная ценность культуры «Хэ ( й ) хэ ( ^ )» в Китае и в мире . Культура «Хэ ( й ) хэ ( 合 )» играет важную роль в современном Китае, особенно в решении международных конфликтов. Говоря о ее ценности, генеральный секретарь ЦК Коммунистической партии Китая Си Цзиньпин отметил значение и роль китайской культуры «Хэ ( 和 ) хэ ( 合 )» в развитии национальной сплоченности граждан Поднебесной, реализации ими творческих устремлений, а также в достижении гармонии между природой и обществом, индивидом и коллективом. Он также сказал: « 贵 (Гуй) 和 (Хэ) 尚 (Шан) 中 (Джун), 善 (Шань) 解 (Цзе) 能 (Нэн) 容 (Жун), 厚 (Хоу) 德 (Дэ) 载 (Дзай) 物 (У), 和 (Хэ) 而 (Ер) 不 (Бу) 同 (Тун)» («Мы высоко ценим гармонию, почитаем Чжун юн (учение о разумной середине); понимание и терпимость. Обратим внимание на Дэ (нравственность), которую можно сравнить с землей, так как она может терпеть всех и всё; приводит к гармонии, но не разрушает различий»), то есть гармония является той культурной концепцией, к которой стремится китайская нация. Единство природы и общества, индивида и группы является идеалом народа Поднебесной, который предполагает его сплоченность. Даже можно, нисколько не преувеличивая, сказать, что духовность традиционной культуры китайской нации заключается в великом гармоничном идеале².

Основываясь на сказанном, можно сделать вывод о ценности культуры «Хэ ( 和 ) хэ ( 合 )» для Китая и всего человеческого сообщества в целом.

Во-первых, культура «Хэ ( 和 ) хэ ( 合 )» – это центростремительная сила духовного развития жителей Поднебесной. Сообщество китайской нации основано на интеграции культур всех составляющих ее этносов. Их сплоченность означает одновременно дружбу и единство, уважение к различию, толерантность и разнообразие, гармонию и симбиоз и другое.

Во-вторых, наследование и развитие культуры «Хэ ( 和 ) хэ ( 合 )» помогает формированию нравственно-ориентированного сознания сообщества китайской нации, продвижению общей духовной концепции, близкой каждому из китайских народов, стремлению к взаимопониманию, конструктивному общению и учету позитивного опыта жизнедеятельности для общего прогресса.

В-третьих, культура «Хэ ( 和 ) хэ ( 合 )» способна выступить эффективным средством разрешения конфликтов – как международных, так и внутренних, характерных для граждан одной страны, так как она исключает применение насилия в любых целях, даже самых благовидных.

В завершение наших рассуждений напомним еще раз слова Си Цзиньпина, который сказал, что необходимо уважать каждую цивилизацию, каждый народ, каждого человека, следует одинаково хорошо относиться друг к другу, учиться у достойных и перенимать их опыт, чем способствовать творческому развитию человеческой цивилизации³. Следует согласиться с ними и выразить мнение, что ценность концепции китайской культуры «Хэ ( 和 ) Хэ ( 合 )» состоит в универсальности ее положений, их общечеловеческой природе, что делает ее важной не только для граждан КНР, но и для всех людей, независимо от национальности.