Концепт «экологии души» через призму «сказочного туризма»: региональные кейсы России

Введение. В последние годы наблюдается интерес западной и российской научной общественности к понятию «экология души». Не будем утверждать, что термин исключительно благополучен, поскольку ряд учёных склонен к обсуждению промежуточных вопросов (не всё, например, ясно с понятием «душа»). И всё же термин оказался живучим. Сегодня социум стоит перед фактом: прогресс, подразумеваю- щий привычный комфорт, формируется за счёт природных ресурсов. Причём грабительское отношение к природе обозначается всё более отчётливо, и миру угрожает экологический кризис. Специалисты о проблеме, конечно, знают, но в поисках способов выхода из кризиса склоняются преимущественно к разработке новых технологий, увеличению расходов на охрану окружающей среды и пр. [3, с. 148; 4, с. 102; 5, с

354; 16, p. 1122-1123 и др.]. Вместе с тем активизировались сторонники позиции, согласно которой «экологический кризис – это, прежде всего, результат духовно-нравственного кризиса человечества» [5, с 354]. В этом контексте «экологию души» следует понимать как «охрану души от загрязнений». Пора учиться противостоять негативным факторам, которые, по словам Ю.И. Россовой, ведут к «загрязнению собственной экологии»: распространению культа силы, мгновенного успеха и денег, пропаганде насилия и ненависти, прагматичности в любви и дружбе, дефициту общения и уходу в интернет-пространство и пр. [7, с. 506]. Кроме того, поскольку речь идёт о воспитании личности, способной нести ответственность за свои поступки, важно понимать, что если баланс между хранителями и разрушителями окажется не в пользу первых, хороших результатов можно не ждать. Стало быть, целесообразно расширять спектр эффективных рычагов воспитательного воздействия на личность и превращать эти рычаги в комплексное и массовое явление. На массовость учёные обращают особое внимание: «Развитие современной цивилизации будет зависеть от культуры, воспитания и уровня образования всех членов общества» [1, с. 15].

Преодолением духовно-нравственного кризиса озадачены и образовательные учреждения, и музеи, и театры, и библиотеки (перечень можно продолжать). Эта задача стоит и перед туристической сферой, прежде всего, экологическим туризмом. Добросовестные организаторы туров акцентируют внимание на экопросвещении и формировании поколений с «экологичной душой»1.

В плане воспитания личности на основе духовно-нравственных ценностей мы предлагаем оценить возможности сказочного туризма. Специалисты рассматривают сказку как эффективное педагогическое средство, поскольку в ней отражены основы добра и зла, воплощены присущие народу нравственные черты: любовь к Родине, отвага в борьбе со злом, верность в любви и дружбе. Сказка неотделима от красоты и способствует воспитанию благородства, сердечной чуткости к чужому горю, любви к природе [6, с. 321; 8, с. 48]. В мировой практике формирование туров на основе сказок – уже не новость. Широко известен, например, немецкий тематический комплекс Märchenstraße, объединивший около 60 городов на основе сказок братьев Гримм. Гостей привлекает возможность перехода от обычной среды к необыкновенной, сказочной и возможности в короткий срок обрести впечатления от пребывания на границе нескольких миров. Как отмечает эстонский фольклорист Ристо Ярв, путешественники, возвращающиеся из сказки к обычному образу жизни, считают, что обогатились за время поездки «особым опытом» и стали мудрее [14, р. 281–283, 291]. Отметим, что в Европе развитие сказочного туризма не противоречит интересам бизнеса – спрос на это направление высок. Современные исследования туристической мотивации свидетельствуют: желание туристов расслабиться постепенно уступает желанию найти новые места, чему-то научиться, обрести новые впечатления [15, р. 19].

Европейский опыт организации сказочного туризма оценили и наши соотечественники. В 2010 г. стартовал культурно-туристический проект «Сказочная карта России» (автор идеи – московский журналист Алексей Козловский). У проекта две основные цели – деловая (стать импульсом для развития внутреннего и въездного туризма) и духовная (привлечь внимание туристов к природным ресурсам, фольклорному и историческому наследию нашей страны).

Write a letter to the Editorial board жеств является Дом-музей С.Т. Аксакова, собирающий писателей, журналистов, краеведов, педагогов и просто неравнодушную публику. Конечно, приходят дети, для которых организуются анимационные программы, конкурсы и пр. К сожалению, мы не можем констатировать большой размах этого события, нет у нас также сведений о потоках туристов из других областей, желающих в этом празднике поучаствовать. Так что День сказки «Аленький цветочек» к числу туристических проектов пока не относится. Комментировать это обстоятельство сложно, учитывая, что Дом-музей С.Т. Аксакова имеет опыт масштабного празднования дня рождения писателя в конце сентября. Вероятно, сентябрь – более благоприятное для подобных мероприятий время, нежели холодный декабрьский день, осложнённый предновогодним ажиотажем. Но дата – 21 декабря – есть, и при желании её можно раскрутить. Полагаем, зима – не помеха для праздника (вспомним зимние сказочные игры в Свердловской области).

В 2017 году появился нашумевший проект – Первый телевизионный республиканский конкурс одарённых детей «Аленький цветочек». Уфа собирала гостей последовательно, отборочные туры начались в республике ещё 1 марта. А завершающим этапом мероприятия стал Гала-концерт, прошедший в июне в Башкирском государственном театре оперы и балета20. Первый конкурс стал крупным событием республиканского масштаба. Возможно, организаторы захотят распространить его престиж и за пределами Башкирии.

Название аксаковской сказки можно увидеть и на других афишах. В 2015 г. творческий коллектив филармонии подготовил премьеру – мюзикл для всей семьи «Аленький цветочек». Это современное прочтение сказки с перемещениями героев в разные страны и представлением этих стран на языке их музыки и танца. Красочность представлению обеспечивают не только артисты, но и оформление: видеоинсталляции, световые эффекты, интересные декорации. Недавно Уфа дождалась ещё одной премьеры – волшебного балета «Аленький цветочек» в театре оперы и балета. Спектакль готовился при участии московских специалистов (хореографа, сценографа, художника по костюмам), а премьера была приурочена к аксаковским торжествам (30 сентября, 1 октября).

Вообще в конце сентября в Уфе ежегодно проходят масштабные аксаковские мероприятия, в которых в той или иной форме используется сказочное наследие писателя. Но в данном случае мы не имеем дело со «сказочным туризмом» как таковым.

Полагаем, интерес представляет вопрос: есть ли регионы, продвигающие сказочный бренд «Аленький цветочек»? Как выяснилось, есть. Так, в Ульяновской области в середине мая реализовали экскурсионный проект «В поисках Аленького цветочка» – поездку в село Радищево. В это время близ села можно увидеть огромные поля великолепно цветущего дикого пиона, что стало основанием для проведения фестиваля «Дикий пион», привлекающего тысячи туристов. Потом ульяновские краеведы напомнили, что Аксаковы – симбирский род, а кто-то даже уточнил, что именно дикий пион стал прототипом аленького цветочка в одноименной сказке21. Так родился новый проект. Добавим, что выходцами из Симбирской губернии были не только Аксаковы, но и ключница Пелагея, а ульяновским растением «цвету алого» интересуются теперь не только местные жители, но и соседи (мы, например, прочитали информацию на сайте саратовского туроператора).

Ещё один претендент на право быть родиной аленького цветочка – Самара. Правда, тут не обошлось без лукавства. В 2011 г., когда участники проекта «Сказочная карта России» «прописали» многих известных героев в своих регионах, Самара заметила, что «всех приличных уже разобрали». Ци тируем источник далее:

«И хорошо, что вспомнили про Сергея Аксакова, который практически здесь в Самаре и написал свой «Аленький цветочек». И перевод стрелок никуда из песни не выкинешь» ²². Произведение, вообще-то, написано в подмосковном Абрамцево, но ведь не все изучают биографию писателя в подробностях. А PR может сделать своё дело. Не будем нападать на все самарское сообщество – серьёзные авторы в публикациях оперируют, конечно, неоспоримыми фактами, например, о самарском периоде жизни Григория Сергеевича Аксакова, его дочери Ольги, которой великий дед посвятил свою сказку, и других родственников Сергея Тимофеевича [например, 2, с. 120–121, 123–124]. Но PR-трюк оказался живучим. В Самаре и сейчас предлагается обзорная экскурсия «Самара – Родина Аленького цветочка», и эта экскурсия включается в программы туров, причём даже из Уфы (один из уфимских туроператоров дословно приводит самарский PR-аргумент в описании тура «На Родину Аленького цветочка»²³).

Заключение

Таким образом, следует отметить, что уфимская сказочная инфраструктура пока не развита (на сайте проекта «Сказочная карта России» об Уфе особо ничего не сообщается), зато появляются конкуренты. Никаких претензий к ним предъявить нельзя, как нельзя запретить им развивать местный туризм с использованием цветочка, «прописанного» в Уфе. Речь идёт о популяризации аксаковского сказочного наследия, что само по себе хорошо. Аналогично, как отмечено выше, распространяется в разных областях России сказочное направление, базирующееся на раскрутке образа Бабы-Яги. И все же, уфимским организаторам туризма, похоже, пора поторопиться, пока в сознании массового туриста не закрепился другой «дом» аленького цветочка.

В ряде публикаций [11, 12] заметна тревога: сегодня туризм рассматривается как один из рычагов экономической стабилизации, что особенно актуально на фоне мирового финансового кризиса, а в Башкирии пока развитие туризма при наличии богатейшего потенциала происходит очень медленно.

Наконец, из всего туристического сообщества республики формированием поколений с «экологичной душой» заняты в основном представители экологического туризма24, в то время как большими возможностями обладает и туризм сказочный. Скажем больше, формы и методы работы по духовно-нравственному воспитанию можно не изобретать, поскольку они прописаны в литературе. Это может быть разработка праздников, мероприятий в музеях и на выставках; организация конкурсов и выставок детского или семейного творчества; участие в мастер-классах c изготовлением и вручением сувениров родным или пожилым людям и пр. [7, с. 506]. Можно вовлекать туристов в сказочную игру, ведь сказку и игру объединяют деятельность фантазии и поглощённость вымыслом. Игра погружает в захватывающие сказочные события, а в ходе развития сюжета усиливается сопереживание героям, формируется эмоциональный опыт, возникает желание фантазировать, находить нестандартные решения в различных ситуациях [8, с. 48-49]. Полезен опыт других регионов. Ещё лучше подойти к делу творчески, тогда и у нас туристический формат сказки внесёт весомый вклад в преодоление духовно-нравственного кризиса и воспитание «экологичных душ».