Концепт как основное понятие лингвокультурологии

История языка связана с историей страны, историей народа. Развитие языка неотделимо от развития литературы. Невозможно отрицать важную роль, которую играет язык в формировании мировоззрения, развитии общества, формировании личности. Изучение языка можно назвать познанием народа, интеллектуальным развитием личности.

Изучение языка приобщает человека к истории развития культуры своего и других народов. Здесь необходимо отметить, что именно так возникает языковая картина мира, посредством изучения языка, ведь в течение жизни происходит формирование языковых представлений.

Языковая картина мира находит свое отражение в концептах, т. е, в ключевых словах.

В 1928 г. С.А.Аскольдов в своей статье «Концепт и слово», дал определение универсалии (концепту). Он говорил о том, что данное понятие следует понимать как «мысленное образование, которое замещает нам в процессе мысли неопределённое множество предметов одного и того же рода» [1].

До середины прошлого века «концепт» не был термином. Только в 80е гг. XX в. возникает понятие «концепт» как термина, который объясняет единицы психических процессов нашем сознании. Современный термин «лингвокультурный концепт» не имеет однозначного определения.

Следует назвать некоторые имена исследователей данного понятия: А.Вежбицкая, А.П.Бабушкин, С.Е.Никитина, Е.С.Кубрякова, Н.Д.Арутюнова, Р.М.Фрумкина, В.Н.Телия и др.

Определение концепта также есть в «Большом энциклопедическом словаре»: «Концепт (от лат. conceptus – мысль, понятие) – смысловое значение имени (знака), т.е. содержание понятия, объект которого есть предмет имени (например, смысловое значение имени Луна - естественный спутник Земли)» [2].

Конечно, лексическое значение слова можно назвать концептом, но тезис американского лингвиста Рональда Лангакера о том, что значение слова в статье словаря представлено «недостаточным, узким, далёким от когнитивной реальности» считают общепринятым [3].

Существует множество определений термина «концепт»:

«Очерки о когнитивной лингвистике»: «концепт-это информационная структура, которая отражает знание и опыт человека, оперативная содержательная единица памяти, ментального лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной в человеческой психике» [4].

Д.С.Лихачёв дал поредение концепту: «своего рода алгебраическое выражение значения, которым человек оперирует в своей письменной речи» [5].

Р.М. Фрумкина определила концепт как отрефлексированное в категориях культуры, вербализованное понятие.

В.Н. Телий говорил: «концепт - это продукт человеческой мысли и явление идеальное, присущее человеческому сознанию вообще, а не только языковому. Концепт - это конструкт, он не воссоздается, а «реконструируется» через своё языковое выражение и внеязыковое знание».

За последние годы понятие «концепт» переосмыслилось и актуализировалось.

Концепт является семантическим образованием, которое отмечено лингвокультурной спецификой и тем или иным образом характеризующее носителей определённой этнокультуры. Отражая этническое мировоззрение, концепт маркирует этническую языковую картину мира и является кирпичиком для строительства «дома бытия» (по М. Хайдеггеру).

Вильгельма фон Гумбольдт полагал, что именно концепт способствует формированию собственной картины мира для определенного народа.

Можно сказать, что концепт является тем, посредством чего слово вовлекается в языковую картину мира и функционирует в ней, начинает взаимодействовать с другими лексическими единицами, которые составляют концептуальное поле и концептуальное пространство в целом. «Структура концепта включает в себя лингвистическую, когнитивную, культурологическую составляющие и имеет национальную специфику», – С.В.Иванова.

В совокупности концепты образуют концептосферу ( Д.С. Лихачев). Некоторые исследователи называют их концептуальной системой (Р.И. Павиленис). Здесь можно определить совокупность концептов как систему знаний о мире, которая отражается на доязыковом и языковом уровнях.

А.Я. Гуревич полагал, что именно из определенных концептов строится определенная модель мира, а именно, концепта времени, числа, пространства. Ю.С. Степанов прибавлял к данным понятия концепты правды, любви.

Следует сказать о том, что для народов и различных культур присущи универсальные концепты.

Однако существуют специфические концепты, которые ориентируются на определенный этнос.