Концепт "коммунизм" в языковом сознании А. Платонова

Известно, что картина мира имеет тесную связь с языковой картиной, а специфика языковой личности обуславливается жизненным опытом, мировоззрением и духовной деятельностью. Язык считают зеркалом культуры, он отражает и реальный мир, и общественное самосознание общества в целом, характер индивидуального и личного менталитета, национальный стереотип, систему социальных ценностей, элементы предвидения. По мнению ученых, концепт играет роль посредника между культурой и человеком. Текст при этом вербализует концепты как отражение национальной культуры и сознания. В связи с этим изучение концептов на материале текстов классической литературы представляется особенно актуальным.

Б. Ю. Норманн считает, что концепт является одним из инструментов когнитивной лингвистики наряду с фреймом, языковой картиной мира и метафорой [6, с. 10-25]. Представляется, что концепт «коммунизм» является неотъемлемой единицей языковой картины мира человека XX-XXI вв. Его вхождение в общечеловеческий обиход было подготовлено просветительской и философской мыслью прошлого, а сегодня претерпевает новое осмысление с учетом формирующейся общественной ситуации.

Е. С. Кубрякова замечает, что «концепт – термин, служащий объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той информационной структуры, которая отражает знания и опыт человека... Концепт возникает в процессе построения информации об объектах и их свойствах, причем эта информация может включать как сведения об объективном положении дел в мире, так и сведения о воображаемых мирах и возможном положении дел в этих мирах. Это сведения о том, что индивид знает, предполагает, думает и воображает об объектах мира» [1].

Структура концепта многослойна, она складывается из осмысления понятия носителями языка, принадлежащими к разным социальным, этническим и возрастным группам, различающимися характером менталитета, уровнем образования и т.д. По мнению Б. Норманна, концепт формируется путем прохождения через «целостный, глобальный образ действительности», что автором понимается в качестве «языковой картины мира»: «Языковая картина мира - это отражение действительности в коллективном сознании, структурированное языком и запечатленное в языке» [7, с. 17]. Ученый убедительно доказывает, что языковая картина мира зачастую расходится с научной. Дальнейший материал это подтверждает.

Роман «Чевенгур» - важнейшее социально-философское произведение А. Платонова, за которым закрепилась репутация «загадочного текста». Думается, что это связано с глубоким и неравнодушным осмыслением писателем современных ему событий гражданской перестройки и умением найти для каждого мгновения текстового пространства точнейшее определение.

Для начала приведем толкования слова «коммунизм», которые дают основоположники его идей. У Карла Маркса «коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частичная собственность» [4]. Фридрих Энгельс представляет коммунизм как «учение об условиях освобождения пролетариата» [12]. По В. И. Ленину, «коммунизм есть высшая ступень развития социализма, когда люди работают из сознания необходимости работать на общую пользу» [3].

В понятийном осмыслении потомков коммунизм - марксистско-ленинское учение об общественно-экономической формации, основанной на общественной собственности на средства производства, при которой ставится цель построения бесклассового общества и достижения полного социального равенства [11]; коммунизм - гипотетический общественный и экономический строй, основанный на полном равенстве, общественной собственности на средства производства, реализующий принцип «от каждого по способностям - каждому по потребностям» Практически реализовать такой строй не удалось ни в одной стране мира [6]; коммунизм - а) общественный идеал, впитавший в себя гуманистические начала человеческой цивилизации, извечные стремления людей к всеобщему благополучию, полному социальному равенству, свободному всестороннему развитию; б) концепции, учения, политические движения, разделяющие и обосновывающие этот идеал, выступающие за реализацию его на практике; в) общество, конкретный тип организации общественной жизни, отвечающий тому или иному пониманию коммунистического идеала; в социально-философской теории марксизма формация, следующая за капитализмом, вторая, высшая по сравнению с социализмом ступень этой формации, конечная цель коммунистического движения [12]; коммунизм – древний гиперцентр, идеал утопической социальной системы, представляющей полюс, противоположный злу, несправедливости, голоду, страданию и т. д. [1]; коммунизм (лат. communis - общий) - одна из радикальных версий общественного идеала, сопряженная с мифом о достижимости всеобщего равенства людей на основе многомерного и беспредельного изобилия [5].

Т. Радбиль отмечает «мифологизм» лексики платоновских героев [9]. Э. Рудаковская подробно рассматривает субъектную составляющую коммунизма в осмыслении его героями романа [10]. Коммунизм приобретает масштабы стихии, входящей в героев в качестве материального субстрата, одновременно угрожающей и дарящей надежду на спасение. Концепт осмыслен и как чувственное понятие. Автор всячески «пробует его на вкус»: коммунизм одновременно и дружба, и забота, и тревога, и любовь (с аналогией женскому образу).

Слово-концепт «коммунизм» встречается в романе 226 раз. Отчасти его употребление совпадает со словарным значением слова «коммунизм» – высшая общественная формация, идущая на смену социализму. Однако наиболее часто исследуемый концепт приобретает множество других оттенков, не соответствующих общеязыковому значению, а индивидуализированных авторской мыслью. В анализируемой концептосфере наблюдается своеобразная перекличка приведенных выше значений слова (учение – ступень развития – гипотетический строй – общественный идеал – ступень формации – утопия – идеал – радикальное течение) с мистификационными характеристиками понятия, обусловленными авторским видением социально-политических процессов молодой республики Советов (фаза общественного развития – общественная идеология – своеобразный хронотоп – субъект – объект – религия – гармония – мученичество – угроза – бедность – коммуна – бедность – богатство – дружба – любовь – забота – непознанная стихия – угроза – ад и другие). Налицо интерпретационная доминанта истолкования понятия, преобладание отрицательных коннотаций над положительными. Смыслы дифференцируются автором в соответствии с приписанностью персонажам романа-утопии. Наивно-вульгарное понимание коммунизма вкладывается А. Платоновым в уста жителей Чевенгура – «места обитания первичного коммунизма», соответствие концептуальной картины общепринятым толкованиям, зафиксированным в словарях, отмечено в речи «просвещенных» партийных персонажей. Синтаксис концепта никак не влияет на его персонификацию. Нами выделена 21 группа толкований концепта как с положительным, так и с отрицательным смыслом.

Выделим основные семантические оттенки концепта «коммунизм» в тексте романа.

• 1)    коммунизм как фаза общественного развития: Приказчик дал ей [старушке] ломоть пропеченного хлеба на обратную дорогу, покрывая грехи военного коммунизма [7, с. 156]; У нас не царство, а коммунизм [7, с. 291];

• 2)    коммунизм – некое место в пространстве: Всем устраняемым с базы коммунизма выдается недельный паек [7, с. 225]; Кирей пошел на воздух сторожить коммунизм [7, с. 244];

• 3)    коммунизм – время: …мне ведь жутко быть одному в сочельник коммунизма! [7, с. 227]; ...в Чевенгуре он забыл считать прожитое время, знал только, что было лето и пятый день коммунизма, и написал: «Летом 5 ком.» [7, с. 240]; солнце взошло в первый же день коммунизма [7, с. 277];

• 4)    коммунизм со значением одушевленности: Вот где, наверное, уже старый коммунизм - в Кремле [7, с. 243]; Отчего во мне движется вперед коммунизм? [7, с. 189];

• 5)    коммунизм со значением овеществленности, опредмечивания: Разве бы я посмел рысака вперед коммунизма брать? [7, с. 178]; Коммунизм у нас уже есть, а рысаков в нем мало [7, с. 178]; Не то у нас коммунизм исправен, не то нет! [7, с. 194];

• 6)    коммунизм - стихия: Вот у меня коммунизм стихией прет [7, с. 166]; На небе луна, а под нею громадный трудовой район - и весь в коммунизме, как рыба в озере! [7, с. 167];

• 7)    коммунизм - идеология: ..рабочий человек - очень слабый дурак, а коммунизм далеко не пустяк [7, с. 219]; ..сейчас коммунизм дороже трудовой дисциплины, будь она проклята [7, с. 223]; Коммунизм же обоюдное чувство масс [7, с. 255];

• 8)    коммунизм - образ жизни (здесь можно выделить несколько подтипов):

• а)    коммунизм - бедность : Пашинцев догадался, что он идет разутым-раздетым ради бедноты - коммунизма, и поэтому не стеснялся будущих встречных женщин [7, с. 205];

• б)    коммунизм - социальное условие : Ведь коммунизм у тебя социальное условие! [7, с. 286]; Если бы ты жил в границе людей, на тебя бы от них социальные условия коммунизма действовали [7, с. 318];

• в)    коммунизм в значении «коммуна»: (коллектив людей, объединившихся для совместной жизни на началах общности имущества и труда): И Дванов, держа за тело

Захара Павловича, думал: что нам делать в будущем коммунизме с отцами и матерями? [7, с. 157];

• г)    коммунизм – переходная ступень в сознании людей : Луй знал, что вокруг Чевенгура коммунизма нет, есть переходная ступень [7, с. 216]; …Чепурный чутко худел от внимания и с корнем отвергал рассрочку коммунизма [7, с. 231];

• д)    коммунизм – смысл жизни : Ни питание, ни одежда, ни душевное счастье – ничто не размножается, значит, людям теперь нужен не столько труд, сколько коммунизм [7, с. 223];

• 9)    коммунизм – внутреннее содержание людей: Коммунизм ведь теперь в теле у меня – от него не денешься [7, с. 217]; Кто капитализм на своем животе перенес, для того коммунизм – слабость [7, с. 326];

• 10)    коммунизм – социум, сообщество равных людей: Чепурный … вспомнил, что зимы бывают малоснежными, а если так, то снег не утеплит домов, и тогда можно простудить все население коммунизма, и оно умрет к весне [7, с. 345];

• 11)    коммунизм – мученичество: Как бы не пришлось горе организовать: коммунизм должен быть едок [7, с. 201]; Чего я горюю от коммунизма, как полубуржуй!.. [7, с. 236]; Ты видишь, я ослаб от коммунизма [7, с. 246]; Стало быть, ребенок от твоего коммунизма помер? [7, с. 286];

• 12)    коммунизм – угроза: Я им сейчас коммунизм в тугачку покажу, окопавшимся гадам! [7, с. 190]; Что такое мне трудно, это же коммунизм настает! [7, с. 226]; Так мы же посторонние классы не развязывали, они сами пропали от коммунизма [7, с. 267];

• 13)    коммунизм – непонятное явление, тайна, загадка: …ни в книгах, ни в сказках, нигде коммунизм не был записан понятной песней…; Карл Маркс глядел со стен, как чуждый Саваоф, и его страшные книги не могли довести человека до успокаивающего воображения коммунизма [7, с. 229]; Чепурный сопровождал Дванова, пытаясь ему объяснить коммунизм, и не мог [7, с. 295];

• 14)    коммунизм – «религия»: …надо было немедленно определить коммунизм на живую базу, но жилье спокон века занято странными людьми, от которых пахло воском [7, с. 207]; …все было цело в Чевенгуре до лучшего дня искупления в коммунизме [7, с. 369];

• 15)    коммунизм – любовь: Оттого она и осталась со своим малым, что между ними одна кровь и один ваш коммунизм [7, с. 289]; Чепурный желает женщин худых и изнемогших, чтобы они не отвлекали людей от взаимного коммунизма… [7, с. 302];

• 16)    коммунизм – дружба: Чепурный пощупал лопух – он тоже хочет коммунизма: весь бурьян есть дружба живущих растений [7, с. 227];

• 17)    коммунизм – забота: …коммунизм есть забота не одного его, а всех существующих пролетариев [7, с. 304];

• 18)    коммунизм – богатство: …не лучше ли весь коммунизм и все счастье его держать в бережном запасе? [7, с. 306];

• 19)    коммунизм – личная выгода: Александр Дванов не слишком глубоко любил себя, чтобы добиваться для своей личной жизни коммунизма [7, с. 296];

• 20)    коммунизм - ад: ... такие беседы были необходимы, чтобы кротко пройти по адову дну коммунизма [7, с. 228];

• 21)    коммунизм – недифференцированное явление: Чепурный нарочно уходил в поле и глядел на свежие открытые места: не начать ли коммунизм именно там? [7, с. 208]; Дванов молча думал о Копенкине и его устном письме: «Коммунизм и обратно» [7, с. 219]; Ишь ты, человек какой спит - хочется ему коммунизма, и шабаш, весь народ за одного себя считает! [7, с. 230]; ...вся долгота жизни будет проходить без коммунизма, а зачем тогда нам хотеть его всем туловищем? [7, с. 304].

Концепт «коммунизм» в тексте романа приобретает множество смысловых оттенков, зачастую даже физиологических. Некоторые из них можно рассматривать с точки зрения качества и выделить общую положительную и отрицательную семантику:

• а)    употребление концепта «коммунизм» с положительной семантикой: Теперь ему стало хорошо: класс остаточной сволочи будет выведен за черту уезда, а в Чевенгуре наступит коммунизм, потому что больше нечему быть [7, с. 225];

• б)    употребление концепта с отрицательной семантикой: Ты видишь, я ослаб от коммунизма [7, с. 246]; Так мы же посторонние классы не развязывали, они сами пропали от коммунизма [7, с. 276].

Нами были выявлены основные особенности смыслового наполнения идеологического концепта «коммунизм» в романе А. Платонова «Чевенгур». В результате анализа удалось построить модель концептосферы «коммунизм», реконструированной по текстовым фрагментам романа.

Ядерная зона концептосферы представлена одним базовым когнитивным признаком концепта «коммунизм» - «строй, общественная формация». Данный признак поддерживается основными репрезентациями концепта, составляющими его периферийную зону («место», «время», «предмет» и др.). Каждый признак имеет собственную сложную структуру, включает в себя дополнительные смысловые оттенки. Особенная группа в концептосфере - физиологическое ощущение коммунизма персонажами / автором. Данная семантика не представлена в словарных истолкованиях. Общая «ожидающая» семантика понятия пропускается А. Платоновым через мозг и органы персонажей: они пытаются «просчитать» коммунизм со всех сторон.

Исходя из полученных в ходе исследования данных, можно сделать вывод, что в основе языкового воплощения концепта «коммунизм» в романе «Чевенгур», помимо универсальных черт, заложено индивидуально-авторское видение явления.