Консерватизм как идеология и её перспективы в современности

Консерватизм представляет собой политическую идеологию, ориентированную на защиту традиционных устоев общественной жизни, незыблемость ценностей, приверженность стабильности и упорядоченности, отрицание новаций. Он выступает за сохранение существующего общественного строя, в первую очередь, морально-правовых отношений, воплощённых в нации, религии, браке, семье, собственности и т.д. [1] Под консерватизмом также можно понимать и определенные настроения, определенный ход и образ мысли, стиль поведения, направленные на сохранение традиций, устоев, ценностей, но против резких и радикальных перемен. Поэтому едва ли не каждого из нас в определенные периоды жизни можно назвать консерватором именно по образу мышления, а не по политической принадлежности.

Консерватизм как идеология зародился в Англии в XVIII-XIX веках, он возник как реакция на происходящие в стране и мире перемены: идеи европейского Просвещения, Французская революция 1789 года, стремительно идущая индустриализация, которая требовала расширенного избирательного права, а также ряд других факторов. Основателем консерватизма считается английский политический деятель и философ Эдмунд Бёрк (1729–1797). В своей книге «Размышления о революции во Франции» (1790 г.) он сформулировал основные положения консерватизма. Он считал, что главные принципы жизни общества - следование традициям, обычаям, сохранение ценностей предыдущих поколений, а изменения должны быть нерезкими, постепенными. С 1818 года французский писатель Франсуа Рене де Ша- тобриан начинает выпускать периодическое издание «Консерватор», именно он впервые употребляет этот термин. Постепенно он вошёл в широкий обиход как в Европе, так и в Новом Свете. Значительный вклад в развитие консерватизма внесли С. Колридж, А. Токвиль, А. Мюллер и др. В 1957 году издаётся книга Самюэля Хантингтона «Консерватизм как идеология», в которой он формулирует базисные компоненты консервативной идеологии, обобщая и дополняя идеи Э.Бёрка. Таковыми являются следующие: неравенство людей и неизбежность иерархии в обществе; преимущество интересов общества над интересами отдельного индивида; необходимость религии, так как она составляет основу гражданского общества; общество - продукт исторического развития, целостный организм, а не совокупность отдельно взятых элементов; социальные институты в свою очередь - продукты зачастую стихийной деятельности людей, а не результат реализации заранее составленных планов. Основная идея - защита уже созданных, длительно существующих социальных институтов, несмотря на имеющиеся у них недостатки, так как они прошли проверку временем, и потому имеют преимущества перед любыми новыми. Разнообразные попытки исправить существующие у действующего социального института изъяны приведут к возникновению новых, ещё больших проблем. Таким образом, консерватизм по Хантингтону - борьба с новациями, противостояние изменениям в обществе, неприятие нового и прогрессивного, погружающее общество в состояние стагнации, застоя.

Но ведь движение является одной из важнейших характеристик жизни, и по выражению математика Альфреда Уайтхеда, у человечества есть только два пути – или развитие, или деградация. Общество, по самой идее консерватизма, должно быть статичной системой, сохраняющей ранее накопленное, не привнося в него изменений, а ведь все, что находится в состоянии стагнации и не развивается, неизбежно начинает деградировать. Консерватизм в чистом виде противоречит законам самой природы.

Общество не может быть постоянно статичным, оно изменяется с течением времени вопреки стремлению консерваторов сохранить старое в неизменном виде, поэтому для конкретного исторического этапа жизни общества свойственны определенные идеалы, традиции и ценности. Таким образом, консерватизм – система динамичная, модифицирующаяся. Консерватизм изменялся, впитывая в себя положения других идеологических теорий, перенимая приемлемое для себя, менялись и социальные слои, права которых отстаивали консерваторы, менялся и объект «консервации». Консерватизм постепенно воспринимал идеи либерализма, непозволительные для себя изначально. Такой идеей, например, является государственное регулирование рынка: консерваторы всегда считали рынок саморегулирующийся системой, способной существовать самостоятельно, без дополнительного вмешательства извне, а либералы, начиная с 30-х годов XX века, активно выступали за государственное регулирование экономики. В 70-е годы появляется ответвление консерватизма – неоконсерватизм, который расценивает вмешательство государства в дела экономики приемлемой, порой даже необходимой мерой, но при этом отводит значительную роль механизмам саморегуляции рынка. Публицист А.Н. Гурьев ещё в начале XX столетия писал: «Либерализм идей и консерватизм действий – вот два принципа государственной архитектоники, взаимодействием которых создаётся прочная работа государственного строительства», замечая при этом, что «отношения между консерватизмом и либерализмом, в сущности, напоминают собой отношения между мужским и женским полом: вечные ссоры и постоянная любовь» [2].

Какие ассоциации возникают у людей на слова «консерватор» и «консерватизм»? В большинстве случаев они следующие: «верность традициям, ценностям», «боязнь изменений», «постоянство», «неприятие нового и про- грессивного». Но современный консерватизм далеко не всегда стремится сохранить существующую систему общественного устройства в неизменном виде, препятствуя прогрессу и новациям в любом виде; он стремится сохранить лучшее из существующего и провести необходимые изменения не резким революционным путём, а сделать этот процесс контролируемым, проводя постепенное реформирование. Очень точное высказывание о целях современных консерваторов принадлежит Г.К. Кальтенбруннеру: «Одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно».

В ряде стран мира существуют партии, программы которых построены на идеях консервативной идеологии, в одних странах эти партии крупные, имеющие широкую поддержку у различных слоёв населения (консервативная партия в Англии, либерально-консервативная в Японии, республиканская партия в США), в других странах подобные партии только начинают набирать силу, ищут поддержки у населения (Франция, Германия). Конечно, это не консерватизм XIX-XX веков, новые консерваторы более положительно относятся к новым, прогрессивным идеям, программы упомянутых партий, как часто видно из их названий, строятся не на чисто консервативных идеях, а на синтезе положений консерватизма и либерализма. Каковы же ценности современного консерватизма? Да, консерватизм определено стал более терпимым и восприимчивым к новациям в жизни общества, но его сторонники по-прежнему утверждают, что любые обновления не должны идти революционным путём. По-прежнему консерватизм сохраняет верность ценностям и морали (ценностные ориентации у консерваторов выражены куда более явно, чем у сторонников других идеологий); выступает за сохранение традиций; выражают стремление укрепить государство, сделать его и действующие социальные институты более крепкими; выступают за незыблемость иерархического устройства общества. Силой консерватизма, несомненно, является его опора на исторический опыт, поиск в нем фундамен- тальных идей и выбор того, что можно применить для решения существующих сегодня проблем.