Креативный синтез в арт-мифологическом конструировании в музыкальном жанре хэви-метал

Музыка является духовной формой, через которую исполнитель несёт свои взгляды и позицию, трансформирует переживания жизненных ситуаций в творчество, а слушатель находит отклик, сопереживает. Это служит душевным высвобождением для обеих сторон.

Музыканты в своём творчестве показывают собственный взгляд на мир, «проповедуют» некие идеи, с которыми их слушатели согласны или не согласны, помогают морально и мотивируют, дают почву для размышления, выделяют главное и ценное, думают о вечных вопросах. Всё это позволяет говорить, что музыка, в том числе и хэви-метал, не так уж и далека от религии.

Если же говорить об отношении групп к религии, то большинство жанров и исполнителей считаются сторонниками атеизма, привыкшими по большей части критиковать или отвергать религию как таковую. В зависимости от жанра и мировоззрения они указывают больше на иную веру: в себя, возможности человека, силы природы, науки и т.д. Критика тут выступает в текстах песен, рассказывающих о неприязни к религиозной организации, которая управляет мас-

Креативная экономика и социальные инновации

Creative Economics and Social Innovations сами, по мнению исполнителей, что часто встречается у представителей трэш-метала, таких как Slayer и Rage.

Кроме критики выделяют и иные темы: восхваление религии, признание для себя веры в Бога, религиозное просвещение через музыку; рассмотрение смерти как чего-то неизбежного и её сакральности (что является также частью веры и религии); использование библейских сюжетов или героев как для окраски текстов, так и в качестве донесения определенной информации, мыслей; упоминание исторических сюжетов религии; использование атрибутики для атмосферы и стиля.

К критикам религии можно отнести такие жанры, как блэк и дэт-метал. Дэт-метал резок в текстах о религии, его представители предпочитают писать о насилии и смерти, унижении церквей. Для них характерна брутализация смерти, «эстетика безобразного», по мнению П. Н. Кондрашова [10]. Для блэка характерна драматизация и сакрализация смерти, оккультные и мифологические темы, эпичность скорби, отчаяния и ярости.

Пауэр-метал, как и хэви-метал, дум и симфоник-метал неотъемлемо обращаются к мифологии и древним существам. Тема смерти тут затрагивается как с точки зрения её драматизации, сакральности (дум-метал, готик-метал, блэк-метал), так и в качестве описания её в героическом, воинственном контексте (пауэр-метал, викинг-метал). Имеются и отдельные жанры, которые положительно относятся к религии, а именно: христианский метал, белый метал, хэви-метал.

В данной статье мы рассмотрим хэви-метал как разноплановый жанр, который затрагивает различные темы. В качестве центрального сегмента затронем библейские сюжеты и основных персонажей. За основу было взято творчество групп Ghost, частично Iron Maiden, Black Sabbath, Judas Priest и Metallica.

Ghost — шведская хэви-метал группа, интересная своим стилем, как лирическим, так и визуальным, так как имеет отсылку к религии: вокалист выступает как священник, облачившийся в папские регалии. Он обращается к слушателям группы как к «детям», верующим прихожанам; в текстах присутствуют разнообразные религиозные и библейские отсылки. Группа легко привлекает к себе внимание, погружает в атмосферу как визуально, театрально, так и мелодически. Так о чем же рассказывают лирические тексты группы?

Песня «Con Clavi Con Dio» из первого альбома группы может переводиться как «Священное собрание с богом». Начало данной работы звучит как молитва, где кардинал-вокалист обращается к Люциферу так же, как к Богу в про-

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations тивоположной вариации церкви: «Люцифер! / Мы здесь, / Чтобы прославлять тебя, / Зловещий!». «Мы пели заклинания, дьявольские псалмы».

Строки «Полубог! / Наша задача – / Идти за личиной / Избранного сына» рассказывают, что как у Бога, так и у Люцифера есть некие свои почитатели, собственный подземный мир с правилами, а слова «полубог», «избранный сын» отсылают к истории происхождения Люцифера.

С древнегреческого имя Lucifer переводится как «несущий свет», поэтому его иногда и называют «Светоносным», хотя он и носит всё ещё разные наименования в зависимости от литературных писаний (Сатана переводится как противник, быть враждебным, Денница, Левиафан, Мефистофель), что связано больше с общим проявлением «злого существа» в Библии. В этом писании его называют сыном звезды, который долгое время нес свет в этот мир, и поэтому считают одним из любимых ангелов Бога, «избранным сыном». Но впоследствии самый красивый херувим предал Господа, так как ревновал его к людям. Люцифер поднял мятеж, и вслед за ним восстали многие ангелы. Впоследствии все те, кто восстали против Бога, были изгнаны из рая, и тогда Светоносный создал свой мир — ад и начал править там, о чем и говорят данные строки: «О ты, мятежный вождь».

А вот в римской мифологии, в отличие от Библии, он был богом и олицетворял добрые намерения. Поэтому слово «полубог» может свидетельствовать о мифологическом упоминании или являться противопоставлением тому, что Люцифер не Бог, но в ином мире занимает ту же «должность».

Далее говорится: «Сатана! / Мы едины! / Нас трое, / Мы — троица!». Это также содержит отсылку к Тринитарному богословию, учению, которое заключается в единстве Бога в трёх Лицах, или Ипостасях, что в данном музыкальном сюжете показано, наоборот, в контексте иного «Бога».

Последние слова: «Мы — священное собрание. / Мы с богом, / Мы с нашим тёмным богом!» — показывают, что Люцифер носит разные имена, и, так как он является тёмный богом, это объясняет и название песни — «Священное собрание с богом».

Данный сюжет песни погружает слушателя в тематику группы, показывает ее противопоставление типичной церкви, а также рассуждение, как развивалась бы «темная церковь», таким образом посвящая слушателей в библейские сюжеты с их ключевыми героями.

В других работах группы также прослеживается отсылка к библейским мотивам. Песня «Call Me Little Sunshine» ( «Называй меня Светоносным») даёт понять, о ком будет сюжет: вокалист повествует от лица самого Светоносного, который говорит нашему слушателю, что он не одинок, что ему готовы помочь, лишь обратившись ночью к самому падшему ангелу: «Тебе не придётся шагать в одиночестве, / Ты всегда можешь обратиться ко мне». Данные слова

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations поддержки напоминают о том, что сам Светоносный, как и Бог, помогает и мотивирует людей, которые готовы верить в него. В Библии говорилось: «Он продолжает нашёптывать ложь в каждое ухо, стараясь посеять сомнения, так, как делал это в небесах» [11]. Это и делает данного персонажа двойственным.

Исторические события также занимают своё место в лирике группы, как, например, в песне «Kaisarion», где сюжет повествует о христианах (бывших язычниках) египетского храма, которые сами и нарушают религиозные принципы, а также о девушке-учёном Гипатии, которую они кличут «ведьмой-отступницей» за взгляды на принятие новой религии и за пущенный про неё слух.

Все эти и другие песни несут не один смысл, а множество. Группа поэтому любопытна не только смысловой нагрузкой текстов, но и своими метафорами, аллегориями и отсылками. Ghost не только интерпретирует в творчестве традиционную католическую церковь как церковь Сатаны, но ещё и указывает при помощи уже упомянутых приёмов на определенные исторические сюжеты, их цикличность, абсурдность, нерешённость и значимость для человеческой жизни. Музыканты высмеивают лицемерие, укоренившееся в «святых стенах», управляющее умами, искажающее правду, учащее слепо верить и любить.

Далее хотелось бы также упомянуть и о других библейских сюжетах (с их ключевыми героями) следующих групп. Например, Iron Maiden с песней из одноимённого альбома «Children of the Damned», которую написал Стив Харрис в результате кошмара, позволяет рассмотреть некоторые библейские отсылки.

Строчки «Горе тебе, о земля и море, Дьявол посылает яростного зверя, / Так как знает, что время скоротечно» говорят тоже о грядущем Апокалипсисе, поэтому дьявол и высылает своего зверя. «Звери Апокалипсиса» представляют собой персонажей из новозаветной книги «Откровение Иоанна Богослова» как не существующих в природе химер. Так, в том же писании упоминались четыре апокалипсических существа в виде ангела, быка, льва и орла. Или упомянутые в песне звери моря и земли, о которых также говорится в «Откровениях Иоанна Богослова» (гл. XIII, ч. 18). Эти существа описываются так: зверь, вышедший из моря (первый зверь), с семью головами и десятью рогами, похожий на барса (леопарда), с ногами как у медведя и пастью льва; зверь, вышедший из земли (второй зверь), с рогами как у Агнца (ягнёнка), также изображается в виде человека, как Лже-Пророк [2].

Далее поётся: «Впустите его, те, кто понимает, что число зверя — / Человеческое число, и число это 666». В «Откровениях Иоанна Богослова» говорилось: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его — шестьсот шестьдесят шесть» [10]. Поэтому песня и переводится как «Число зверя», и под ним скрывается имя зверя Апокалипсиса, имеющее значение имени ставленника Сатаны. Поэтому лирический герой го-

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations ворит о происходящем далее: «отродья огня» освобождены, пылают огни, устраивают обряд Сатаны. Он не понимает, что происходит вокруг, ему кажется это сном: «Может, это реальность или сумасшедший сон, / Но я чувствую себя причастным к этим песнопениям зла». Но, вероятно, адские силы не могли завладеть героем, и поэтому они обещают вернуться. Так и заканчивается композиция.

Можно сказать, что исполнители процитировали из данного писания библейский сюжет об Апокалипсисе, а также создали образ героя, который старался противостоять силам зла, возможно, так указывая, что человек силен духом.

В работе «Four Horsemen» Metallica тоже встречаются библейские персонажи (и само название песни переводится: «Четыре всадника Апокалипсиса»): «На последнем дуновении четвертого ветра / Лучше подними уши. / Цокот копыт стучит у твоей двери». Всадники представляют собой предвестие конца света и описываются так: чума — на белом коне, война — на огненно-рыжем коне, голод — на вороном коне (черном), смерть — на зелёном (то есть мертвенно-бледном). Олицетворения каждого всадника разнятся. Так, считают, что всадником на белом коне был Христос, поскольку иного всадника белого коня именовали как победителя, завоевателя. У группы же они представлены как время, чума, голод и смерть: «Время / Плохо отразилось на тебе: / Морщины, которые изуродовали твое лицо. / Голод... / Твое тело истощилось, / Усохло во всех местах... / Чума, / Которую ты должен был пережить, / И которой ты заразил других... / Смерть... / Приговор для твоей души, / Ты ничего не можешь изменить...». Полагаем, что данная отсылка несёт в себе на фоне библейской метафоры смыслы, связанные с жизнью людей. Группа размышляет о том, что человек сам всё делает для того, чтобы наступил «конец света» вместо того, чтобы бороться с недугами и отстраивать своё счастье. В подобной библейской метафоре группа словно говорит, что если за нас всё решено, то нам остаётся два пути: либо следовать этому решению (следовать за всадниками), либо «бороться за свою жизнь».

Темы героев библейских сюжетов присутствуют и в текстах других групп, однако не так распространены, как темы религии и смерти, хотя упоминания о Боге присутствуют. Так, в Judas Priest «Painkiller» поют о пустом мире, где к ним с неба спускается спаситель: «Планета опустошена. / Человечество на коленях. / С небес спускается спаситель / В ответ на их молитвы». У Black Sabbath в песне «Black Sabbath» встречается сущность смерти: «Что это стоит передо мной? / Фигура в черном указывает на меня. / Быстро поворачиваюсь и бегу прочь, / Поняв, что он выбрал меня». В песне «Electric Funeral» встречаются отсылки на конец света, где людям помогут только сверхъестественные силы: «И вот в небе сияет электронный глаз, / Сверхъестественный правитель берёт / Землю под своё крыло. / Золотой хор рая поёт, Ангелы ада

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations расправляют крылья. / Злые души падают в ад, / Навсегда запертые в горящих клетках!».

Таким образом, можно сказать, что религия в своём понимании служит для групп вдохновением, творческим выражением, метафорой, аллегорией, поводом для обсуждения насущных и вечных тем, несет историчность событий. Источником для написания текстов служит Библия, в особенности тема Апокалипсиса Иоанна Богослова. Маркус Моберг утверждает, что метал характеризуется увлечением миром религии и различными типами «темных» духовных тем, взятых из Библии, мифологии и легенд, оккультизма и сатанизма [13], что также подтверждает наши слова.

Будучи отступниками, метал-группы поют и о том же отступнике Люцифере, который не желал больше следовать тем правилам, которые диктовал Всевышний. Так, сама Библия гласит, что Сатана перестал слушать голоса Бога и стал исполнять свою волю, тем самым породив грех. Он использует гордость, живущую в людях, чтобы направить их внимание на них самих и на своё величие [11]. Человек не видит в этих вещах ничего плохого, а наоборот, так заботится о себе (если говорить о здоровом отношении к себе). Поэтому этот и подобные аспекты часто воспеваются в метал-группах. Вариация противопоставления, рассмотрения иного взгляда на ситуацию позволяет расширять кругозор, иначе понять историю, писание.

Метал-музыка часто считается оппозицией религии, но нельзя сказать, что это плохо. Музыка — метод изучения религии, взаимодействия с человеком, обмен взглядов, позиций и культур, обогащение духовного мира. Чарльз Тейлор отмечает в «Светской эпохе», что духовность отвергает институциональную религию, поскольку духовность является внутренним чувством, подчиненным собственному восприятию, — она не руководствуется правилами религии [13]. Таким образом, музыканты и слушатели создают свою собственную, неповторимую духовную систему, и через религию идёт больший процесс насыщения души. Дюркгейм считает функцией религии обеспечивать социальную сплоченность и разграничивать священное и профанное [14], что обнаруживается и в метал-музыке. Независимо от того, из какой сферы жизни человек происходит, всех объединяет музыка, демонстрируя социальную сплоченность.