Кризис цивилизационного самоопределения российского общества и проблемы единства восточнославянской православной евразийской цивилизации

Преодоление затянувшегося кризиса цивилизационной идентичности России, порожденного разрушением СССР в 1991 году, имеет основополагающее значение для будущего нашей страны и народа. От характера ответа на вопрос «кто мы?», к какому типу цивилизации мы принадлежим, зависят цели и задачи внешней и внутренней стратегии развития нашего государства. Как отмечает А.С. Панарин, речь идет о праве России «иметь собственное призвание, судьбу и традицию…, о национальном бытии как таковом». (1) В настоящее время в российском общественном сознании происходит поворот от «парада суверенитетов» и утверждения либеральной демократии под лозунгом «иного не дано» к формированию новой парадигмы общественного мышления, направленной на национальное возрождение России в качестве самобытной цивилизации. В условиях краха попытки современных российских либерал-реформаторов насильственно вестернизировать Россию под девизом «вхождения в мировую цивилизацию» и превращения ее в «часть Европы» российское общество оказалось перед историческим выбором дальнейшего самостоятельного пути развития. Преодоление моноцентрической модели мироустройства является необходимым условием для постановки вопроса о цивилизационной специфике России. Первоочередной задачей по нашему мнению, на пути восстановления преемственности исторического цивилизационного пути России является уточнение оценки характера исторических катаклизмов, связанных с развалом СССР в 1991 году. В среде российских политиков и исследователей по этому вопросу можно выделить два принципиально противоположных подхода. Российские либерал-реформаторы утверждают о том, что в 1991 году произошел необратимый распад СССР, а государственники-патриоты считают, что СССР был разрушен в ходе «холодной войны» с Западом. С нашей точки зрения ряд исторических событий, произошедших на постсоветском пространстве позволяют утверждать о том, что в 1991 году в России наступила очередная Смута, приведшая к разрушению советского государства. Создание Союзного государства России и Белоруссии в 1996 году, формирование ОДКБ, ЕАЗС свидетельствуют о начавшихся на постсоветском пространстве интеграционных процессах с целью преодоления разобщенности народов бывших союзных республик. Конечно, речь идет не о буквальном восстановлении СССР, а об объективно необходимом процессе объединения евразийских народов, входивших в СССР. Формы будущего экономического, политического единства сегодня трудно определить. Но важно то, что начался обратный процесс собирания народов на постсоветском пространстве и формирования, таким образом, одного из цивилизационных центров многополярного мира.

Прекращение этнических конфликтов и гражданских войн на постсоветском пространстве является одной из первоочередных целей для усиления интеграционных процессов на евразийском континенте. Человечество выработало два основных способа налаживания совместного общежития различных этносов и народов – мировые религии и мировые империи. Основополагающую роль Православия и государства в формировании российской цивилизации раскрывают в своих трудах ряд отечественных мыслителей.(2) В условиях кризиса на первый план выходит ведущая, миротворческая роль Русской Православной церкви в сохранении и укреплении восточнославянской православной евразийской цивилизации. В наше время, как и в период Московской Руси XIV веке Русская Православная церковь выступает в качестве главной духовной силы, духовно объединяющей народы великой исторической Руси в братскую семью народов. В своей речи, произнесенной в Государственной Думе 22 января 2015 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на основе обобщения исторического пути русского народа раскрыл основные контуры и направления великого религиозно-политического синтеза, призванного победить, говоря словами святого Сергия Радонежского «ненавистную рознь мира сего». Особое значение для достижения согласия и сотрудничества между различными идейно политическими, религиозными течениями имеет призыв Патриарха Кирилла отказаться от гражданской войны воспоминаний в политической борьбе.(3) Осуществление на практике этого положения предполагает в частности отказ от демонизации и тотального отрицания советского периода русской истории. Без опоры на достижения советской цивилизации в различных областях жизни невозможно восстановить историческую связь времен и поколений великого русского соборного народа и обеспечить национальное возрождение России. В новой России будут восприняты непреходящие ценности советской цивилизации: солидарность, дружба народов, социальная справедливость и желание общими усилиями творить благие деяния для своего народа.

Важное теоретико-методологическое значение для осуществления мировоззренческого и великого религиозно политического синтеза, то есть создания новой России имеет вывод Патриарха Кирилла о том, что «Россия оставалась Россией во все века, при всех формах правления и всех политических режимах». (4) Новая Россия может быть построена только совместными усилиями различных политических, религиозных и социальных организаций. Для достижения согласия и сотрудничества между ними во имя общего блага необходимо соблюсти ряд условий. Во-первых, формирование консенсуса относительно основополагающих, парадигмальных черт российской цивилизации – вера, державность, социальная справедливость, солидарность и достоинство. Во-вторых, основным идейно-политическим силам, представляющим российское общество необходимо отказаться от абсолютизации своих программных положений, возвыситься над узкопартийными интересами. Время покажет, окажутся ли способны политические партии России, её элита проявить лучшие качества русского народа, который во время Отечественной войны 1812 года, Великой Отечественной войны 1941-1945 годов сумел стать выше личных интересов, разногласий во имя спасения Родины.

Извлекая исторические уроки из недавнего трагического прошлого необходимо осознать губительные следствия господства примордиализма, проявившиеся в неявной убежденности, «что народ когда-то возникнув… не может пропасть». Современный исследователь Сергей Кара-Мурза в своей монографии с символическим названием «Демонтаж народа» подробно анализирует процесс разрушения, и расчленения на части советского народа победителя.(5) Сохранение единства народа требует напряженных, постоянных усилий по сохранению его исторической памяти, по укреплению многовековых традиций. Особое символическое значение имеет широкое празднование в нынешнем 2015 году двух великих для нашего народа исторических дат: 70-летия Победы советского народа в Великой Отечественной войне в 1941-1945 годов и 1000-летие со дня кончины крестителя Руси, святого киевского князя Владимира. Это вселяет оптимизм и надежду на великое будущее нашей страны.