Культура чанбинь на Тайване: история изучения и основные характеристики

Изучение древнего прошлого Тайваня не только обладает значительной научной актуальностью с позиций истории региона, но и неизбежно приводит исследователей к необходимости решать проблемы надрегионального характера, чему способствуют географические характеристики изучаемой территории. Жаркий и влажный климат (переходный от субтропического к тропическому) способствовал обилию растительного и животного мира на острове, в том числе в прибрежной зоне, создавая благоприятные условия для жизни человека. В эпоху плейстоцена Тайвань нередко становился частью материка, однако через столетия вновь обретал островной статус. Так, геологические исследования показали, что на протяжении всего ледникового периода уровень моря существенно менялся. Во время ледниковых максимумов наблюдалась регрессия, вплоть до образования сухопутного «моста» между островом и континентом, который вновь уходил под воду в периоды потепления. Геологи установили, что 30 тыс. л. н. уровень моря в районе Тайваньского пролива был на 60–70 м ниже современного, а 15 тыс. л. н. – ниже на 130 м. То, что на протяжении определенного времени Тайвань составлял единое целое с материком подтверждается и находками в плейстоценовых слоях на острове фоссилизированных остатков, принадлежавших вымершим видам крупных млекопитающих: стегодонов, носорогов, бизонов [Цзян Говэй, 1995. С. 58]. В последние годы рыболовными тралами со дна (вернее, из дна – затопленного слоя периода позднего плейстоцена) извлекается множество аналогичных окаменелостей, среди которых встречаются кости вымерших и реликтовых видов, таких как слон Науманна, лошадь Пржевальского, ископаемая гиена и др. [Цай Баоцюань, 2003. С. 191–192]. Логично предположить, что вслед за животными на территорию «потенциального острова» легко могли проникнуть и древние люди.

Своеобразные геологические условия способствовали относительной изоляции его обитателей (в составе флоры и фауны довольно много эндемиков), а традиционная культура аборигенов (объединенных под условным этнонимом гаошань ), которые жили на острове еще до прихода ханьцев, очень архаична. В то же время существует весьма популярное мнение, что при определенных условиях остров мог служить своего рода перевалочной базой в трансконтинентальных миграциях, «трамплином для прыжка» племен с материка на острова Южных морей, равно как и в обратном направлении – из островной части Юго-Восточной Азии на ее материковую территорию ¹; причем транзит этот мог работать в широтном и меридиональном направлениях. Так, Тайвань часто включают в цепочку «мостов», через которые шло заселение Японии с юга. Однако всем этим гипотезам, логически вполне обоснованным, не достает материальных доказательств, что придает особое значение поиску и анализу палеоантропологических и палеолитических материалов на самом острове.

В данной статье авторы впервые в отечественной историографии суммируют основные публикации по культуре Чанбинь до начала 2000-х гг. Полученные результаты могут создать основу для адекватного восприятия и адаптации новейших данных по древней истории Тайваня и корреляции их с находками на материке. В свою очередь, это позволяет вписать тайваньские сюжеты в общую концепцию становления и расселения по ойкумене человека современного физического облика. Данный аспект нашей статьи приобретает особую важность в составлении учебных программ по археологии и антропологии, призванных формировать у молодых исследователей необходимый общекультурный контекст для их профессиональных компетенций.

Археологическое изучение Тайваня началось в 1896 г., вскоре после захвата острова японцами 2. Однако ученые «первой волны», среди которых был и выдающийся исследователь Тории Рюдзо, больше интересовались этнологией, чем археологией. Дело в том, что на острове, помимо китайцев, проживали достаточно многочисленные австронезийские племена, в значительной мере сохранившие архаичные формы хозяйствования и социальной организации. Отношения с ними у колониальной администрации складывались очень непростые, поскольку практически отсутствовали сведения об обычаях и ритуалах аборигенов (не говоря уже об их понимании). Такое «столкновение цивилизаций» приводило к многочисленным восстаниям. Самым известным и кровавым стал «инцидент Ушэ» в конце 1930 г., в результате которого с обеих сторон погибло свыше тысячи человек [Ching, 2000]; для усмирения повстанцев японская армия использовала даже бомбы с горчичным газом – первый известный случай применения газового оружия в Азии 3. Для того чтобы избежать подобных столкновений в будущем, составлялись рекомендации с учетом местной специфики, для чего и требовались данные этнографии. Археология воспринималась скорее как один из инструментов палеоэтнологии.

Однако постепенное накопление данных о культуре аборигенов показало, что при всей ее архаичности она не связана с самым ранним появлением человека на острове. Вопрос о роли Тайваня в формировании и распространении австронезийцев являлся (и является) предметом оживленной дискуссии, но в любом случае речь шла о событиях, датируемых по лингвистическим данным в несколько тысяч лет и связанных с распространением земледелия (не ранее середины V тыс. до н. э.) [Diamond, 2000].

Первая стоянка эпохи палеолита на Тайване была открыта и предварительно изучена в 1968 г. геологом Линь Чаоци и археологом Сун Вэньсюнем ⁴ в ходе обследования пещерного комплекса Ба-сяньдун (Пещеры Восьми бессмертных ⁵). Горная гряда, в которой морские волны проделали пещеры, располагается на юго-восточном (так называемом океанском) побережье, в волости Чанбинь уезда Тайдун (рис. 1). Проведенные раскопки позволили собрать коллекцию грубо оббитых рубящих орудий типа чопперов и чоппингов, заготовок и отщепов, сырьем для которых послужили гальки, собранные на берегу (рис. 2). Среди находок полностью отсутствовали керамика и шлифованные орудия, остатки культурных растений и кости домашних животных (хотя изделий из кости и рога диких животных оказалось немало). В целом, выделенная культура имела архаичный облик, поэтому полученные даты по радиоуглероду (некалиброванные) вызвали определенное смятение. Дата из пещеры Цяньюаньдун, обозначенная как «около 15000 л. н.» ⁶, в целом не противоречит ее палеолитической атрибуции, чего нельзя сказать о трех датах из Чаоиньдун, очень компактно разместившихся у отметки 5500–5000 л. н. Сун Вэньсюнь объявил последнюю дату финальной (верхней) границей новой культуры, тогда как начальный (нижний) рубеж без достаточных оснований отнес к отметке 50 000 л. н. 7 (см.: [Сун Вэньсюнь, 1969;          Рис. 1. Карта-схема расположения памятника

Кучера, 1996. С. 261; Chen Wei-chun,                   ^{Басяньдун на о. Тайвань}

2018]).

Продолжение исследований позволило обнаружить поблизости еще более десятка пещер, в которых также нашли следы жизнедеятельности древнего человека. Поскольку они скон-центрированно расположены в волости Чанбинь, то и культуру стали называть «чанбинь-ской». Считается, что это название (культура Чанбинь; Changbin, Changpin) предложил один из отцов-основателей китайской археологии Ли Цзи 8, который тогда был директором Института истории и филологии АН Китая (Academia Sinica) в Тайбэе.

Рис. 2. Каменные орудия из пещерного комплекса Басяньдун (пещера Умин-4): 1 , 2 - отбойники; 3-5 - отщепы; 6 , 7 - рубящие орудия

На первых этапах археологических работ на комплексе Басяньдун остатки культуры Чан-бинь исследовали в пещерах Цяньюаньдун, Хэйлэйдун, Чаоиньдун. В первой из них, наиболее насыщенной артефактами, при раскопках выявлено четыре литологических слоя: верхний датирован неолитическим временем, второй и третий - финалом верхнего плейстоцена. Культура Чанбинь выделена по находкам из третьего слоя, в составе которых представлены как макролиты, так и микролиты. В качестве сырья использовались гальки кремнистого песчаника, перидотит, андезит, кварц, кварцит, халцедон, кремень.

Первичное расщепление связано с использованием галек, у которых не было или присутствовала минимальная подправка ударной площадки. Среди отщепов имелось немало экземпляров с частично сохранившейся галечной коркой. Они скалывались каменными отбойниками. Наряду с галечными обнаружены нуклеусы с хорошо подготовленной ударной площадкой, составляющей с плоскостью раскалывания острый угол. Орудия изготавливались на отщепах разного размера, нуклеусах и специальных заготовках. В их числе имеются скребла различных модификаций, остроконечники, скребки, рубящие орудия. Большинство скребел, скребков и остроконечников изготавливались на сравнительно небольших от-щепах, тогда как рубящие орудия типа чопперов и чоппингов - на крупных речных гальках. Рабочее лезвие у них оформлялось крупными сколами, иногда с подправкой мелкими снятиями.

Культура Чанбинь характеризуется сравнительно интенсивным использованием орудий из кости и рога: острия, иглы с ушком, долотовидные изделия и др. При их изготовлении использовались оббивка, шлифование, полировка и сверление. Некоторые острия имели крупные (до 20 см) размеры. При раскопках часто находили острия, лежащие по несколько штук рядом. По мнению китайских археологов, они могли быть частью составных орудий типа остроги или других рыболовных орудий.

В целом, согласно предварительному анализу технико-типологических характеристик каменного инвентаря, а также изделий из кости, культура Чанбинь имеет аналогии с материковыми культурами Южного Китая [Чжан Чжихэн и др., 2003]. Однако большинство сопоставлений, которые активно предлагают китайские исследователи, носят декларативный характер, без детального анализа стратиграфических обстоятельств, типологии и технологии изготовления. Пожалуй, только проф. Тан Чун из Китайского университета Гонконга достаточно подробно реконструирует процесс изготовления чанбиньских орудий на галечных заготовках и находит аналогии с ними среди находок из пещеры Хуанъяньдун (провинция Гуандун) 9, откуда их и выводит [Дэн Цун, 2015. С. 29].

Теоретически не исключаются контакты с островами Юго-Восточной Азии, но здесь привлекалось еще меньше сопоставительных материалов. В качестве косвенного доказательства такой возможности некоторые авторы ссылались на размещение чанбиньских памятников на восточном (океанском) берегу, а не на западном («материковом»), причем переход от одного берега к другому весьма затрудняют покрытые лесами горы. Однако известно (благодаря заселению Индонезийского архипелага, Австралии и т. д.), что человек эпохи палеолита уже вполне освоил каботажное плавание. Заселение Тайваня также могло осуществляться с помощью простейших плавсредств, а тогда приведенный выше аргумент не работает, поскольку мы практически ничего не знаем о состоянии берега в период плейстоцена. Его линия могла быть оформлена мангровыми зарослями, переходящими в болото, или упираться в острые камни – в любом случае высадка там была практически невозможна. Мигранты двигались вдоль берега, пока не находили удобную бухту 10, да еще и рядом с пещерами, пригодными для жилья 11.

В столь же неопределенном состоянии, что и вопрос об истоках культуры Чанбинь, находится проблема ее финала. По имеющимся материалам не удалось проследить контакты с неолитическими сообществами и, прежде всего, с наиболее изученной культурой Дабэнь-кэн, которую профессор Чжан Гуанчжи даже возвел в ранг «предцивилизации» (см.: [Азаренко и др., 2016]). Она появилась на Тайване около 6 500 л. н. и какой-то период сосуществовала с Чанбинь; однако схожих черт между ними не прослеживается [Хань Ци, 1979. С. 247; Цзан Чжэньхуа, 1999. С. 106].

Самой проблемной для первого этапа изучения культуры Чанбинь стала ситуация с палеоантропологическими находками. Фоссилизированные кости человека сначала обнаружили в составе частной коллекции, а затем провели сбор материалов в том месте, на которое указали коллекционеры, – это долина р. Цайляо в волости Цзочжэнь уезда Тайнань. Собранные таким образом теменная, затылочная, лобная кости и один зуб объявили принадлежащими одной особи (впоследствии выяснилось, что они разные). Поскольку вместе с человеческими останками были найдены многочисленные окаменелости костей плейстоценовых животных, то тем же возрастом был датирован «цзочжэньский человек» (Tsochen Man). Эта идея была поддержана японскими учеными (Симода Нобуо и др.), которые в 1973 и 1974 гг. провели измерения по содержанию в костях фтора и марганца, на основе которых предложили дату 30–20 тыс. л. н. По мнению многих исследователей, это был молодой мужчина, возможно, принадлежавший к создателям культуры Чанбинь. Однако в 2015 г. проф. Цю Хун-линь провел тщательное AMS-датирование костных остатков «цзочжэньского человека», которые в большинстве своем оказались не древнее 3 000 л. н., а один из фрагментов – только 250 л. н. 12

Для разрешения возникших проблем на базе Academia Sinica под руководством академика Цзан Чжэньхуа был разработан проект по комплексному изучению культуры Чанбинь, причем в основе его лежат масштабные раскопки в Басяньдун. Начавшись в 2008 г., они с перерывами продолжаются и в настоящее время. По материалам этих исследований в Пещерах Восьми бессмертных, которые представляют собой качественно новый этап в развитии тайваньской археологии палеолита, мы планируем подготовить специальную статью, с подробным изложением и анализом стратиграфии и палеоэкологии памятника, равно как и морфологии и технологии изготовления артефактов.

Проведенное нами исследование показало важную роль культуры Чанбинь в заселении Тайваня человеком 13. Результаты этих изысканий исключительно важны для выявления особенностей антропогенеза на территории Восточной Азии. Детальная реконструкция этапов освоения данной территории, с особым вниманием к первоначальному заселению Тайваня, необходима как для понимания базовых характеристик культурной эволюции человека в исследуемом регионе, так и для решения проблемы распространения человека современного антропологического типа по ойкумене; выявления путей древних миграций в Азиатско-Тихоокеанском регионе. Полученные выводы и привлеченные для этого материалы обладают особой актуальностью для формирования учебных курсов по региональной и всемирной археологии, поскольку изучению древнейшего прошлого Тайваня до сих пор не уделялось должного внимания.

Важность и актуальность проведенного нами исследования для академической науки состоит в том, что начальный период получения и обработки материалов из Басяньдун позволил в конечном счете достаточно четко сформулировать поисковые задачи, ответы на которые будут получены в рамках следующего этапа научного поиска, начавшегося около 10 лет назад.