Культура и терроризм: аспекты взаимоотношения

В современном мире проблема терроризма приобрела угрожающие масштабы, поскольку выросла до всеобщей. Террористическая угроза интенсивно втягивает в свою орбиту все больше стран. Терроризм несет людям смерть, он угрожает демократическим институтам, подрывает экономику, дестабилизирует регионы. Система пресечения терроризма в современных условиях должна предусматривать правовые, организационные, финансовые, силовые меры, а также средства культуры. Возможность, необходимость и эффективность долговременного обращения к культурным факторам преодоления терроризма в значительной степени недооценивается и считается недостаточно важной. Можно предполагать, что недостаточный учет и использование культурных сторон противодействия терроризму не позволяет глубоко и полно понять тенденции его дальнейшего развития, а

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations значит и выработать меры по предупреждению и пресечению внутригосударственной и международной террористической деятельности. Kультура, во всех ее проявлениях, (религия, искусство, культурное наследие, образование, спорт…) может рассматриваться как средство предотвращения террористических проявлений в ближайшей перспективе и сдерживания в долгосрочной.

Терроризм – это целенаправленное и организованное осуществление масштабного, общественно-значимого насилия или угрозы его применения против общества, государства, личности с целью принуждения их к выполнению политических, религиозных, национально-этнических, территориальных и иных требований лиц, осуществляющих террор. Природа и цели терроризма радикально изменились по сравнению с его более ранними формами. Глубоко укоренившийся в современном мире терроризм ныне является отражением общества и избирает для своих нападений его наиболее современные стороны, используя при этом самые современные средства. Ныне терроризм применяет большое разнообразие технологий против технологизированного мира. Другая важная отправная точка состоит в том, что терроризм теперь имеет двойное, «де-территориальное» и «де-культурное» измерение, даже притом, что он может заявлять о своей связи с определенной территорией или культурой.

Как социальное явление терроризм представляет собой идеологию, политику и социальную практику общественных сил или отдельных лиц, ориентирующихся на нелегальные насильственные формы достижения целей. Неразрешенность социальных проблем способствует глубокой социальной дифференциации, высокому разрыву в материальном благосостоянии и правах человека, может служить предпосылкой фрустрации населения, социальной незащищенности и маргинализации людей. Одна из важных тенденций современного терроризма – расширение

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations его социальной базы, вовлечение в террористическую деятельность значительного числа представителей различных слоев населения, формирование относительно устойчивых кругов «симпатизантов», т. е. лиц, в той или иной мере разделяющих политические устремления определенных террористических структур и оказывающих им поддержку. Современные условия и цели использования терроризма в политической борьбе на национальном (государственном) и международном уровнях ведут к существенному изменению содержания терроризма, который отличается обострением в некоторых странах и даже районах мира межнациональных противоречий, резкой активацией на этой основе националистических процессов экстремистского и сепаратистского характера, вовлечением в них широких слоев населения; распространением в различных регионах межконфессиональных противоречий, развитием религиозно-политического экстремизма, формированием на этой основе устойчивых очагов политических конфликтов межгосударственного и внутригосударственного характера с участием больших масс населения; обострением во многих регионах мира регионального сепаратизма, возникновением большого числа очагов вооруженной борьбы за пересмотр государственного устройства ряда стран, изменение государственно-правового статуса этих стран, за противоправное изменение на этой основе внутренних границ в ряде существующих государств, а нередко и межгосударственных границ; распространением контрабанды наркотиков и оружия, ростом преступности; сближение, взаимопроникновение, а порой, и слияние террористической деятельности с транснациональной организованной преступностью. Это явление ведет к значительному расширению финансовых, материальных и чисто оперативных возможностей террористических организаций, усилению инфраструктуры. Возникают активные миграционные процессы и неадекватные реакции на них части населения, что чревато острыми 77

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations межнациональными конфликтами, экстремистскими проявлениями.

Формируется разветвленная система террористических структур. Она опирается на разработанные долговременные стратегические цели, вытекающие из идеологии терроризма, и призвана обеспечить наибольшую эффективность в их достижении. В рядах террористов появляется все больше профессионалов – наемников, прошедших специальную подготовку и предлагающих свои услуги на рынке международного терроризма. Некоторые современные террористические структуры осуществляют свою деятельность под религиозными лозунгами, спекулируя на вере людей, воздействуя на самые чувствительные и глубинные элементы психики. Не может быть терроризма религиозного, может быть лишь терроризм, маскируемый религиозной догматикой. Ситуация, при которой религиозные догмы используются для совершения масштабных преступлений, особенно остро ставит вопрос о необходимости построения адекватной и эффективной системы мер противодействия этой угрозе, не используя, однако, насильственные методы и запугивание целых народов. Исключительно важная и опасная тенденция современного терроризма – усиление тесной связи между государственным, международным и внутренним терроризмом. Террористический акт – это постановочное действие и все, что относится к атрибутам этой постановки, являясь его неотделимой частью, составляет понятие «система представления террористической группы обществу». Организация, выступающая в качестве источника устрашения, всегда внимательно следит за общественной реакцией на свои действия. Максимальную опасность для общества представляет тот источник устрашения, который тонко чувствует информационное поле, предельно восприимчив к любым его изменениям.

Чтобы лучше понять сложные взаимоотношения между терроризмом и культурой, необходимо выделить ряд вопросов, ответы на которые помогут 78

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations прояснить ситуацию. Во-первых, необходимо понять, является ли культура одной из опор терроризма? Во-вторых, считается ли культура приоритетной целью терроризма? В-третьих, как культурная глобализация способствует терроризму? В-четвертых, может ли культура использоваться как оружие для предупреждения терроризма? В-пятых, способна ли культура играть определенную роль после террористического нападения?

Отвечая на эти вопросы, попытаемся понять сущность взаимодействия терроризма и культуры. Является ли культура одной из опор терроризма? Очевидно, что использование религии сторонниками современного терроризма дает основание считать, что определенный вид особенно опасного, подстрекаемого терроризма, поддающегося различным способам манипулирования, вдохновляется конкретными культурными элементами, и что эти элементы конкретной культуры могут использоваться в качестве основ терроризма. Хотя это явление чрезвычайно трудно идентифицировать и дать ему определение, дело обстоит так, что некоторые формы абсолютной, наивысшей преданности основаны на культуре жертвования. Она подпитывается концепцией роли личности как жертвы и выражается в виде следующего постулата – я умру мучеником: своим действием я внесу вклад в победу моего дела и стану частью культуры тех, кто сражается на моей стороне или поддерживает меня. Это приводит к тому, что эксперты называют суицидной культурой (основанной на философии действия и построенной на культуре насилия). Очевидно также, что когда культура начинает выступать в роли идеологии, она становится платформой, на основе которой могут быть легитимизированы определенные террористические действия. Тем не менее, эта ситуация не может использоваться как подтверждение тезиса столкновения цивилизаций. Нет культуры смерти или террора, которая была бы присуща исключительно какой-то определенной цивилизации. Все общества способны порождать терроризм, включая те его 79

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations формы, которые основаны на религии. Само собой разумеется, что этот аспект никоим образом не является отличительной чертой ислама.

Является ли культура приоритетной целью терроризма? Ответ на этот вопрос можно получить, рассмотрев ряд примеров. Из них будет видно, что в то время как во всех случаях мишенью были люди или материальные объекты, а целью было с помощью теракта заставить общественность содрогнуться, всегда присутствовала также задача или подтекст второго плана – культура. Первый пример: 17 ноября 1997 г. террористы, утверждавшие, что они являются членами радикальной фундаменталистской группировки Джама исламийя, убили 58 иностранных туристов в храме Хатшепсут в Луксоре в Египте. Цель нападения была ясна: прекратить поступление доходов от туризма в Египет для того, чтобы дестабилизировать правительство президента Хосни Мубарака. Поэтому за этой насильственной акцией просматривается политический план, но эта философия действия использовала две отправных точки: религию (ссылка на радикальный исламизм для оправдания акции) и культуру (нападение было предпринято в месте, которое является частью мирового культурного наследия). Второй пример: 24 октября 2002 г. группа чеченцев в количестве 41 человека взяла в заложники 800 зрителей в Московском театре во время представления музыкальной комедии. Очевидно, что выбор объекта нападения был не случаен: присутствие в этот вечер в зале многих иностранцев гарантировало освещение этой акции в средствах массовой информации всего мира, но здесь, снова, культура была использована как декорация к нападению. Третий пример: нападения на религиозные храмы. Их число растет, и, к сожалению, потребуется много времени, чтобы перечислить их все. Однако, утверждая, что религия и религиозные обряды являются составной частью культуры в целом, и что гарантия их существования и свободы выражения является элементом прав человека, можно только отметить, до какой степени 80

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations терроризм, независимо от того, заявляет ли он о приверженности той или иной вере или религии, избирает в качестве своей цели центральный элемент культуры: другую религию, которую считает необходимым терроризировать. Четвертый пример: 1 сентября 2004 г. варварский террористический акт был совершен в г. Беслан (Северная Осетия, Россия). Больше 1100 школьников и их родителей были взяты в заложники, более 300 человек погибли.

Как культурная глобализация способствует терроризму? Поскольку в последние пятнадцать лет в мире имел место быстрый рост обменов и стремительное развитие новых информационных и коммуникационных технологий, сделавших планету глобальной деревней, в которой все происходящее мгновенно попадает в раздел новостей, есть трагичная логика в том, что терроризм и нынешняя культура создают сложную диалектическую связь с драматическими результатами. Достаточно вспомнить террористический акт 11 сентября 2001 года в США и многочисленные повторения кадров, показывающих как самолеты врезаются во Всемирный торговый центр. Отныне участники любой террористической акции знают, что они должны тщательно подготовить сценарий своих нападений. Весьма показательной в этом плане стала непрекращающаяся полемика по поводу видеозаписей, которые делают исламистские экстремистские группы в Ираке во время казни заложников, и их последующего показа по телевидению и в Интернете. Есть еще один элемент, который ассоциирует культурную глобализацию с терроризмом: конфликт между универсализмом и уникальностью. Как только культурная глобализация становится де-факто, пусть даже в карикатурном виде, гомогенизацией культур, что на практике означает доминирование культурного поведения страны, формирующей эту культуру (кинопромышленность, музыка, образ жизни, и т. д.), группы, враждебные этому процессу, вырабатывают стратегию отчуждения, нацеленную на 81

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations разрушение внешних, показных символов привнесенной культуры. Она становится воплощением сверхмощи, и спасение теперь ищут в ее разрушении. Эта проблема осложняется тем фактом, что доминирующая западная культура, или, по крайней мере, та, которая успешнее экспортируется, все в большей степени рассматривается остальным миром как оплот насилия, секса и денег. Ее могут провозглашать даже маяком прав человека; однако в наиболее коммерциализированной форме, диктуемой глобализацией, она часто воспринимается как нечто глубоко оскорбительное и неприемлемое для обществ с более традиционной ориентацией. Этот «культурный шок» является потенциальным источником насилия, и мир уже становился свидетелем атак против символов западной культуры и образа жизни.

Может ли культура (образование) использоваться как оружие для предупреждения терроризма? Ответить однозначно на этот вопрос невозможно. Необходимо отметить один момент: супертерроризм, примерами которого можно назвать наиболее впечатляющие нападения в последние десять лет, требует обладания материально-технической базой и технологиями самого высокого уровня. Изучение биографий террористов-самоубийц выявили следующую закономерность: все они были образованными людьми, и многие из них учились в американских или европейских высших учебных заведениях (Умар Фарук Абдуллмуталлаб, нигерийский террорист, активист «Аль-Каиды», пытавшийся взорвать самолёт рейса Амстердам-Детройт в 2009 году. У Умара было высшее образование, получил он его в Лондоне.). Этот факт красноречиво демонстрирует, что культура не способна быть надежным предохранителем, для осуществления государственного террора, супертерроризм может мобилизовать для своих акций культурных людей, чья философия действий состоит в противопоставлении своей культуры чужой культуре, своего мира 82

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations

– чужому, предстающему в качестве единого врага. Однако, в большинстве тех случаев, когда нападения совершены обычными террористами – самоубийцами и не требуют тщательного, сложного планирования, преступники являются выходцами из крайне бедных социальных слоев. Их положение благоприятствует актам отчаяния, поощряемым отдельными духовными лидерами. Разрыв между богатыми и бедными странами и между богатой и бедной частью населения в странах третьего мира, и монополия на власть, осуществляемая немногочисленными олигархиями над все более бедными гражданскими обществами, обреченными на крайнюю нищету, делает такие общества восприимчивыми к адресованному им первому же призыву к освобождению, готовыми вступить в вооруженный конфликт с врагами, выставленными в качестве угнетателей. К такому же результату может привести упорное и систематическое нарушение прав человека в отношении какого-либо народа. Терроризм тогда становится основным оружием. Поэтому бесспорно, что терроризм находит в крайней бедности и нехватке необходимой культуры плодородную почву, которая нужна для его развития. Его подпирает невежество и интеллектуальная, культурная и психологическая нищета. Вывод из этого заключается в том, что культура как оружие для предотвращения терроризма должна быть частью последовательной, скоординированной общественной политики. В этом суть Декларации о межкультурном диалоге и предотвращении конфликтов, которая была принята в г. Опатия 22 октября 2003 г. министрами культуры, представляющими государства – члены Европейской культурной конвенции.

Может ли культура играть определенную роль после террористического нападения? Утверждение немецкого философа Адорно, что после Освенцима не может быть никакой культуры, является поразительным и захватывающим. Можно ли применить его к конкретной террористической акции? Главный вопрос здесь заключается в управлении 83

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations последствиями, как в отношении жертв, чья физическая и психологическая целостность пострадала, и их близких, так и в более широком смысле для народов, поколений и социальных групп, которые стали свидетелями таких не имеющих оправдания действий. Hеобходимо подчеркнуть, насколько может быть важно использовать все формы культуры, чтобы вновь попытаться соединить разорванные нити диалога после таких событий. Чем больше существующая напряженность между общинами обостряется террористическими действиями, совершаемыми отдельными лицами или группами, принадлежащими к одной из них, тем важнее увеличивать пространство, в котором эти общины могут встречаться и расширять возможности для знакомства с культурой общины, упрощенчески связываемой с конкретным актом терроризма. Тогда, когда возникает риск, что одна или другая культура может быть заклеймена под ошибочным предлогом, что она носит в себе семена потенциального терроризма, особую актуальность приобретает вопрос разрушения стереотипов, разъяснения того, что нет такого явления, как культура, которая является террористической сама по себе, и что никакая культура не построена на насильственном противостоянии другим культурам. Именно тогда, в таких обстоятельствах, абсолютно императивно осознать, что дебаты, сталкивающиe цивилизации друг с другом, не имеют никакой интеллектуальной, культурной или политической основы и поэтому являются бесполезными.

Итак, взаимоотношения культуры и терроризма очевидны. Однако эти взаимоотношения сложны и неоднозначны. Очевидно следующее: культура обладает огромным антитеррористическим потенциалом. Антитеррористический потенциал культуры включает содержание культуры, направленное на формирование современных демократических, толерантных, дружественных отношений между людьми как внутри государства, так и в международных отношениях. Культура определенным 84

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations образом влияет как на внутренний терроризм (внутригосударственный), так и на международный терроризм. В духовном плане к терроризму могут вести, либо ему противодействовать определенные идеи, теории, концепции. В психологическом плане терроризм могут вызывать социальная, религиозная и национальная нетерпимость, вражда, ненависть. Такие же проявления общественных отношений как толерантность, добрососедство значительно сужают основу террористических действий. Культура выступает и как фактор сдерживания терроризма и как фактор преодоления терроризма. Развитие форм государственной и международной жизни, глобализация общественных отношений, нарастание общечеловеческих ценностей, плюрализма в духовной, религиозной жизни, совершенствование национально-этнических отношений все более лишают почвы для развития современного терроризма. Прогрессивное, цивилизованное развитие общества, его культуры и межгосударственных отношений имеет больше шансов вытеснить терроризм как форму разрешения социальных противоречий. Формирование антитеррористического сознания, поведения, устремлений и деятельности – процесс сложный и длительный. Он предполагает взаимосвязанное воздействие всех субъектов государства и гражданского общества, мирового сообщества, всех компонентов культурной деятельности: политической; экономической и экологической; социальной; правовой; национально-этнической; религиозной; культуры в области образования и воспитания информационной культуры, культуры внутригосударственных и межгосударственных отношений; культуры гражданского общества и культура гражданственности. Он вбирает в себя также всю систему общественных убеждений, подходов и поведения, которые исключают насилие и активно способствуют развитию толерантности и взаимопонимания.

Креативная экономика и социальные инновации Creative Economics and Social Innovations