Культурфилософские концепты буддизма в сфере современной российской деловой этики бизнеса

На рубеже ХХ–XXI вв. буддизм по-прежнему порождает множество проблем и вопросов, побуждающих ученых к осмыслению данного феномена в философско-культурологическом, этическом, эстетическом и множестве других контекстов.

В связи с этим в качестве наиболее перспективных тенденций изучения буддизма может рассматриваться следующая: исследование буддизма как модели философии культуры в этических, культурфилософских аспектах, проецируемых на пространство современных отечественных и зарубежных деловых практик и деловую культуру в целом.

Понятие «этика» (греч. этос ), в более широком смысле «мораль», характеризуется сводом принципов и правил нравственного поведения человека, действующих в социуме. Также под этикой понимается область научного знания, изучающая мораль, ее историческое развитие и роль в обществе. Тем самым этика раскрывает сущность и осмысленность действий, признанных правильными, носит четкий характер в определении множества количеств явлений, возникающих в поле морали. Взаимосвязь этических принципов с жизненной практикой ясно представляется в поле деятельности этики деловых отношений, являющейся системой универсальных моральных принципов, правил и норм поведения, реализуемых в профессиональной деятельности. В связи с этим значительную роль в этике деловых отношений занимает этика бизнеса, или этика предпринимательства. Она включает в себя корпоративную этику (этика менеджмента и управления), этику поведения и др.

Этика бизнеса – это совокупность правовых и этических норм и правил, определяющих отношения между субъектами предпринимательской деятельности, а также между ними и государственными органами, осуществляющими регулирование предпринимательской деятельности; судебными органами; потребителями продукции; обществом в целом [1, c. 12].

В конце 1970-х гг. этика бизнеса стала одним из основных предметов изучения для многих специалистов. Научный мир и деловое сообщество пришли к общему мнению по проблеме недостатка морально-этических ценностей, особенно в деловой этике, и скорейшего повышения «этического воззрения» профессиональных предпринимателей при совершении ими деловых сделок. Поэтому будет целесообразно принять за основу некоторые морально-нравственные принципы, непосредственно связанные с философией культуры в религиозных, этических и культурфилософских аспектах.

Однако применение религиозной этики в сфере деловых отношений предполагает некоторые ограничения. Глобализация и межнационализация пространства деловых отношений обусловлены участием в нем людей, относящихся к разнообразным религиозным конфессиям: буддизму, христианству, исламу, индуизму, конфуцианству, иудаизму и др. К тому же в значительной мере культура сегодня по своей сути является светской.

Религиозный взгляд на жизнь и его влияние на экономическое поведение не стоит недооценивать. Духовная составляющая поведения человека, в том числе и в деловой среде, сформировавшись в культурные обычаи, может проявиться тогда, когда человек не осознает в полной мере свои пристрастия и предпочтения. Поэтому небеспочвенно современная эпоха характеризуется активным развитием сферы менеджмента, изучающей культурное и деловое взаимоотношение во всем мире [2].

В связи с этим актуальность данной темы является наиболее перспективной для изучения в современном экономическом поведении России и других стран.

В значительной степени современная этическая культура берет свое начало из христианской (протестантской) этики. Во времена «Реформации» XVI – начала XVII в. страны Западной и Центральной Европы пережили реформирование католического христианства. По убеждению основных реформаторов – Лютера, Кальвина и Цвингли, труд является спасением от греха праздности, сохранения и преумножения богатства и собственности.

Первые российские принципы деловых экономических отношений начали складываться во времена становления Московского княжества (XV – начало XVII в.). Этому способствовало бурное развитие торговых путей Москвы. Православие оказало значительное влияние на российскую деловую среду предпринимательства, создав самобытный образец рационального ведения хозяйства. Этим образцом является книга «Домострой», которая была написана духовным учителем царя Ивана IV протопопом Сильвестром. На данный момент православные традиции оказывают незначительное влияние на становление современной российской этики бизнеса. Значительное воздействие на этическое сознание российского предпринимательства оказал советский период, когда бизнес был вне закона.

Современная российская этика бизнеса находится в стадии становления и представляет собой синкретизм правил поведения, перенесенных из советской командно-административной системы управления, западной и азиатской деловой культуры, которые еще не вполне прижились. К сожалению, в России нет своей национальной концепции или модели ведения цивилизованного бизнеса, за исключением следующих документов: «Кодекс профессиональной этики членов Российского общества оценщиков» (1994); «Правила добросовестной деятельности членов профессиональной Ассоциации участников фондового рынка» (1994); «Хартия бизнеса в России» (1994); «Социальная хартия российского бизнеса» (2004, 2008) и др. Например, в 1924 г. США первые в истории ввели этический кодекс поведения «Принципы ведения бизнеса». Однако без учета религиозно-философских взглядов, особенностей национального менталитета и традиционных этических норм поведения невозможно разработать и распространить практические системы, методики управления корпоративной этики и социальной ответственности.

Перечислим основные факторы, замедляющие развитие современной российской деловой культуры, менеджмента и этики бизнеса:

• 1.    Короткий период существования отечественного опыта делового управления по отношению к зарубежному. Длительное господство социалистической идеологии и необходимость заполнения этой ниши.

• 2.    Потеря самобытности, традиций и т.д., прежде всего морально-нравственной.

• 3.    Отсутствие знаний о современных тенденциях и международных нормах.

• 4.    Неумелое применение на практике новых систем и технологии менеджмента.

• 5.    Криминал, особенно в наиболее прибыльных сферах бизнеса.

• 6.    Использование компаниями, фирмами методов отката, взятки, погоня за прибылью, неэтическое поведение и т.д.

• 7.    Нестабильная политическая ситуация.

• 8.    Высокое налогообложение.

• 9.    Социокультурные факторы, мультинациональность государства, традиции, психология, привычки.

• 10.    Обширная территория страны, различие и непредсказуемость законодательства в региональных органах власти.

Богатый практический опыт буддизма, нацеленный на гармонию и счастье окружающего нас мира, способен преподнести свое мировоззрение и предложить новые идеи и концепции всему дело- вому сообществу, в котором зачастую нарушаются морально-этические нормы, принципы и идеалы. Буддийская практика в современных реалиях базируется на глубоком анализе - это устремление существовать в полном взаимопонимании и балансе, осознавая истинную природу страдания и счастья этой жизни, что позволяет исправить свои изъяны и дополнить внутренние ресурсы. Значительная часть людей в современном деловом пространстве бизнеса, вне зависимости от национальности, вероисповедания стремится к взаимопониманию и гармонии. Эти действия людей можно расценить как стремление избавиться от страданий. Поменяв старый образ делового поведения на новый, тем самым мы стремимся к радости, постепенно вытесняя боль и бесконечные страдания.

Согласно буддийскому учению, к страданию относится не только то, что вызывает наш телесный, ментальный или душевный дискомфорт. Вся наша жизнь, от рождения до смерти, есть не что иное, как страдание, и мы обречены его терпеть. Не понимая своего положения, мы расплачиваемся за прошлые прегрешения и создаем поводы для новых страданий, опутывая себя все более плотными кармическими узами [3. с. 38].

Прекращение страданий - это первостепенное понимание сути Четырех Благородных Истин, которым учил Будда. Первая Благородная Истина состоит в следующем: все вокруг есть страдание; вторая говорит о существовании источника страдания - желания; в третьей указывается, что с уничтожением желания уничтожается и страдание; четвертая гласит, что существует путь, который ведет к победе над страданием.

Руководствуясь принципами Четырех Благородных Истин, перенесем их в среду современных деловых практик, с дальнейшим их применением. Многие корпорации, компании и фирмы испытывают такие же страдания, как и любой человек. Вернемся ко второй благородной истине. Существуют два источника страданий. Первый источник - «карма», «закон причины и следствия»; второй -«омраченность сознания», «неведение». В связи с этим Е.И. Рерих отмечает: «Из двух источников второй является основным источником. Итак, источник и первопричина всех бедствий человечества в омраченности, в невежестве» [4, с. 20].

Любая компания, фирма или организация сравнима с живым организмом. Как и любое живое существо, возьмем, к примеру, человека, компания или фирма имеет свою карму, т.е. причинноследственную связь, которая обусловлена реализацией последствий действием компании или фирмой, в зависимости от характера: отрицательного или положительного, тем самым компания становится ответственной за свою деловую деятельность в бизнесе. Результат в случае успеха будет являться плодом благой кармы и неблагим в случае провала фирмы. Также этот закон применим к руководителям компаний, постоянно решающих вопросы планирования, стратегии развития и т.д. Если их сознание, а это ум компании, не будет омрачено и не будет находиться в неведении, то их ждет успех, а это соответственно радость и попытка уйти от страданий.

Успех компании в бизнесе не обязательно означает большую прибыль, здесь имеется в виду некий философский подтекст, известный в буддизме как «Срединный путь», т.е. необходимо придерживаться золотой середины и не кидаться в крайности. Также следуют отметить мнение японского философа, государственного деятеля и самурая, сформировавшего социальную этику, основанную на принципах дзен-буддизма, заложившего ее в основу экономического чуда страны Восходящего солнца, Судзуки Сёсана. Судзуки рассматривал торговое дело как стремление привнести в общество свободу, но при условии, что торговец должен быть честным. Если он покупает или продает с одной лишь целью - извлечь большую прибыль, то удача покинет его. Успех придет лишь в том случае, когда в его планах и действиях будут учтены интересы потребителей и страны, в ином случае Будда обрушится на него всем своим гневом.

Бизнес состоит из экономических взаимоотношений между различными группами людей -партнерами, контрагентами, акционерами, организациями, правительствами и союзами, называемыми заинтересованными сторонами . Управленец в настоящее время должен учитывать интересы всех этих групп, а не только лишь акционеров. В настоящее время заинтересованные стороны могут находиться не только в одной стране, как это было ранее, а в нескольких странах сразу. В связи с этим глобализация бизнеса сформировала все более сложные взаимоотношения, в которых современный менеджер должен принять рациональное решение [5].

Поэтому буддийские концепции и большой практический опыт могут быть полезны в среде деловой культуры. Будет целесообразно перевести на доступный нам язык некоторые понятия и включить их в язык делового общения. Отдельного внимания достоин также отечественный и зарубежный теоретико-методологический опыт по этике бизнеса, посвященный основным особенностям организаций. Перечислим несколько понятий и особенностей, раскрывающих этические проблемы бизнеса и методы, создающие условия для более плодотворного участия в трудовой деятельности.

Во-первых, взаимосвязанность, корреляция. Буддийский опыт взаимоотношений насчитывает около 2500 лет. Взаимосвязь двух или нескольких индивидов благоприятствует развитию совместной деловой деятельности, стремлению достичь одной цели, что будет залогом успеха. В буддизме взаимосвязь между членами общины и их собрание в братство имеет название «Сангха».

Во-вторых, возникновение клеш и методы их устранения. В буддизме клеша означает омрачение сознания, препятствующее трезво осознавать мир. Перечислим некоторые из основных клеш: страсть, гнев, гордыня, неведение, ложное воззрение, сомнение, зависть. Страсть - это желание обладать объектами и не расставаться с ними. Тяжелее всего избавиться от страсти. Способность созерцать отрицательные стороны и неприятные формы будет ключом избавления от страсти. Излишняя нервозность и агрессия в деловой среде способны привести к потере контроля над собой и отрицательно повлиять как на каждого сотрудника в отдельности, так и на весь коллектив компании. Гнев обусловлен сознанием, возникающим в грубой форме, с целью нанести вред. Цонкапа (1357-1419), знаменитый мыслитель тибетского буддизма, основатель школы Гелугпа, в выдающемся труде «Ламрим Ченмо» (Большое Руководство к этапам Пути Пробуждения) разъясняет, что «...гнев - это главное орудие и причина уничтожения благих заслуг и соответственно возможности достижения Нирваны. Это то, что повергает в низшие миры. Противоядием гневу является терпение» [6, с. 153].

Неприязненное отношение и атмосфера недружелюбия на рабочем месте возникают из-за чувства превосходства или недостатка, ложно воспринятого за хорошее качество. Гордыня - это порок, превозносящий человека в своих же глазах на недосягаемую высоту, откуда все представляются жалкими и ничтожными. Лекарством от гордыни может быть осознание у себя неполных знаний и идеалов. В некоторых компаниях вводятся инструкции на случай неприязненного и дискриминационного отношения на рабочем месте, в адрес женщин, различных сообществ меньшинств, мультинациональным и разным культурным группам, что может привести к дополнительным затратам на экспертов в сфере оздоровления внутреннего климата коллектива.

В-третьих, организационный климат; персонал и его эффективность. «Понимание климата, царящего в организации, дает ключ к разгадке типов поведения, которые могут принести успех в достижении личных и организационных целей. Таким образом, осознание организационного климата человеком, принимающим решения, вероятно, скажется на этике его поведения» [5, с. 107].

По мнению американских ученых Познера и Шмидта, изучавших опыт работы менеджеров, поведение, связанное с несоблюдением норм этики, обусловлено организационным климатом и в значительной мере зависит от действий прямого руководства и коллег равной должности. Кроме того, ученые считают, что стремление человека к постоянному изменению с целью более эффективной деятельности на рабочем месте ведет его к непрерывному самоанализу совершенных им же действий.

Россия - мультинациональная страна, она представлена основными мировыми религиями: христианством, исламом, буддизмом, иудаизмом. Доминирует христианство, главным образом православие (75% населения страны, по данным ВЦИОМ на январь 2010 г.). Традиционными народами в России, исповедующими буддизм, являются буряты, калмыки и тувинцы (0,7%, или около 1 млн. чел.); имеются буддийские общины в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге и в ряде других городов России. В связи с этим будет целесообразно взять за объект исследования российскую деловую этику в целом , в основе которой лежит православие.

Следует отметить особенности деловой этики в японской и китайской традиции, привлекающие сегодня внимание исследователей всего мира, в том числе и в России. Япония и Китай занимают лидирующее место в мировой экономике, направленной на усиление социальной составляющей управления, ориентированной на человека, символизирующей успех и процветание, олицетворяя собой эффективную систему делового и корпоративного управления. Успешность менеджмента в Японии объясняется прежде всего тем, что ему неизменно свойственна философско-религиозная ориентация. Основными религиями в Японии и Китае являются буддизм, синтоизм, конфуцианство и даосизм. Такие аспекты, как организационная культура компании, культура делового партнерства и поведения, философия компании, добросовестное выполнение обязательств, морально-этические аспекты предпринимательства, с успехом применяются в деловой культуре Китая и Японии и могут быть рекомендованы к использованию в российских условиях.

На наш взгляд, для разрешения проблем отрицательных тенденций применимы следующие методы:

• 1.    Совершенствование законодательства и своевременность принятия решений в сложившейся ситуации.

• 2.    Применение системы повышения квалификации кадров на основе специализированных институтов и школ бизнеса. Однако существует проблема затрат на само обучение и нехватки научных кадров для современного обучения.

• 3.    Обучение российских специалистов в ведущих университетах мира и центрах по изучению менеджмента. Проблема также с финансированием, хотя за рубежом вложениия в знания являются доходным капиталом. Значительная часть отечественных менеджеров не знает иностранных языков.

• 4.    Использование опыта компании – международных лидеров, создающих свой кодекс деловой этики. На территории нашей страны уже есть ряд таких предприятий, но их число незначительно. Например, ОАО «Лукойл» ввело свой кодекс деловой этики, в котором прописаны основные правила делового поведения и этики бизнеса. Отдельной строкой в кодексе упоминаются внутреннее взаимоотношение работников и запрет на дискриминацию сотрудников по половому, возрастному и национальному признакам, а также по религиозным и политическим взглядам.

• 5.    Разработка национального этического кодекса поведения (не считая «Кодекса профессиональной этики членов Российского общества оценщиков» (1994), «Хартии бизнеса в России» (1994), «Социальной хартии российского бизнеса» (2004, 2008) и др.), «Принципов ведения бизнеса». В его основе будет лежать религиозная этическая составляющая, с поправками в зависимости от региона с его религиозными, культурными и национальными признаками, например буддийская этика в Бурятии, Калмыкии и Тыве; мусульманская этика в Чечне, Ингушетии, Дагестане и др.

• 6.    Формирование общественного морально-нравственного свода правил, основанного на принципах буддизма, ведущих национальных систем управления, менеджмента Японии, Китая и других развитых стран; применение их в современной российской среде деловой культуры, делового общения, менеджмента, деловой этике бизнеса и т.д.

• 7.    Формирование конкурентоспособной партии, представлявшей интерес моральнонравственных ценностей деловой культуры, этики бизнеса и т.д.

Также в мировой практике существуют следующие методы:

• 1.    Создание постоянного комитета по проблемам этики.

• 2.    Избрание или назначение должностного лица по проблемам этики и своевременному информированию высшего должностного лица о данной проблеме.

• 3.    Организация «горячей линии» по вопросам и проблемам этики. Помощь неправительственной организацией по международному стандарту SA 8000: 2001, «Международная социальная ответственность».

• 4.    Проведение семинаров по правилам этичного поведения.

В целом небольшой опыт и традиции современной российской бизнес-этики позволяют выявить специфику проявлений этической и культурфилософской сущности буддизма в пространстве деловой культуры на рубеже ХХ–ХХI вв., определить конструктивные и позитивные возможности философии буддизма в развитии зарубежной и российской деловой бизнес этики, в том числе в аспекте формирования эффективного межконфессионального и межкультурного диалога в процессе делового взаимодействия.