Культурно-просветительная работа на селе как фактор повышения образовательного, воспитательного и культурного уровня населения Южно-Уральского региона в послевоенное время

В годы Великой Отечественной войны в СССР началось возрождение очагов культуры. Постановлением от 6 февраля 1945 г. при Правительстве РСФСР на правах республиканского наркомата образован Комитет по делам культурно-просветительных учреждений [1, с. 321].

Культурно-просветительная работа – это комплекс мероприятий в деятельности клубных учреждений, массовых библиотек, парков и садов культуры и отдыха, музеев, театров и других аналогичных учреждений, содействующий культурному досугу населения и просвещению трудящихся в духе коммунистического воспитания («Большая советская энциклопедия», т. 13).

Новизна исследования состоит в рассмотрении уникального опыта работы культурно-просветительных учреждений с населением Южно-Уральского региона.

В марте 1946 г. ЦК ВКП(б) принял постановление «Об агитационно-пропагандистской работе партийных организаций в связи с принятием закона о пятилетнем плане восстановления и развития народного хозяйства СССР на 1946–1950 годы». В указанном документе акцентировалось внимание на том, что в каждом областном центре должны функционировать Дом народного творчества, библиотека, краеведческий музей, лекционное бюро, в районном центре – Дом культуры и районная библиотека, в селе – изба-читальня или клуб, сельская библиотека [2, с. 10].

Работа коммунистической партии в рассматриваемом направлении приобрела массовый характер на местах. Так, в центральных и местных архивах имеются докладные записки о мероприятиях областного управления культуры по обслуживанию тружеников сельского хозяйства в период подготовки и проведения весеннего сева, летних полевых работ. В документах указано о создании широкой сети культурно-просветительных учреждений для удовлетворения культурных потребностей тружеников сельского хозяйства в трех областях Южного Урала: Челябинской, Чкаловской и Курганской [3].

С 1945 по 1953 г. по трем указанным областям наблюдался рост сети культурно-просветительных учреждений – с 2490 до 3220 единиц, или в 1,3 раза [4, с. 101]. Данный рост объясняется переводом экономики Советского Союза на мирные рельсы, восстановлением народного хозяйства, а также активной идеологической работой.

В исследуемый период возрастает роль идеологии. Большое внимание начинает уделяться политическому просвещению населения. Так, в 1947 г. было создано Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний, во главе которого стоял президент АН СССР С.И. Вавилов.

По радио и в печати активно пропагандировались успехи советской экономики, культуры и строительства, достигнутые под руководством И.В. Сталина. Для советских людей он был «великим вождем», «полководцем», «лучшим другом», благополучие страны и ее граждан связывались именно с ним. Образ процветающей страны, народ которой пользовался всеми благами, создавался на страницах книг, газет и журналов, в кино, театре, на сельской сцене, а также транслировался по радио.

Со второй половины 1940-х и до начала 1950-х гг. был принят ряд постановлений ЦК ВКП(б), посвященных литературе, театру, музыке и кинематографу. В это время решающее значение во внешней политике играла холодная война . Сложился «образ врага», что дало толчок к борьбе против негативного влияния Запада, освещавшегося в средствах массовой информации.

Так, следующие выдержки кардинально меняли отношение советских людей к Западу: «…современное буржуазное искусство Западной Европы и Америки демонстрирует последнюю степень полного вырождения, одичания, маразма и духовного оскудения буржуазной культуры. По существу, это полное отрицание музыкального искусства, СССР – страна высокоразвитой культуры, передовых идей, оплот всего передового и прогрессивного» [5, л. 2].

Можно привести много подобных примеров из газет исследуемого периода. В них прослеживается главная идеологическая установка партии в культурно-просветительной работе – показать преимущество всего советского и очернить западное, прежде всего американское, что внедрялось в сознание советским людям. Идеологическое влияние на массы производилось именно через учреждения культуры.

Культурная жизнь в исследуемом регионе существовала не только в городских центрах, но и в селах. Следующий этап развития сельских культурных учреждений ознаменовался выходом постановления Совета министров РСФСР от 21 сентября 1946 г. № 632 «О мерах помощи сельским клубам и избам-читальням» [6, л. 299].

Основными задачами учреждений культуры были: объяснение политической жизни, изучение научно-просветительной и агротехнической работы, развитие физкультурных секций, повсеместное распространение художественной самодеятельности и эстетического досуга трудящихся. В помещении должны были располагаться зрительный зал со сценой, библиотека, комнаты для кружков, культурный инвентарь и спортивная площадка на улице. Данную деятельность осуществлял совет клуба [7, с. 169].

В клубах исследуемого региона существовали кружки. Их было достаточно много: агрозоотехнические, радиолюбителей, по изучению автомобиля, кройки и шитья, художественной самодеятельности – драматические, танцевальные, хоровые, духовые оркестры, оркестры народных инструментов или струнные ансамбли, кружки художников-самоучек, резчиков по дереву и других любителей прикладного искусства. Создавались секции по различным видам физической культуры и спорта.

Для профессиональной помощи колхозникам создавались кружки, где они обучались важным аграрным направлениям: земледелию и животноводству, полеводству, исследовали работу ферм и т. д. В основном обучение осуществлялось круглогодично. Широко использовались средства наглядности: плакаты, газетные статьи и журналы, выставки, муляжи и скелеты животных и другие натуральные экспонаты. Колхозники осваивали устройство различных сельскохозяйственных машин [8, с. 26]. Данная работа отвечала запросам времени, так как теория сочеталась с применением полученных знаний на практике.

В отчетах Челябинского и Магнитогорского горкомов сказано, что на предприятиях вывешивалось большое количество лозунгов, около каждой бригады имелись доски со взятыми соцобязательствами и показателями их выполнения. Ежедневно в большом количестве выпускались боевые листки, молнии, приветствующие победителей в соревновании, бичующие лодырей и отстающих [9, л. 49].

В 1949 г. в селах Курганской области были красочно оформлены доски на темы: «Подъем благосостояния советского народа», «Пятилетний план, начертанный партией», «Рост социалистического народного хозяйства в СССР», «35 лет власти Советов». В Челябинской области Катавский дом культуры оформил несколько художественных выставок по темам: «Январский и июльский пленумы ЦК КПСС», «50 лет Первой русской революции 1905–1907 гг.» и т. д. [10, с. 297].

Важным моментом для поднятия образовательного уровня трудящихся являлось то, что на фермах, заводах и в полевых станах читались лекции на производственные темы, такие как: «Жизнь советского колхозного строя», «Рациональное кормление сельскохозяйственных животных», «Повышение молочной продуктивности коров», «Подъем сельского хозяйства в пятой пятилетке» и др. [11, л. 119].

Через лекции велась пропаганда технического прогресса, например, читались лекции на следующие темы: «Взаимосвязь науки и практики», «Значение прогресса в обществе», «Плановые показатели работы социалистических предприятий». Особое внимание уделялось русской науке сквозь призму сделанных ее представителями мировых открытий. Так, читались лекции на темы: «В нашей стране впервые изобрели радио», «Русские ученые П.Н. Яблочков и А.Н. Ладыгин», «Выдающийся географ и путешественник Н.Н. Миклухо-Маклай». Проводились лекции и для молодого поколения: «Образ молодежи страны Советов», «Советская молодежь и ее значение в годы Великой Отечественной войны» и ряд других [12, л. 144 об.].

Важно отметить значение социалистических соревнований, проходивших в указанный период, которые сыграли большую роль в культурной жизни в послевоенные годы [13, л. 254].

Для обеспечения передачи идейно-теоретических знаний парторганизации привлекали к работе лекторов из местной интеллигенции. Это были преимущественно партийные работники, председатели колхозов, совхозов, врачи, учителя, работники культурно-просветительных учреждений. В их задачи входило освещение решений съездов партии, Пленумов ЦК, событий международной и внутренней жизни, распространение знаний, способствующих профессиональному росту колхозников, пропаганда атеизма, эстетическое воспитание. План работы лекториев рассматривался и утверждался местной партийной организацией раз в полгода.

Многие поколения советских граждан были воспитаны на идеологии коммунизма, которая массово проводилась лекторами-общественниками.

Передовые культурно-просветительные учреждения в селах проводили публичные чтения по материалам съезда партии, труду И.В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР». Например, в Челябинской области подобные мероприятия проходили в Багарякском, Верхне-Уральском, Миасском, Троицком районных и городских домах культуры [14, л. 79].

Стоит учесть, что направленность лекций, проводимых на Южном Урале, в указанный период носила идеологический характер – демонстрация достижений Советского государства либо стран социалистического лагеря. Подтверждением этому являются названия лекций, которые часто читались в селах во всех трех областях Южного Урала: «Стройки коммунизма», «СССР – наша великая Родина», «Советский народ в борьбе за мир» и т. д. [15, л. 2].

Период культа личности Сталина нашел отражение и в тематике читаемых населению Южного Урала лекций, поставив «великого вождя» на «политический пьедестал» [16, л. 22]. В 1950 г. освещались темы 70-летия со дня рождения главы государства: «И.В. Сталин – лидер в победе советского народа в Великой Отечественной войне», «Содружество В.И. Ленина и И.В. Сталина», «Сталинская конституция – самая демократическая конституция в мире», «Сталин – один из создателей большевистской партии в России» и др. В издаваемой иностранной литературе изучаемого периода акцент делался на союз между Сталиным и Лениным, хотя при жизни последнего подобное не существовало в действительности. Именно Сталин в указанной работе преподносился как единственный последователь и преемник Ленина [17].

Страны капиталистической системы в лекционном материале рассматривались негативно, что было обусловлено ходом холодной войны. Подтверждением тому являлась пропаганда по следующей тематике: «Ватикан на службе международной реакции», «Борьба двух лагерей», «Американцы – злейшие враги всех народов мира», «Горький – борец против капитализма» и др. [18, с. 152].

Центрами повышения уровня политической культуры и профессиональных знаний сельчан становились сельские клубы.

На кинолекциях освещались самые разнообразные темы. Так, в Курганской области в 1953 г. лекционное бюро выделило два передвижных кинолектория с целью лучшего обслуживания колхозников и механизаторов, занятых на освоении целинных и залежных земель. Данная работа преимущественно проходила под открытым небом. Аудитория могла достигать 150 человек и более [19, л. 163].

Большой интерес сельские жители проявляли именно к тому, что было близко и понятно каждому простому советскому человеку. Именно художественная самодеятельность в первые послевоенные годы на селе стала неотъемлемой частью советского образа жизни вплоть до конца 1980-х гг. В послевоенный период в районных центрах, деревнях, колхозах, МТС появляются кружки и студии: вокальные, драматические, танцевальные, музыкальные. На общественных началах работали симфонические оркестры, музыкально-драматические коллективы, эстрадные ансамбли песни и пляски, народные театры. Все это имело огромный успех на селе.

Сентябрьское постановление Совета министров 1946 г. «О мерах помощи сельским клубам и избам-читальням» содержало указание, чтобы на селе оказывалась означенная помощь. В Челябинской области в 1947 г. на ведение культурно-просветительной работы в сельской местности выделено свыше 9 млн р., спустя год по области отремонтировали 357 клубных учреждений. Аналогичная ситуация имела место в Чкаловской области: решение Чкаловского облисполкома от 6 июня 1946 г. № 942 «О состоянии культурно-просветительских учреждений» способствовало своевременному бюджетному финансированию культпросветучреждений [20, л. 39].

Ежегодно проводились районные и областные смотры художественной самодеятельности в селах. В них принимали участие простые колхозники: трактористы, полеводы, свинарки и др. Мероприятия стали довольно частыми – давалось до 100 концертов в год [21].

Репертуар сельских клубов ежегодно изменялся, совершенствовалось исполнительское мастерство артистов. Так, были популярны разнообразные праздники, где хоровой коллектив мог достигать нескольких сотен участников. В Курганской области действовал хор стариков 1-го Белоярского сельского клуба Уксянского района. Данной деятельностью активно занимался 80-летний местный житель Б.Г. Иванов. Периодически хор ездил с концертами в соседние села. Его репертуар составляли народные песни и частушки. Аналогичные концерты с участием стариков давались и в других поселках: Широковском сельском клубе Далматовского района и др. [22, л. 27].

Работники культуры оказывали профессиональную помощь сельской художественной самодеятельности. В 1953 г. коллектив Бугурусланского драматического театра выезжал на гастроли и показывал свое мастерство колхозникам Чкаловской области. В том же году перед маленькими сельскими зрителями выступали артисты Челябинского театра кукол [23, с. 10]. Такая шефская помощь селу оказывалась и далее.

После выхода 26 августа 1946 г. постановления ЦК ВКП(б) «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению» в репертуаре сельской самодеятельности большое место заняли пьесы советских драматургов. Произведения зарубежной классики показывались гораздо реже, так как репертуар имел идейную направленность [24, c. 217]. Так, селянам Курганской области в 1946 г. к просмотру были представлены следующие пьесы: «Любовь Яровая» К.А. Тренева, «Пути-дороги» Г.А. Фадеева, «Русский вопрос» К.М. Симонова и др. [25, л. 91]. Сельские драматические коллективы Челябинской области выступали перед населением со спектаклями «Московский характер» А.В. Софронова, «Бедность не порок», «За чем пойдешь, то и найдешь» А.Н. Островского, пьесой «Я хочу домой» С.В. Михалкова и др. [26, л. 84].

Анализируя работу сельских учреждений культуры на Южном Урале послевоенного периода, следует отметить, что в большинстве постановок использовались произведения советских композиторов: А.В. Александрова, И.О. Дунаевского, В.П. Соловьева-Седого, А.Г. Новикова – о минувшей войне, Ленине, Сталине, борьбе за мир, трудовых буднях, партии, Родине, молодежи. Составлялись так называемые рекомендательные списки, где преимущественно значились русские народные песни и танцы, в том числе уральские.

Наиболее активная деятельность сельских клубов отмечалась почетными грамотами, премией и др. Так, Казаркинский сельский клуб Макушинского района Курганской области отмечен за демонстрацию лучшего спектакля «Сказка о правде» М.И. Алигер. Коллективу было присуждено первое место и Почетная грамота обкома ВЛКСМ.

Однако в работе сельских учреждений указанного периода имелся ряд трудностей. Наиболее острой была проблема с кадрами вследствие низкой заработной платы работников культ-просветучреждений. Значительная часть работников не имела профессиональной подготовки. В 1948–1949 гг. в трех областях Южного Урала свыше 80 % культпросветработников не имели среднего образования.

Не всегда решалась проблема транспорта, особенно при неблагоприятных погодных условиях: сильном дожде, снегопаде – или при ремонте дорог.

Подводя итоги, следует отметить некоторые особенности культурно-просветительской работы в селах Южного Урала в послевоенные годы:

• –    различная направленность кружков, создаваемых при уральских клубах: творческие, познавательные, физкультурные и др.;

• –    связь города и деревни: шефская помощь селу, выделение средств из бюджета области, направление лекторов-общественников;

• –    участие в работе кружков художественной самодеятельности жителей сел разных возрастов (начиная с младшего школьного и заканчивая пенсионным);

• –    взаимосвязь лекторов-общественников с сельскими тружениками: пропаганда знаний, лекции, кинолекции, радиолекции, плакаты, средства наглядности.

По материалам архивных источников трех областей Южного Урала можно сделать вывод, что данная работа проводилась повсеместно и имела массовый характер. Однако культурная жизнь более процветала в Чкаловской области, где к концу изучаемого периода насчитывалось 1286 учреждений культуры, в 1945 г. – 988. Стабильный рост сети учреждений наблюдался в

Челябинской и Курганской областях – соответственно с 625 до 822 и с 877 до 1112. Следовательно, рост сети в изучаемом регионе по всем трем областям проходил одинаковыми темпами.

Таким образом, несмотря на трудности послевоенного периода, культурно-просветительная жизнь в Советской России развивалась быстрыми темпами. Именно благодаря культурной составляющей сельская жизнь исследуемого периода процветала: советские школьники и молодежь приезжали на лето в деревню; профессиональная помощь, оказываемая колхозникам, влияла на качество производимой сельскохозяйственной продукции, способствовала расширению кругозора трудящихся; осуществлялись повсеместная пропаганда политических знаний, знакомство с решениями партии, воспитание чувства патриотизма, любви к Родине.

Следует учитывать и негативные стороны исследуемого периода: однобокость культуры, давление на интеллигенцию, ограничение свободы творчества, проявившиеся в ходе идеологических кампаний середины 1940-х – начала 1950-х гг., насаждение «образа врага» в результате начала холодной войны, а также период апогея культа личности Сталина.

Ссылки: