Культурное развитие марийской деревни во второй половине XX в

К концу четвертой пятилетки ценой величайшего напряжения сил страна в основном залечила тяжелые раны войны. В условиях острой нехватки строительных материалов и денежных средств уда-на селе сеть клубов, библиотек и укре пить их материальную базу. В развитии сельского хозяйства положительную роль сыграл сентябрьский (1953 г.) Пленум ЦК КПСС, на котором наряду с разработкой программы развития сельского хозяйства, значительное внимание было уделено решению культурно-просветительских задач.

В начале 50-х гг. XX в. в Марийской АССР было 633 колхоза, в которых работало 152 клуба. В это же время в ведении отдела культпросветработы Министерства культуры находились 21 районный дом культуры, 94 сельских клуба и дома культуры, 167 изб-читален и 198 сельских библиотек1. Однако их материальная база была слабой, многие из них не имели условий для работы. На расширенном республиканском совещании актива работников культуры Марийской АССР, состоявшемся 28—30 марта 1955 г., отмечалось, что в республике не имеют своих помещений 179 культурно-просветительных учреждений2

Важную роль в укреплении материальной базы учреждений культуры сыграл Всероссийский общественный смотр культпросветучреждений 1958 г. После его окончания только за год было построено 18 культурно-просветительных учреждений, из них 8 клубов и 5 библиотек, введено в эксплуатацию 40 клубов в колхозах3

РЫБАЛКА Владимир Иванович, заведующий отделом истории Марийского научно-исследовательского института языка, литературы и истории при Правительстве Республики Марий Эл, кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник.

Одним из новых явлений на селе в начале 60-х гг. XX в. стали культурно-просветительные учреждения, работающие на общественных началах. Создавались общественные библиотеки, клубы, народные университеты, самодеятельные народные театры, музыкальные и танцевальные ансамбли4 В Марийской республике на общественных началах создавались музеи истории развития колхозов и совхозов, краеведения и т.д. Сельские жители принимали активное участие в сборе экспонатов, фотографий, имеющих историческую ценность и показывающих старый и новый быт марийской деревни. В 1962 г. в сельской местности на общественных началах работали 17 школьных музеев, в которых была отражена история деревень, комсомольской и пионерской организаций школ.

В 70-е гг. XX в. началось создание клубных и библиотечных систем, культурных и культурно-спортивных комплексов. Этот процесс был вызван потребностью в равномерном развитии сети учреждений культуры, а также недостаточно высоким уровнем их материально-технической базы и кадров. Основная идея централизации заключалась в упорядочении руководства работой клубов, библиотек, кинотеатров и других учреждений культуры. Если до централизации учреждения культуры, принадлежащие разным ведомствам, работали по своему плану и согласно своим скромным возможностям, то комплекс объединял усилия разноведомственных учреждений культуры в воспитательной, культурно-просветительной, массово-политической деятельности. Устранялись дублирование и параллелизм в работе, появилась возможность более разумно использовать имеющиеся средства, штаты, материальную базу. Клубные учреждения, находящиеся в ведении одного сельского или поселкового совета, стали объединяться в централизованную клубную систему, основанную на едином планировании, с едиными штатом работников и бюджетом. Базой организационно-методического руководства их работой являлся Дом культуры, расположенный, как правило, в центральной усадьбе.

Инициатором создания сельских культурных комплексов выступили работники Мари-Турекского района. Эксперимент по созданию первого в республике комплекса был проведен в 1975 г. на базе совхоза «За мир» (п. Мариец). Для руководства комплексом был создан совет из 21 чел., координировавший и направлявший его деятельность. Опыт работы комплекса представлял несомненную значимость и практическую ценность, был изучен, обобщен и распространен во всех хозяйствах района. В результате этих перемен Мари-Турекский район из отстающего в плане культурно-просветительной работы на селе превратился в образцовый. В 1978 г. на базе учреждений культуры района была открыта республиканская школа передового опыта. Более тысячи работников культуры, председателей местных Советов народных депутатов, секретарей первичных партийных организаций колхозов и совхозов прошли в этой школе курсы централизации клубного обслуживания сельчан.

В середине 80-х гг. XX в. в республике функционировало 105 централизованных клубных систем, 75 сельских культурных комплексов и 15 централизованных библиотечных систем. Их деятельность позволила значительно улучшить систему культурного обслуживания тружеников марийской деревни, обогатить содержание и формы работы среди сельского населения.

В эти годы стало традиционным проведение конкурсов на лучший ансамбль народных инструментов на приз Я.Эш-пая. Конкурсы на приз выдающихся деятелей национального искусства и литературы до настоящего времени пользуются большой популярностью и являются одним из эффективных средств развития массовых жанров самодеятельного искусства на селе.

На развитие сельской художественной самодеятельности определяющее влияние оказал народный фольклор. Важную роль в его развитии сыграло создание в 1975 г. марийского песенно-танцевального ансамбля «Марий памаш» («Марийский родник») — одного из самых популярных и любимых народом самодеятельных коллективов республики. В репертуаре ансамбля — песни и частушки, танцы и фрагменты свадьбы, музыкальные номера, исполняемые на национальных инструментах5.

В 70-е гг. XX в. марийское национальное искусство вышло на международную сцену. Самодеятельный ансамбль Дома народного творчества «Эрвий» в 1978 г. познакомил жителей Венгрии с русскими и марийскими народными песнями, исполненными в сопровождении народных инструментов6 В июле 1978 г. на фестиваль рабочих хоров в Сомбатхее был приглашен ансамбль песни и танца Марийского хорового общества «Сударушка», который выступил с большим успехом7 С интересом знакомились жители области Ваш в 1983 г. с выступлениями Симфонического оркестра Государственного театра Марийской АССР, а также Марийского государственного ансамбля песни и танца «Марий Эл», трижды выезжавшего в Венгрию. Венгерские фольклорные ансамбли, артисты эстрады неоднократно приезжали в Марий Эл. Так, осенью 1982 г. в республике находился венгерский рабочий хор «Халадаш», выступивший не только в Йошкар-Оле, но и во многих сельских населенных пунктах8.

В конце 80-х — начале 90-х гг. XX в. в Марий Эл была проведена серия международных мероприятий в области культуры. Именно в эти годы начали утверждаться новые направления реализации национальной политики. Одной из них можно считать Первый международный фольклорный праздник, который прошел в июле 1990 г. под знаком возрождения самобытной культуры, исторического самосознания9- Жители Марий Эл особенно тепло приняли группу артистов из Венгерской Республики, выступивших в д. Пу-мор Моркинского района и принявших участие в юбилейных торжествах по случаю 100-летия со дня рождения Я.Эшпая в с. Кокшамары Звениговского района10.

В культурном развитии марийской деревни в рассматриваемый период важную роль играли массовые сельские библиотеки. Для широкого вовлечения в число читателей каждой колхозной семьи библиотеки с начала 50-х гг. XX в. начали применять разнообразные формы работы. Одним из наиболее эффективных методов привлечения читателей являлся подворный обход11. Большое влияние на улучшение работы сельских библиотек оказало создание районных централизованных библиотечных систем. Работа по централизации сельских библиотек была начата в 1975 г., и уже через 2 года в Марийской республике было 8 централизованных систем. Как показал опыт работы, в таких условиях повышалась эффективность работы библиотек, улучшалось библиографическое обслуживание населения12 К 1980*г. цен-

Культурное развитие марийской деревни во второй половине XX в. 319 трализация всех библиотек Марийской республики в основном была завершена¹³ По мере роста общеобразовательного и культурно-технического уровня сельского населения повышался его интерес и к периодическим изданиям. Это прежде всего проявлялось в быстром увеличении подписки на газеты и журналы¹⁴.

В современный переломный для Марий Эл и страны момент как никогда прежде обществу нужна достоверная, оперативная информация. Потребность в этом для большинства населения может быть удовлетворена, на наш взгляд, только через государственные библиотеки. При уменьшении числа библиотек Министерства культуры Марий Эл с 1985 г. на 37 (в середине 1998 г. в республике работали 350 библиотек) читателей возросло на 12,7 тыс., посещаемость — на 469 тыс., а книговыдача — на 800,2 тыс. Значительную роль играют библиотеки в целевых программах сохранения и развития культуры. Составляя программу действий, сотрудники библиотек анализируют социокультурную ситуацию на своей территории, что существенно помогло в изучении общественного мнения в конце 90-х гг. XX в. почти во всех районах республики. Следует отметить, что целевые комплексные программы из-за финансовых затруднений часто выполняются односторонне. Наиболее полно и эффективно они реализуются там, где становятся частью программы сохранения и развития культуры района. Такую картину можно наблюдать в Моркинском, Медведевском, Советском и Звениговском районах. В центре внимания остаются возрождение исторической памяти, национального сознания, экологическое и эстетическое просвещение. Трудно найти библиотеку в республике, не занимающуюся изучением своего края, села, деревни, при этом вовлекаются в работу юные и пожилые жители.

Однако сельские библиотеки в настоящее время во многих отношениях уязвимы: слабая материальная база, отсутствие средств на поддержание условий деятельности. Обострились проблемы комплектования государственных библиотек. Особенно катастрофически выглядит ситуация с пополнением фондов сельских библиотек15.

С ростом сети культурно-просветительных учреждений в рассматриваемый период увеличился качественный состав кадров культпросветработников. В целях подготовки и пере- подготовки кадров Министерство культуры Марийской АССР ежегодно проводило цикл курсов и семинаров. Одной из форм работы с кадрами являлись ежемесячные двухдневные семинары культпросветработников, двухнедельные и месячные курсы и семинары инспекторов и заведующих отделами культпросветработы, директоров и художественных руководителей районных Домов культуры.

В целях подготовки кадров культпросветработников в 1947 г. была открыта трехгодичная Республиканская культурно-просветительная школа, начавшая готовить квалифицированных специалистов клубных учреждений16. Значительную роль в подготовке кадров работников культуры играло и Йошкар-Олинское музыкальное училище17 В основном там обучались жители республики коренной национальности — мари, что давало возможность закрепить специалистов по месту работы. Несмотря на это, в середине 60-х гг. XX в. более половины работников культпросветуч-реждений в сельской местности республики не имели не только специальной подготовки, но даже среднего образования.

В 70-е гг. XX в. положение с кадрами несколько улучшилось. За 1971—1975 гг. во дворцы культуры, клубы и библиотеки было направлено 330 выпускников республиканской культпросветшколы, 120 выпускников музыкального и художественного училищ, 80 специалистов, окончивших институты культуры и искусств .страны18.

Широкая система мер обеспечения сельских культпрос-ветучреждений кадрами была предусмотрена в Постановлении ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О мерах по дальнейшему улучшению культурного обслуживания сельского населения» от 10 ноября 1977 г.19 На специалистов — членов колхоза, имеющих высшее и среднее специальное образование и работающих по специальности в учреждениях культуры сельхозартелей, распространялись те же льготы, что и на председателей, специалистов и механизаторов колхозов. В результате принятых мер удалось улучшить качественный состав кадров учреждений культуры. В условиях централизации клубной системы существенно изменилась деятельность республиканских курсов повышения квалификации работников культуры, были внедрены новые формы обучения. Организовывались выездные курсы в районы, где был низок качественный уровень культпросветработников. Широко внедрялась очно-заочная форма учебы. Ежегодно через курсы повышения квалификации проходило в среднем 300 чел. В 80-е гг. XX в. ежеквартально на базе одного из лучших Домов культуры республики проводились «Дни сельского культпросветработника».

В настоящее время основной контингент специалистов высшей квалификации готовят в Марийском государственном университете и Марийском государственном педагогическом институте. Марийский республиканский колледж культуры и искусств является в республике единственным учебным заведением с углубленной подготовкой специалистов для учреждений досуга по трем специальностям: «Социально-культурная деятельность», «Народное художественное творчество» и «Библиотечное дело».

Таким образом, в культурном развитии марийской деревни во второй половине XX в. были достигнуты значительные успехи, однако не была решена в полном объеме задача выравнивания культурного уровня городских и сельских жителей. На современном этапе культурное обслуживание улучшается, но крайне медленными темпами, что обусловлено характером и условиями деятельности, невысокой зарплатой (ниже минимума), жилищно-бытовой неустроенностью и низким престижем профессии культпросветработника.