Культурологическая символика философии хозяйства С.Н. Булгакова как феномена интеллектуальной культуры

В настоящее время в условиях зависимости исторической судьбы России и ее миросозидательной деятельности от воздействия последствий понимания человеком феноменальных духовных ценностей хозяйственной системы возрастает необходимость духовнонравственного осмысления культурологической символики хозяйства, состоящей в формализованном стремлении человеческой души к присвоению мира. При этом существующая неоднородность катастрофических отклонений в культурном потенциале хозяйства, определяющая негативный эффект ограниченности свободы понимания пути развития России при возникновении стадиальных порогов катастроф в ее судьбе, требует создания духовно-инновационного подхода к выбору факторов характерологии культурологической символики. Информационной духовнонравственной регулирующей основой необходимого инновационного подхода следует считать системообразующие направления теории философии хозяйства великого российского религиозного философа С.Н. Булгакова, выступающие одним из важнейших феноменов интеллектуальной культуры и формирующие соответствующую булгаковскому метафизическому сознанию культурологическую модель хозяйственной картины мира [1]. Проектирование социального механизма формирования культурологической символики философии хозяйства в рамках системообразующих направлений хозяйственной картины мира С.Н. Булгакова должно зависеть от применяемого философско-методологического инструментария, влияющего на отражение факторов характерологии символики.

Проблема исследования заключается в определении факторов характерологии культурологической символики философии хозяйства С.Н. Булгакова в рамках системообразующих направлений культурологической модели хозяйственной картины мира.

Цель исследования - разработка графической модели социального механизма формирования культурологической символики хозяйственной картины мира С.Н. Булгакова и ее влияния на системообразующие направления философии хозяйства.

При написании статьи нами проанализированы исследования О. Шпенглера [2], М. Хайдеггера [3], Ф. Ницше [4], Л.Н. Толстого [5], в разные временные периоды занимавшихся религиозным и духовнонравственным осмыслением причин возникновения символизмов в процессе исторического развития мироустройства, и выявлен общий для них нерешенный вопрос: каким должен быть принцип определения факторов культурологической символики? Проведенный критический анализ данных зарубежных и российских философско-культурологических исследований позволил установить общую приверженность отраженных теоретических подходов принципу определения факторов символики и оснований ее социального механизма, состоящему в оценке возможностей возврата судьбы России (трансцендентального субъекта истории) к привычным историко-символическим закономерностям в условиях духовного давления со стороны Божьего промысла, формирующего исход символики. По мнению О. Шпенглера [2, с. 172], культурная протоплазма «попутчика израильских пророков» (Божественной сущности, открывшейся в духовном сознании Заратустры) определяет возврат субъекта к привычным закономерностям развития через земную почву для небесного семени духовного потенциала судьбы. В рамках теоретических положений взглядов М. Хайдеггера [3, с. 214-215] возврат к символическим закономерностям развития судьбы субъекта основывается на духовном регулировании нравственного идеала этоса, выступающего в этическом понимании «открытой областью, в которой обитает человек». При этом выделенный принцип также находит отражение в концепции Ф. Ницше [4, с. 179], предпринявшего попытку посредством церковной космологии оценить регулирование привычных закономерностей исторической судьбы трансцендентального субъекта с точки зрения «стремления назад, через отцов церкви к грекам, от севера к югу, от формул к формам». В свою очередь, на страницах

«Анны Карениной» Л.Н. Толстой [5, с. 386] приводит философско-хозяйственное осмысление «богословских сочинений Хомякова», формирующих платформу возрождения символических закономерностей судьбы духовного субъекта, и оценивает возможность возврата к закономерностям через «поражённость … учением о церкви» и духовное тяготение личности к хозяйственному делу («.. .считал деревья в лесу...»).

Однако в отношении духовного потенциала современной российской хозяйственной системы использование данного общего теоретического принципа, предложенного в проанализированных трудах зарубежных и российских философов и писателей, невозможно в связи со спецификой свободы духовного развития России, по своей уникальности выходящей за рамки времени и разумных символических закономерностей на стадиальных порогах катастроф в судьбе. В условиях необходимости духовно-нравственного соответствия метафизическим взглядам С.Н. Булгакова нами предложен авторский подход к идентификации факторов характерологии культурологической символики философии хозяйства, заключающийся в отражении взаимосвязей между культурными факторами (исторической судьбой России, феноменом исторической катаклизматично-сти) и культурологической символикой хозяйства (системообразующими направлениями культурологической модели хозяйственной картины мира С.Н. Булгакова) (рис. 1).

Рис. 1. Графическая модель функциональной взаимосвязи культурных факторов и культурологической символики философии хозяйства С.Н. Булгакова (авторский подход)

В представленной на рисунке модели авторского подхода показано формирование процессов взаимодействия между факторами характерологии живой причинности исторической катаклизматичности судьбы России как проявлениями культурологической символики хозяйственной концепции С.Н. Булгакова (при соблюдении закономерностей функционирования феномена ката-клизматичности в иерархической системе культурно-хозяйственных факторов).

• 1.    Фактор «Культурный кризис» (вектор «Противодействие грехопадению России» обеспечивает закономерность символики «Замедление развития культурного потенциала России»).

• 2.    Фактор «Цивилизационный упадок» (вектор «Противодействие грехопадению России» обеспечивает закономерность символики

• 3.    Фактор «Греховность человеческой души» (векторы «Духовное освобождение России» и «Противодействие грехопадению России» обеспечивают закономерность символики «Наделение человеческой души первостепенной ролью в развитии духовного сознания России»).

«Ухудшение духовного миропорядка при духовном обнищании России»).

В результате исследования выявление с использованием процессно-графических инструментов факторов характерологии культурологической символики философии хозяйства позволило разработать графическую модель социального механизма формирования символики хозяйственной картины мира С.Н. Булгакова и ее влияния на системообразующие направления религиознохозяйственной концепции (рис. 2).

Рис. 2. Графическая модель социального механизма формирования культурологической символики хозяйственной картины мира С.Н. Булгакова

Религиозно-практическая значимость результатов исследования заключается в целесообразности применения выявленного социального механизма символики при реализации социальных и духовных мероприятий по улучшению духовного самосознания населения России. При этом направлением дальнейших исследований должен стать поиск путей адаптации полученной модели к специфике духовного осмысления российской хозяйственной системы.

Заключение. Таким образом, по результатам проведенного исследования сформулирован ряд выводов.

• 1.    В рамках предложенного авторского подхода определение факторов характерологии культурологической символики позволило идентифицировать векторы ее социального механизма и закономерности функциониро-

• вания в системе культурных факторов хозяйственной модели С.Н. Булгакова.

• 2.    Определен социальный механизм культурологической символики, отражающий векторы влияния культурно-хозяйственных факторов на ключевые системообразующие направления культурологической модели хозяйственной картины мира С.Н. Булгакова.

• 3.    Выявление факторов характерологии культурологической символики подтверждает возможность непрерывного развития «духа хозяйства» С.Н. Булгакова в условиях преодоления катастрофических последствий в судьбе России.

• 4.    Разработанная модель отражает перспективы устойчивого развития духовного потенциала российской хозяйственной системы при воздействии культурологической символики на картину хозяйственного устройства С.Н. Булгакова.