Культурологический аспект эзотерического туризма (на примере туров в Республику Крым)

Туристические путешествия в связи с глобальным распространением коронавируса и масштабной пандемией изменились для россиян в сторону менее доступных поездок по всему миру. Вектор сместился с направлений выездного туризма на активные поездки внутри страны: за 9 месяцев 2021 года совершено 53 млн. туристических поездок по России. Регионы, несмотря на временно вводимые локально те или иные ограничения, показывают результаты, сопоставимые с аналогичным результатом

2019 года. К примеру, Краснодарский край дает статистику 14,5 млн. туристских посещений региона, Санкт-Петербург — 3 млн., Татарстан — 2,7 млн.1 Форматы туров при этом подвергаются некоторым изменениям. Явными стали два следующих диаметрально противоположных тренда:

• —    с одной стороны — уход в цифровую реальность: создание маркет-плейсов аудио-экскурсий, организация иммерсивных экскурсий, оцифровка объектов показа (культурно-исторических памятников), активное развитие видов туризма, связанных с видеоиграми (кибер-туризм), интерес к проекту Мета Вселенной, объединяющей в своей концепции геймификацию, виртуальную и дополненную реальность;

• —    с другой стороны — уход от всего традиционного выливается в новые форматы путешествий, мы наблюдаем разнообразные коллаборации видов туризма, например, растущая популярность туров спортивно-оздоровительной, лечебно-оздоровительной, реабилитационной направленности (после перенесенного заболевания Covid-19) стыкуется с интересом потребителя к непопулярным в «допандемий-ные» времена российским территориям и локациям.

В условиях психологической усталости (изоляция, страх перед вирусом и другие факторы стресса) и информационного давления (со стороны средств массовой информации, информационная перегрузка по работе — возросшее количество видеоконференций, обучающих вебинаров и т.д.) увеличился спрос на туры, позволяющие человеку побывать в природных локациях, аутентичных местах и заниматься традиционными и нетрадиционными оздоровительными практиками. Причем в многообразии туристических маршрутов, направлений и программ мы видим эклектическое смешение: один тур (7–10 дней) может вмещать в себя и спортивную составляющую (треккинг в горы, функциональные тренировки, занятия йогой, пилатесом и др.), медитативные практики (дыхательные упражнения и медитации), при этом остается возможным включение в тур экскурсий по культурным и природным памятникам и вкрапление в программу частей, которые будут обрамлены некой тайной — посещение уникальных «священных» мест, присутствующих в природноландшафтных особенностях дестинаций, в своеобразии исторических и этнонациональных традиций.

При этом программы, которые имеют одной из основных исходных черт погружение в местный «волшебный» колорит, в которых явно присутствует эзотерическое начало, позволяет туристу не просто удовлетворять свои познавательные потребности. Ему предоставляется возможность в местах с сакральными тайнами ощутить слияние с миром природы, что несомненно способствует погружению вглубь собственного сознания, физического тела, приближения к своей внутренней действительности. Рождающееся в таких погружениях ощущение свободы, как наиболее ценностной категории, проявляющееся в появлении собственных установок, в постижении и природных истин, и в то же время, проявления чувственных внутренних переживаний, дает основание делать вывод, что эзотерические туры отнюдь не аномально-мистическое явление, а программы, способствующие духовному росту. Волков С.Н. с философской точки зрения пишет «о развитии эзотерического туризма в России как об экзистенциально-аксиологическом явлении в человеческом и социальном измерениях»2.

Тайна, как столетия, тысячелетия назад, так и сегодня, является притягательной для человека: некоторых туристов она развлекает, кому-то уникальные места интересны с точки зрения истории и культуры, а для части путешественников опыт знакомства со «священными местами» становится своеобразным ритуалом перевоплощения, смены жизненных приоритетов. Помимо рационального в двойственной природе человека иррациональное всегда играло существенную роль в познании мира, как окружающего, так и внутреннего. Потому, возможно, эзотерический туризм и занял сегодня на российском ту- ристском рынке свою собственную нишу, сформировавшись из интереса путешественников к так называемым «местам силы».

Понятие эзотерика произошло от греческого слова "еsoterikos" — скрытый, внутренний. Обобщая определения, данные в словарях, можно рассматривать данную категорию как совокупность знаний и верований, основной смысл которых доступен лишь «посвященным» в мистические учения. П.Г. Носачев в научной статье, посвященной данной дефиниции, пишет о том, что, как и многие современные научные термины, «эзотерика» истоками уходит в Древнюю Грецию, а в Средние века у «эзотерического» появляется синоним «оккультное» (от латинского «occultus» — скрытое, тайное). «С приходом Нового времени термины «эзотерика» и «оккультизм», равно как и репрезентируемый ими комплекс идей, отходят на второй план, их вытесняет бурное развитие научной мысли, для которой наличие неких «тайных качеств» предметов являлось ни чем иным как поводом для того, чтобы эти тайны разгадать и постичь»3. Автор акцентирует внимание на том, что именно в Новое время — «Эпоху Разума» — появились тайные общества (например, розенкрейцеры и масоны (вольные каменщики)), «воплощавшие в себе саму суть идеи эзотеризма»4 — владеющие особым мастерством, сакральным знанием, но соблюдающие запреты на их разглашение и обучение посторонних; и «типичной ситуацией является совмещение в одних и тех же людях тяги к научному познанию и поискам таинственного (заметим, не с целью его раскрытия или разоблачения, а с целью приобщения к нему»5. Последующие столетия с бурным развитием науки и техники показали отнюдь не исчезновение подобных учений, а расширение эзотерического комплекса: спиритизм, возникший во Франции и ставший популярным в середине XIX века в Великобритании и США, а затем про- никший и в Россию, например, в Петербургские салоны6; теософия, основанная Е.П. Блаватской, по мнению которой «каждый древний религиозный или философский культ состоял из эзотерического, или тайного, учения и экзотерического богослужения (предназначенного для широкой публики)»7; антропософия — учение о человеке как носителе тайных духовных сил, у истоков которой стоял Рудольф Штайнер8; явление Нью Эйдж, с коммерческим началом вписавшееся в «культуру потребления» второй половины XX века, абсолютно разноплановое, впитавшее в себя и западный оккультизм, и восточные религиозно-философские учения. Исследователь этой субкультуры Крючкова Е.В. пишет, что в Нью Эйдж есть «и идеологические течения, порой принимающие откровенно религиозный характер, и музыкальные стили, и увлечение здоровым образом жизни и др.», и «пантеистический тезис о растворённости бога в бесконечной Вселенной; идея о взаимосвязи человека как (микрокосма) и Вселенной как (макрокосма); осознание человеком безграничности своих возможностей; принятие человеком божественности свой природы; признание возможности и не греховности физического совершенства и материального благосостояния»9.

Итак, в исторической ретроспективе эзотеризм развивался, принимая различные формы: истоки начинаются в мистике анимизма, тотемизма и фетишизма — «первобытной картине мира», магии и шаманизме, а далее практически раскрывал свой смысл в алхимии, астрологии, каббале и др. И если некоторые современные ученые рассматривают эзотеризм в качестве паранауки и парапрактики, ряд авторов с философско-культурологической точки зрения считают эзотерику синонимом гнозиса, рассматривая ее как опыт познания духовного измерения мира, как внутреннее озарение, «вхождение внутрь себя и нахождение там спасительного знания-опыта, соединяющего человека и Бога»10, как экзистенциально значимое знание, связанное с внутренним изменением и приобщением к миру высших ценностей.

Эзотерический туризм часто называют таинственным, исходя из понимания термина «эзотерика», маршруты для этого вида туризма ассоциируются с «местами силы», которые обозначаются как просветляющие, вдохновляющие, мистические, особенные, сказочные, волшебные и т.д., они разбросаны почти по всей планете. Это и природные локации (горы, пещеры, озера, водопады, ущелья и др.) и культурноисторические объекты (пирамиды, дольмены, мегаликтические постройки, курганы и т.д.), причем появлению последних могли служить геологические особенности данного места, например, тектонические разломы. Барышников А.Б., Кошельник Е.И., исследуя урочище Три Дуба (Большой Сочи), пишут, что подобные объекты «строили там, где обостряется восприятие, все чувства напряжены и где более эффективное воздействие на психику человека», например «дольмены строились в основном в местах геологических разломов», а рассматриваемый ими ритуальный комплекс расположился в месте, где «колебания интенсивности геофизических полей, сопровождающиеся выбросами глубинного токсичного газа радона, что характерно для мест геологических разломов, провоцировали обострение восприятия и других психологических проявлений»11. Во многих этно-национальных традициях, например, шаманских, есть такие «сакральные» места, где принято общаться с духами, собираясь для определенных мистических практик. Эзотерические путешествия позволяют туристу погрузиться в эти таинства и познакомиться с духовными практиками: тибетскими, йогическими, тантристскими и др.

Рассмотрим для примера развития подобных туров Республику Крым, которая показала за первые 9 месяцев 2021 года увеличение туристского потока на 25 % — 8,3 млн. тур. посе-щений12. Одной из характеристик развития программ для путешественников на полуострове является уход с вектора развития традиционного в сторону диверсификации продуктов, поиска новых культурных маршрутов, что связано с актуальностью решения проблем сезонности, для этого на полуострове имеется большой потенциал: лечебно-природные ресурсы, разнообразие ландшафтов, богатейшее культурно-историческое наследие и концентрация «мест силы»:

• 1.    Организаторы авторских эзотерических туров называют Крым «одним сплошным местом силы» — горы, потухшие вулканы, прибрежная полоса, руины каменных городов, храмов, святилищ, пещерных городов и т.д., множество подобных объектов позволяют разрабатывать разнообразные программы круглогодично. Со времен среднего каменного (мезолит) и нового каменного веков (неолит) на полуострове сохранились мегалитические сооружения из обработанных каменных блоков: менгиры — одиночные вертикально стоящие камни (одни из самых известных — Скельские менгиры в Байдарской долине, на въезде в село Родниковское Симферопольского района, III — нач. II тыс. до н.э.), дольмены — сооружения из огромных камней: одна плита лежит на нескольких стоящих (подобные погребальные сооружения, принадлежа-

• щие таврам, датируемые X в. до н.э — III век н.э., находятся у села Новобобровское в Байдарской долине, близ Алушты — у горы Малбанын-Хы-ры, в Алимовой балке в Бахчисарайском районе и др.), кромлехи — группы менгиров, образующих круг или полукруг (например, кромлех, датируемый III тыс. до н.э., над западной окраиной Алушты). В программы по «местам силы» включают посещения пещерных городов: «Эски-Кермен» (VI в.), «Мангуп-Кале» (V—VI вв.), «Чу-фут-Кале» (V—XV вв.), являющиеся объектами культурного наследия федерального значения13; пешие походы на Мыс Меганом, по горным массивам Кара-Даг, Демерджи, Чатыр-Даг и Аю-Даг, к Храму Солнца (г. Ильяс-Кая), к урочищу Ки-зил-Коба и др.

• 2.    Аттрактивные для построения эзотерических маршрутов объекты сосредоточены в большей степени на Южном берегу Крыма, что решает задачу сезонности, т.е. привлечения туристов с сентября по май, актуальными при этом остаются задачи:

• —    инфраструктурного развития сел, поселков городского типа, а не только крупных курортных городов;

• —    соответствующего сервиса на предприятиях туристического обслуживания;

• —    адекватного соотношения цена-качество гостиничными предприятиями и предприятиями общественного питания.

• 3 . Эзотерические туристские программы в Крым в силу индивидуализации и уникальности предложения, рассчитанного не на массовую потребительскую аудиторию, предлагаются в большей степени как авторские туры, организация которых требует со стороны организаторов компетентных знаний о «местах силы». Для создателей подобных туров сегодня простор для творчества, смешиваются разные виды практик, выходящие за рамки обыденности: уникальные места, уникальное время (лунные, солнечные затмения, парады планет, полнолуние, северное сияние и др.), интересная программа, интегри-

• рующая в себе рекреационную, культурно-образовательную и духовную составляющие. Это маршруты с экскурсионным акцентом (увидеть своими глазами «места силы» и послушать экскурсовода), туры с уклоном на практику (ритуальные обряды, семинары, интенсивы, асаны йоги, пранаямы — дыхательные практики, медитации, ретриты молчания и др.). Эзотерические туры в Крыму часто проходят как пешеходные переходы по горным тропам и перевалам, водные путешествия, спуски в наземные и подводные пещеры, купание в горных реках и озерах, целебных, термальных источниках и т.д., то есть и спортивно-оздоровительная функция данных туров неоспорима.

Итак, с культурологической точки зрения эзотерический туризм играет важную роль в аксиологическом и образовательном значении, решая задачи:

• —    расширения кругозора туриста, приобщения к сокровищам древних культур, традиций, обрядов, культов, знакомства с историей «священных мест»;

• —    очищения, исцеления, гармонизации личности благодаря изучению и использованию практик древних целительских искусств;

• —    раскрытия истинной цели и ценности существования человека, умения быть счастливым не «вчера» или «завтра», а «здесь и сейчас» и получать наслаждение от каждой секунды, вдоха, мгновенья;

• —    духовного роста (самосовершенствование и самореализация, пробуждение своих скрытых резервов, способствующих разрешению жизненных вопросов, расширению сознания, процветанию и успеху), погружения человека в мир природы и мир собственного «Я» (ощущение максимального количества свободы), раскрытия скрытого творческого потенциала, формирования нового взгляда на мир, на окружающую реальность, на самого себя.

Историко-культурное наследие и в целом рекреационный потенциал Республики Крым позволяет рассматривать эзотерические туры в аксиологическом, образовательном, социально-экономическом значениях и прогнозировать увеличение подобных всесезонных туристских программ.