Лексика крашения тканей в русских говорах Пермского края

В пермских говорах отмечаются различные наименования тканей. Многие из них являются общерусскими, некоторые же фиксируются только в диалектах. Отметим, что даже общерусские названия тканей, изготавливаемых в крестьянском хозяйстве, не всегда понятны современному человеку, поскольку из-за распространения материа- лов фабричного производства многие слова вышли из активного словарного запаса, перестали употребляться. Однако эта группа лексики представляет интерес для изучения: в ней находят отражение особенности быта жителей Пермского края в прошлом, их представления о красоте и целесообразности и даже некоторые особенности растительного мира этой территории.

Предметом анализа в настоящей работе стала лексика, связанная с крашением ткани. Существуют исследования, посвященные названиям тканей, в основном это работы историко-лексикологического характера, например: статьи О. Н. Гауч [Гауч 2008], Г. А. Лукиной [1972], Е. Н. Поляковой [Полякова 2010], О. Г. Щитовой [Щитова 2007], диссертации З. А. Носковой [Носкова 1989] и М. В. Тарасовой [Тарасова 2001]. В работах Е. И. Боровой [Боровая 2012], Ю. В. Зверевой [Зверева 2019], Л. П. Михайловой [Михайлова 1969], Ю. П. Чумаковой [Чумакова 1995] рассматриваются некоторые наименования тканей в русских говорах. Лексика крашения тканей как отдельная лексико-семантическая группа не становилась предметом анализа. Чаще всего некоторые единицы рассматриваются в тематической группе «Ткачество», которая относится к большой группе ремесленной лексики. Исследователи обращаются к описанию лексики различных ремесел и кустарных производств, выявляют ее региональную специфику (см., например, работы М. А. Баланчика [Баланчик 1992], М. Д. Корольковой [Королькова 2020]); славянские термины текстильного производства в аспекте происхождения рассматриваются в работе О. Н. Трубачева [Трубачев 2008: 393–527]. М. Д. Королькова выделяет несколько вопросов, связанных с изучением лексики промыслов и ремесел: проблему фиксации материала, выделение ремесленной лексики из диалектного дискурса, классификацию материала [Королькова 2015: 298]. В нашей работе будет рассмотрена лексика, связанная с крашением тканей, в том числе та, которая фиксируется в литературном языке, поскольку это дает представление о системных отношениях в данной лексико-семантической группе.

Как известно, материалом для изготовления тканей служили волокна льна, конопли и шерсти. Для придания ткани более красивого цвета, а также в утилитарных целях нитки, предназначенные для изготовления ткани, и сам материал окрашивали. Окрашивание производили в самих крестьянских хозяйствах либо отдавали ткань людям, которые занимались этим специально. Можно выделить некоторые тематические подгруппы лексики, связанные с крашением: 1) глаголы со значением ‘окрашивать, придавать цвет’, ‘наносить краску’, 2) рисунок, расцветка ткани, 3) названия тканей по цвету и расцветке, 4) характеристики тканей по цвету и рисунку; 5) наименования красок и красящих материалов, 6) наименования ремесленника, который окрашивает ткань. Лексика крашения соотносится и с другими тематическими группами: так, наименования различных предметов одежды могут быть образованы от названий окрашенной ткани (крашенúнник, синю́ ха). Связан этот вид ремесленной лексики и с наименованиями некоторых растений, поскольку в крестьянском хозяйстве чаще всего использовали растительные красители.

Единицы со значением‘окрашивать, придавать цвет’

Существовало несколько способов придания ткани какого-либо цвета: окрашивать полученную ткань, набивать рисунок на ткань, ткать из крашеной пряжи. В пермских говорах представлена большая группа глаголов со значением ‘придавать ткани какой-либо цвет’: вы́ басить , вы́ красить , крáсить , накрáсить , окрáсить , раскрáсить . В эту группу входят также глаголы, которые обозначают окрашивание в определенный цвет: вы́чернить , голубúть , дубúть , жар-чúть , желтúть , кубúть , надубúть , насинúть , начернúть , обчернúть , одубúть , одублёнить , ожелтúть , озеленúть , осинúть , очернúть , под-голубúть , синúть , чéрнивать , чернúть . Большинство этих единиц имеет прозрачную внутреннюю форму и образовано от наименований цветов, которые фиксируются и в современном литературном языке. Интересны лексемы с корнями дуб -, жар - и куб -, поскольку значение производных глаголов с семантикой крашения не мотивировано значением слов современного литературного языка. Эти глаголы являются производными от диалектных лексических единиц.

В пермских, как и во многих других русских говорах, лексема дуб имеет значение ‘кора ивы, ольхи и других деревьев, используемая для обработки кож, меха, а также для окраски чего-либо’: Весной сдерут кору с толстой ивы и сушат. Вот и будет дуб красного цвета. Редикор Черд. (КСРГСПК). Обычно порошок из коры придавал ткани коричневый или жёлтый цвет: Дуб берёзовый-от натолкут, он под берёстом находится, а у ольхи кору обдерут, высушат, истолкут, всё вместе смешивалось, напарят и красят дубом. Тако сжолта, а если больше накладут, дак сделатся коричневый, красивый бобриковый цвет. Пянтег Черд. (КСРГСПК). В пермских говорах слово дуб приобретает значение ‘желтый или коричневый цвет’ (Дуб да бела полоса – цвет-то был. Камгорт Черд. (КСРГСПК)). Соответственно, глаголы с корнем дуб- (дубить, надубить, одубить, одублёнить) имеют значение ‘окрашивать пряжу, ткань отваром коры ивы, ольхи и т. п. в коричневый, жёлтый цвета’. Скорее всего, с процессом дубления, т. е. окрашивания ткани с помощью коры деревьев, связано происхождение лексемы дубáс, которая обозначает разные виды женской одежды, но в первую очередь – сарафан из домотка- ного холста (Если из ситцу, то сарафан звался; покромочкой опояшется, а если холшовый, то дубас. Дубас с клиньями, с проймама. Редикор Черд. (КСРГСПК)); об этом пишет в своей работе Е. Н. Полякова [Полякова 2010: 15–16].

Глагол жарчúть в пермских говорах имеет два значения: ‘окрашивать шерстяную пряжу в оранжево-красный цвет настоем корней’ ( Раньше вот жичу жарчили . Акчим Краснов. (АС 1: 276)) и ‘окрашивать шерстяную пряжу любой краской’ ( Краски наберут, так мотками намотают и жарчат . Акчим Краснов. (там же). В других русских говорах этот глагол не отмечен, но можно предположить, что он связан с прилагательным жáркий ‘красно-оранжевый, огненный, красный’ (СРНГ 9: 80). Затем значение глагола становится шире и слово начинает обозначать процесс окрашивания в любой цвет, это явление характерно и для других глаголов этой группы (чернить, синить): Выткешь холст, а потом выбасишь какой-нибудь краской, я чернила в куксиновый цвет. Тюлькино Сол. (СПГ 1: 130); Синельшык синил разными красками . Покча Черд.; Выткали ткань на себя – носили, синили ольхой . Илаб Сол. (КСРГСПК). Глагол дубить может приобретать значение ‘делать белым, подвергая специальной обработке, отбеливать’ ( Я дубила холст в озере. Спустят в ил, в реку и долбят . Вильгорт Черд. (там же)).

Глагол кубúть ( Отдавали кубить, кубили, красили, всё делали . Гайн. (КСРГСПК), кроме пермских, отмечен также в сибирских и орловских говорах со значениями ‘красить в кубовую краску’ (СРНГ 15: 382), ‘покрывать, пропитывать синей краской’ (СОГ 5: 131). Скорее всего, в других русских говорах эта лексема также существовала, поскольку слово кýбовик ‘синий сарафан (обычно из холста)’ отмечено на разных территориях (СРНГ 15: 383). Глагол кубить и наименование цвета кýбóвый связаны со способом изготовления красителя индиго, который нужно было настаивать в специальных чанах – «кубах».

Конечно, в пермских говорах представлены также глаголы с корнем бел- (белúть, выбéли-вать, отбéливать, побелúть), но окрашивание льняных нитей и холста в этом случае происходило в результате воздействия на них щелока, воды, солнца, мороза, физического воздействия, а не специальных красителей, поэтому глаголы с корнем бел- имеют значение ‘делать белым, подвергая специальной обработке’. Процесс беления мог включать в себя несколько этапов: готовый холст / нити золи́ли, т. е. парили в зольном щелоке для придания белизны и мягкости, отстиранный холст раскладывали на траве / снеге, чтобы он становился более светлым под воздей- ствием солнца / мороза, его также могли бить специальными деревянными вальками для придания мягкости и отбеливания. Именно поэтому у некоторых глаголов возникает добавочная семантика ‘стать светлым в результате какого-либо воздействия’: вы́ мерзнуть (На печь кладут друг на дружку эти мотушки. Они позолятся, позо-лятся. Потом на реку унесут, там прополошут, потом на мороз, чтобы вымерзли. Оне белые становятся. Потом станут ткать эти холсты тоже. По насту их постелют, чтобы они белее были. Курашим Перм. (АЧ)); вы́стлаться ([Чем белят холсты?] Водой поливают да и. Ничем не белят, само. На гору постелем, из реки воду берём, поливам. А потом она сама собой высте-лется. Редикор Черд. [СРГСПК 1: 345)); по-золúться (Сначала напрядут, мотушки позолят. На пече еще позолят, чтобы они пропрели. Золой помажут их, маленько чтоб жиже была. На печь кладут друг на дружку эти мотушки. Они позолятся, позолятся. Курашим Перм. (АЧ)).

От прилагательных, которые обозначают цвет, и глаголов со значением ‘наносить краску, окрашивать’ образуются названия самодельных тканей: вишнёвка ‘домотканая пестрядь красного цвета’ ( Были вишнёвки – рубашная пестрядь . Черный Яр Киш. (СРГЮП 1: 126)); крашенúна ‘крашеная ткань домашнего изготовления’ ( Сидели вечерами-то лен теребили, волокно пряли на крашенину. Всё ведь раньше из своего полотна шили. Орда Орд. (СПГ 1: 436)); чéрнядь ‘домотканый холст, выкрашенный в синий или чёрный цвет’ ( Была шапка с полками: верховище – четыре клина, подкладка шубна или стачёна, верх – из черняди . Харюшина Сол. (СПГ 2: 528)). Специального обозначения для белой ткани в пермских говорах не отмечается, обычно ее просто называли холстом в отличие от окрашенной: Цветная ткань кежина называется, белая – холст . Баяндино Черд. (КСРГСПК), иногда использовали определения бéлый / выбеленный / пробúленный ( Раньше сами шили, семью одевали, ткали хост. Если белый холст, то нижние рубахи ткёшь. Бондюг Черд. (КСРГСПК); Ну как у нас, у старообрядов, только холст самотканый. Он выбеленный, он заранее приготовлен на смертное... Его шили бабки, которые приходили молиться кто-нибудь. Шили рубаху. Сев. Коммунар Сив. (СК)); Холст был пробиленный, готовый. Левина Сол. (СПГ 2: 224)).

Наименованиями окрашенной в какой-либо цвет ткани мотивированы также и названия некоторых видов традиционной одежды: вишнёвка ‘мужская рубашка из ткани «вишневка»’, кýбóвик ‘сарафан из синей ткани с набивным рисунком’, синю́ ха ‘мужская рубашка из окрашенного в синий цвет домотканого холста’,

‘верхняя женская одежда прямого покроя наподобие пиджака из окрашенного в синий цвет домотканого холста’, крашенúнник ‘сарафан прямого покроя из домотканого крашеного холста’, крашенúнное ‘одежда из окрашенной ткани’.

Единицы со значением ‘отпечатывать узор на ткани’

Кроме сплошного окрашивания, на ткань также могли наносить рисунок с помощью специальных досок («набивать»), в говорах Пермского края этот процесс обозначали глаголы:

выбивáть / набúть / набóить ( Долги юбки носили, рубахи длинны холшовы, дубасы биты. Их выбивали краской всякими цветами . Редикор Черд.; Холст выткут, набьют всякими цветами . Редикор Черд.; Набоили синельники. Всякие кривульки напечатают, ровно ситец . Пянтег Черд. (КСРГСПК));

выдáлбливать ( Это ранние были синельшни-ки, синили одежду, кубили, выдалбливали, белые пятна на синем . Покча Черд. (КСРГСПК));

напестрáть / пестрúть ( Раньше носили пестретую одежу, ее напестрали красками. Шульгино Бер. (СПГ 1: 561)); Юбки тканые мы пестрили. Терехино Караг. (СПГ 2: 96));

напечáтать / печáтать / распечáтать ( Холст-от ташшым к синельшыку. Он напеча-тат то ли ёлочкой, то ли крестиком . Пянтег Черд.; Синельшык печатал дубасы печатные . Тиуново Гайн. (КСРГСПК); Распечатать мануфактуру. Вот мастер! Распечатала красиво! Акчим Краснов. (АС 5: 20)).

Получившаяся набивная ткань называлась набóйка ‘домотканый холст с набивным рисунком’ ( С ластовкима, рубаха с наставкима, выбирали на кроснах. Набойка – набойцятой холс . Носкова Юрл. (КСРГСПК)) и набóйник ( Набойник – ето матерьял, набойник синий, с цветами . Редикор Черд. (КСРГСПК)). Часто из набивных тканей изготавливали сарафаны и юбки, поэтому в пермских говорах набойник и набойка также имеют значение ‘сарафан (реже – юбка) из домотканого холста с набивным рисунком’ ( Набойка – это как сарафан. Она надевалася выше грудей. Набойка была на лямочках. Пянтег Черд.; Сарафаны-набойники. Рисунок набивали. Доски намазывались. Синильшшык делал . Пян-тег Черд. (КСРГСПК)). Для характеристики предметов одежды, изготовленных из набивных тканей, использовали отглагольные прилагательные:

битый / вы́ битый ( Мы чё, мы чё? Долги юбки носили, рубахи длинны холшовы, дубасы биты. Их выбивали краской всякими цветами . Редикор Черд. (СРГСПК 1: 100); Выбитые холщовые дубасы были . Вильгорт Черд. (там же: 299));

выдавнóй ( А на юбке были выдавные цветочки. Посад Караг. (СПГ 1: 67));

набивнóй ( Дубасы носили, ещё кто и набивные делали . Полва Кудым. (СРГКПО: 91));

набóенный / набóйный ( Дубасы холшшовые, набоенные, згрёбные . Кривцы Гайн.; Набойны-те носили раньше. Смотри, какое платье набойное . Камгорт Черд. (КСРГСПК));

набóйчатый ( Кежовые юбки набойцяты из холста. Синельщицы запоны да цё набоили, красили . Камгорт Черд. (КСРГСПК));

печáтаный / печáтный ( Синельшык печатал дубасы печатные . Тиуново Гайн. (КСРГСПК); Печатаная юбка есть, её не увезёшь: в шесть полос она, тяжёлая; печатники ложили юбку на доску, у их печать была, и оне её печатали. Осо-кино Сол. (СПГ 2: 97)).

Исследователи кубовой набойки XIX – начала XX в. описывают различные формы орнамента, но отмечают, что в крестьянской среде чаще всего использовали мелкие растительные и геометрические рисунки [Плотникова 1995: 8–9]. В пермских говорах отмечены как общие наименования рисунков вы́ бивка , вы́ резка , набúвка , набóйня ‘узор на ткани, нанесенный (набитый) особым приспособлением’, так и наименования некоторых конкретных узоров:

ёлочка, крéстик ( Холст-от ташшым к си-нельшыку. Он напечатат то ли ёлочкой, то ли крестиком . Пянтег Черд. (КСРГСПК));

кривýлька ( Набоили синельники всякие, кривульки напечают, ровно ситец . Пянтег Черд. (там же));

кýбик ( Самодельные тоже сарафаны были. Которые ходили художники по деревням, сарафаны печатали. Холст принесёшь; кубики, цветы на холсту печатали. Кубовико́м звали . Печ-мень Бард. (СРГЮП 1: 437));

лáпочка (У меня печатаная юбка жёлтая, такими лапочками жёлтыми, а земля синяя. Осокино Сол. (СПГ 2: 97)), цветóчки (Кýбовики носили: земля синяя, цветочки аленькие. Широкие, длинные сарафаны. Ярушино Сукс. (СРГЮП 1: 437));

цветы́ ( На деревянной доске набиты были гвоздочки. Доску оммакивают в краску белую, жёлтую. Досок-от много. И все их накладывают на холст. Получаются цветы . Пянтег Черд. (КСРГСПК)).

Изготовление узорных набивных тканей было широко распространено в Пермском крае, обычно для крашения материал отдавали ремесленникам, которых называли синéльщиками / синúль-щиками / синéльниками ( Раньше синельщики были, красили холсты в сине, и в желто, и во всяко. Берёзовка Ус. (СПГ 2: 337); Синильщик специально приезжал и синил холст . Акчим

Краснов. (АС 5: 78); Набоили синельники всякие, кривульки напечатают, ровно ситец. Пянтег Черд. (КСРГСПК)) или печáтальщиками / печáтниками ( Печатали не здешние, не сами хозяева, а это печатальщик. Когда приедет в деревню, дак его наймут, ему заплотят, дак он и напечатает. Запоны и юбки таки же печатаные бывали, только с подолу-то кайма . Гунино Ус. (ЛФП); Печатаная юбка есть, её не увезёшь: в шесть полос она, тяжёлая; печатники ложили юбку на доску, у их печать была, и оне её печатали . Осокино Сол. (СПГ 2: 97)). Пермский этнограф А. В. Черных пишет о том, что во многих крупных селах мастера-синильщики открывали свои мастерские [Черных 2007: 36], в говорах такие помещения называли синéльня / синúльня / синúльная .

Единицы со значением ‘ткать с узорами’

Часто цветная ткань получалась в результате переплетения окрашенных в разные цвета нитей или окрашенной и неокрашенной пряжи, технически это самый сложный вид украшения тканей. Этнографы и искусствоведы выделяют несколько видов узорного ткачества: пестрядь, ремизное и браное ткачество [Богуславская: эл. ресурс; Кожевникова 1968].

Наиболее распространена была пе́стрядь – простое переплетение цветных нитей, образующих небольшие клетки и полосы. В пермских говорах, кроме слова пестрядь, зафиксированы также различные словообразовательные варианты: пестрá (Пестры ткали на юбки. Козьмоде-мьянск Караг. (СПГ 2: 96)), пестредéнь (Всяку пестредень, я любую пестредь насную и сицяс. Карпичёва Черд. (КСРГСПК)), пестрúк (Теперь хорошо, лекко. Раньше всё холшовоё. Ткали пестрик красивый. Акчим Краснов. (АС 4: 41)), пéстрица (Пестрица мы называли [эту ткань]. Кикус Черд. (КСРГСПК)), пестрýшка (Женщинам пеструшки ткали на юбки, со всякими клеточками, большими и меленькими. Бердышево Больш. (АЧ)), пестрядýшка (Пестрядушка полосатая. Мелкие полоски. Красные, синие полоски. Основа-то одинаковая. Мартьяново Сукс. (СРГЮП 2: 318–319)). Часто этот вид ткани именовался по рисунку: клéточки, клетчáтка, клéтчатое ‘домотканый холст в клетку’ (На вышке – кросна. Клеточки наткёшь – юбочки нашьёшь. Богатовка Черн. (АЧ); Раньше едак юбки не носили, ситцевые не нашивали. Холст ткали клещатку. Пошьют [с] борками. Юрла (КСРГСПК); Клетчатоё [ткань в клетку], разные клетки. Покча Черд. (там же)); пéшки (Ткали раньше и холст, и пешки. Черновское Больш. (СПГ 2: 98)); полосýшки (Это называется, это матерьял полосушки. Полоса красная, зелёная там, например, клетчатое – вот полосушки. Дубовая Гора Куед. (ДАКТиПЯ)). Кроме того, к слову пестрядь могли добавлять определения рубáшная и штáнная / штанúнная: Оснуёшь лён на сновалках, в кроснах, и выткешь рубашну пестредь, штанну пестредь. Седа Киш.; Штанная пестрядь – полосами узенькимя, в четыре ниченки. Чёрный Яр Киш.; Штанинну пестрядь по-другому ткали – белую, синюю, белую полоски. Есаул Черн. (АЧ). А. В. Черных отмечает, что рубашная пестрядь имела рисунок в мелкую клетку, а штанная – в полоску [Черных 2007: 36]. От наименований ткани также были образованы прилагательные со значением ‘сшитый из пестряди’: пестрúчный (Невеста на девишник-то пестричные рубахи жениху шила. Силкино Ка-раг. (СПГ 2: 96)), пестрýшечный (Одежду клетчатую ткали, клетками сновали и носили. Дубас – холстяной сарафан, становина – пест-рушечная юбка нижняя, подрубашечная. Торго-вище Сукс. (АЧ)), пестрядúнный (Сарафаны больше пестрядинные. Одноцветных нет. Ореховая Гора Черн. (АЧ)), пестря́дный (Пест-рядные рубахи мужики носили. Помнишь, бабонька Аркадию делала? Красивая така. Илаб Сол. (КСРГСПК)), пестрянóй (Мужики тканые пестряные штаны носили. Илаб Сол. (там же)). Повсеместное использование пестряди для пошива одежды привело к возникновению разнообразных наименований одежды из этой ткани: пестрядúна, пéстрядь, пéстрячь ‘одежда из пестряди’, пестронúны ‘мужские штаны из пестряди’, пестрýшка ‘сарафан из пестряди’ и пестрýшечка ‘юбка из пестряди’.

В пермских говорах также отмечены слова с корнем кеж-, которые обозначают домотканый холст в полоску или клетку: кеж / кежь / хеж (Кеж – цветной лён. Кежи делают только в клетку. Зёлва Черд.; Ежли клетка всякая разно-цветошная, дак кежью звали. Камгорт Черд.; Полосатой холст, тёмной хеж называтся. Мартино Краснов. (КСРГСПК)), кежá (Дубасы носили, холщовые выткут из кежи, лямки пришьют, тесёмки. Редикор Черд. (там же)), кéжик (Кежики ткали всякими нитками. Редикор Черд. (КСРГСПК)), кежúна (Цветная ткань кежина называется, белая – холст. Баяндино Черд. (КСРГСПК)), кежúнка (Кежинка – тканина такая, мужикам в мелкую клеточку, а бабам – покрупнее. Редикор Черд. (КСРГСПК)). Чаще всего лексемы с корнями пестр- и кеж-обозначают одну ткань, в «Словаре русских народных говоров» лексема кеж толкуется через слово пестрядь [СРНГ 13: 175]. Однако носители диалекта могут различать эти виды ткани по величине рисунка: Пестрядь-то мелкая клетка, мужикам на рубашки, а покрупнее клетки – кеж. На скатёрки и на юбки шёл. Ны-роб Черд. (КСРГСПК).

Кроме пермских, единицы с корнем кеж - отмечены в вятских (ОСВГ 6: 38), уральских (СРГСУ 2: 24) и западносибирских говорах (СРНГ 13: 175). Л. П. Михайлова отмечает, что происхождение лексемы неясно, хотя она отмечается в памятниках письменности XVII в. со значением ‘пеньковая плотная ткань, главным образом полосатая’ [Михайлова 2013: 73]. По мнению А. Е. Аникина, слово кеж – ориентализм, но источник его происхождения неизвестен [Аникин 2000: 280]. В пермских говорах лексемы с этим корнем были распространены, о чем свидетельствуют прилагательные кежóвый / кéжевый / хежóвый / кежóвенький ‘изготовленный из ткани «кеж»’ ( Свёкру-то кежовы штаны дарили, сами ткали – в белу да в синю полоску . Свалова Сол. (СПГ 1: 386); Юбки были хежовые, мелкима клеточкима, махонькима-махонькима . Акчим Краснов. (АС 6: 106)). В некоторых случаях определение кежовый приобретает значение ‘вытканный в клетку / полоску’: Холстинку кежовую выткала . Марушева Черд . ; Я носила холщовые юбки, а не кежовые . Виль-горт Черд.; Клетчатые и полосатые – кежевые, значит . Покча Черд. (КСРГСПК).

Наименования некоторых других тканей в говорах Пермского края также могут обозначать пестрядь. Так, хлопчатобумажный материал промышленного изготовления сарпинка (в говорах – сарапинка) обозначает не только покупную ткань, но и льняной домотканый материал в клетку: Сарапинка была. Домотканый холст из разных ниток. Рубахи шили из него в клеточку. Журавли Сукс.; Сарапинка – из льна, в жёлтую клетку, что и пеструшка. Трушники Черн. (АЧ). Основой для этого переноса (хлопчатобумажная ткань мануфактурного производства → холщовая ткань домашнего изготовления) стало сходство рисунка – мелкой клетки. Кроме того, в пермских говорах ткани холстúнка и холст также могут различаться по наличию узора: холст обычно обозначает однотонный материал, а холстинка – ткань в клетку или полоску, т. е. пестрядь: Холстинка была половинчата: половина синя, половина красна, в клетку; ткали из самых тонких ниток. Из этой холстинки шили рубахи холстинковы мужикам и себе тоже. Тол-стик Сол.; Холстинка-та красна, с синими полосками быват, ну и с другими всякими тоже, а холст-от ведь одноцветной. Зуева Сол. (СПГ 2: 508). Из кежа, сарпинки и холстинки шили рубашки и штаны, поэтому были зафиксированы такие наименования мужской рубашки из домотканого холста, как кежинка, сарапинка, холстинка: А в праздники накидали полосатые штаны и кежинки – рубахи. Клеточки были по-лугумажные и половина холстинной нитки. Пян-тег Черд.; Пестренные штаны полосатые наткёшь, а сарапинки дак в клетку. Илаб Черд.; Холстинка – рубашка дома выткана. Бондюг Черд. (КСРГСПК).

Таким образом, для обозначения пестряди используются единицы, относящиеся к разным словообразовательным гнездам: с корнями пестр -, кеж -, клет -, полос -, сарапин -, холст -, что говорит о повсеместном распространении такого самодельного материала в крестьянском хозяйстве. По сравнению с другими видами узорного ткачества изготовление пестряди было относительно простым, например, при тканье штанной пестряди могли использовать 2 или 4 пары ремизок («ниченок»).

При изготовлении предметов домашнего текстиля и одежды часто использовали ремизное и браное ткачество. При ремизной технике цветные нити чередуются в определенном порядке, создавая различные геометрические орнаменты, обычно используется от 3 до 12 ремизок (в пермских диалектах «ниченка»). В пермских говорах зафиксировано номинативное сочетание пя-тинúтенный холст ‘холст, вытканный в пять ниченок’ ( Я видела холст, пятинитенный называется. И на самом холсте узоры выливались. Нитинки-то тут попеременно переплетались . Юм Юрл. (СРГКПО: 254)). Изделия из такой ткани называли узóрчатыми ( Становина – это нижняя юбка. Узорчатая. Она красиво выткана . Журавли Сукс. (СРГЮП 3: 174)). При многоремизном ткачестве поверхность иногда выглядела рельефной с вдавленными внутрь ячейками, в говорах отмечается слово я́мцевый ‘имеющий выпуклый узор’ ( Ямцевая кофта была у меня, сама ткала из льна . Тихановка Кунг. (СПГ 2: 573)).

Более сложным было браное ткачество, которое осуществлялось с помощью специальной дощечки «бральницы», браный узор был релье-фен: цветная уточная нить была в два-три раза толще нити основы; по внешнему виду такое ткачество напоминает вышивку. Если для обозначения процесса тканья использовались глаголы с корнем тк- / тык- ( ткать , вытыкать , изоткать , натыкать и др.), то значение ‘ткать с узорами’ выражали другие единицы:

выбирáть / выбúрывать / набирáть ( Я по-редному ткаlа, а не выбирываlа, хlопать не буду . Половодово Сол.; Когда ткёшь, тогда и рисунок набирашь . Покча Черд. (КСРГСПК); Ткали в 12, 8, 16 нитченок, с узорами – скатерти, верхние юбки из шерсти с узором; узор выбирали: основа чёрная, то узор (красный) малиновый . Воскресенск Уинск. (АЧ));

выклáдывать ( Рукотерники белые ткали. Выкладывали рисунки на краю. На 2,6,8 ниченок. Надевали сами узор. Красный Ясыл Орд. (АЧ));

выузóривать ( На приданое-то я всё выузори-вала . Усть-Гаревая Добр. (СПГ 1: 151));

запускáть ( У мужиков круг подола запуск. Узор делали, запускали. Белой холс дзялом выбирали. Дзялочок, джял тоненькой, кончик востренькой. Ём и выбирали, узоры делали. Ши-пицыно Гайн. (КСРГСПК)).

Для характеристики изделий браного ткачества использовали определения брáный ( Браное ткали – выбирали. Невеста замуж пойдёт, ва-тола должна быть выбрана. Специальной дощечки выбирать не было, нитки рукой, пригоршнями выбирали, выбранное . Уральское Чайк. (АЧ)), выбирнóй / вы́ бранный ( Выбирные руко-теры ткали. Кросны стоят, рассчитываешь, каку ниточку кверху, каку книзу. Вот и узор . Бо-родулята Ильин.; Скатерти у меня выбранные, рисунок шибко красивый. Раньше имя в праздник столы покрывали . Романово Ус. (СПГ 1: 130)); выкладнóй ( Раньше ткали выкладные полотенца. Их на кроснах ткали . Илаб Сол. (СРГСПК)); запýсканный ( Узорчата рубаха – женска рубаха, узоры [на ней]. Запускана рубаха, запускали узоры на ней . Тиуново Гайн. (КСРГСПК)). Глаголы и отглагольные производные лексемы с корнями бир-, клад-, узор- фиксируются во многих русских говорах: выбирать , выбирывать ‘ткать особым образом, выводя на ткани узоры’ (СРНГ 5: 26), вы́ кладь ‘узорное тканье обычно красными нитками по белому полю холста’ (СРНГ 5: 291), узóрница ‘узорное домотканое полотно, холст’ (СРНГ 47: 35), что связано с повсеместным распространением узорного ткачества. Собственно пермскими диалектными словами являются единицы с корнем пуск-: зáпуск , запускáть , запýсканный . Возможно, лексемы формируются на основе одного из значений глагола пускать ‘придавать какой-либо цвет, тон, оттенок окрашиваемому предмету, рисунку’ (БАС 21: 525).

Техника узорного ткачества определяла характер тканых орнаментов, обычно это геометрические узоры: квадраты, ромбы, полосы, зигзаги. В пермских говорах наиболее часто упоминаются такие виды узоров, как клéтка, клю́ шка, крéстик, кýбик, пéшка. Поперечные и продольные полосы на домотканом материале назывались зау́сина, прожúлка, проснóвка, проснó-винка, проснóвочка. Кроме того, упоминаются растительные узоры ёлка / ёлочка (В ёлочку я ткала. Покча Черд. (КСРГСПК)) и я́годка (Я простое только могу ткать. Пеструшку только. Мама ткали, в ягодку. Я еще тыкала ягодку, пешка как в ёлочку ткётся по краям, а в середке ягодка. Ещё я была в та пор маловатая. Ярушино Сукс. (СРГЮП 3: 421)), но они также имели геометрическую форму.

Наименования красителей и цветов, в которые окрашивали ткань

С лексикой крашения тканей связаны и другие тематические группы, например наименования красителей. Чаще всего в традиционном изготовлении тканей использовали растительные красители: Краски – порошки были. Ещё берёзовую кору надерут, полежит – закраснеет. Её отваривали, парили, потом красили. Холсты красили, тряпки красили на половики . Ракшер Черд. (КСРГСПК). Красящие растворы получали из коры деревьев (ивы, ольхи, березы), поэтому в пермских говорах зафиксированы такие сочетания, как дуб чёрный ( Не было краски, дак носили дуб чёрный. Его напаришь тут и очернишь. Пян-тег Черд. (там же) и дуб берёзовый ( Дуб берёзо-вый-от натолкут, он под берёстом находится, а у ольхи кору обдерут, высушат, истолкут, всё вместе смешивалось, напарят и красят дубом. Тако сжолта, а если больше накладут, дак сде-латся коричневый, красивый бобриковый цвет . Пянтег Черд. (КСРГСПК). Жители Пермского края использовали кору ольхи в качестве красителя: По вольху ходили, вольхой красили, когда краски не было, скоблили кору, запаривали горячей водой, кипятили; матерьял после опускали – получался коричневый цвет. Осокино Сол. (СПГ 1: 117), в Куединском районе Пермского края ее называют елóшина : А раньше вот елошину соберут, это кустарник, ива ли называется, здесь елошиной звали. Сдирали кору, вот красили, кому надо полосушки-то… Дубовая Гора Куед. (ДАКТиПЯ).

В диалектных записях упоминается использование в качестве красителей еловых шишек ( Краски брали да красили. В революции не было красок, ольхой что ли. Коричневый – не коричневый получался. Шишками еловыми красили – тёмно-коричневый. Парили дубом . Медянка Орд. (АЧ)); ягод крушины ( Синили на дубасы крушиной, самыма ягодыма, наверное, напарят и в ту лилову жижу макают. Она сголуба делалося, матерьял-от . Пянтег Черд. (КСРГСПК)), луковой шелухи ( Луковой скорлушой бывало нитки красили . Лёк Киш. (СРГЮП 3: 120)) и др.

Для окраски шерсти использовали корни растения, которое в пермских говорах носит названия зеленúца (Травой зеленицей – растёт в лесу – красили жичу. Акчим Краснов.; Всё жичу-то красили етима зеленичкима. Акчим Краснов. (АС 1: 343), желтúха (Марёна… Жёлтиха, ей раньше половики красили. Редикор Черд. (КСРГ-СПК)), марёна (Есь трава зеленица, марёна, ей красна шерсть красится; Красным марёной красили, корни выкапывали марёны; Жёлт-жёлта марёна, красят жичу... Акчим Краснов. (АС 2: 123)). Скорее всего, имеется в виду растение подмаренник настоящий, который, в отличие от марены красильной, растёт на территории Пермского края. Упоминается также об использовании растения конский щавель (в пермских говорах – огнёвка) для окрашивания шерсти: Огнёвка долгая ростёт. Она сукно красит. Акчим Краснов.; Огнёвка, она жёлтым красит. Акчим Краснов. (АС 3: 105).

Список растений, которые использовали жители Пермского края при окрашивании самодельных тканей, довольно большой. В случае, если не было возможности купить краску (например, в годы войны), ткани окрашивали традиционными красителями из доступных материалов. Для придания ткани насыщенного устойчивого цвета в красящий раствор добавляли оксид железа, т. е. раствор ржавчины: Ольху напарят, туда обушники – топоры худые, постоит, и она чёрная будет . Акчим Краснов. (АС 3: 101); Чернили железом, железо в воду накладёшь, постоит – будет краска . Вильгорт Черд.; Дубили сами. Ральниками, железом синили, а ивой желтили . Тиунова Гайн. (КСРГСПК). Обычно ткани, окрашенные подручными растительными красками, имели природные цвета (жёлтый, разные оттенки коричневого и красного, зелёный, синий, черный), которые были довольно приглушенными, неяркими.

Яркие оттенки, высокая насыщенность цвета были характерны для мануфактурных тканей и самодельных материалов, окрашенных с помощью покупных красителей (индиго и анилиновых). В конце XIX в. у деревенских жителей появляется возможность покупать анилиновые красители, так, фуксин в пермских говорах назывался буксúн и куксúн / коксúн ( Краска буксин, она разна была: алая, бордовая, розовая. На базаре буксин покупали . Малютино Ус. (СПГ 1: 65); Шили сами юбки, кофты, потом коксином красили; это така малинова краска . Могилята Добр. (СПГ 1: 403); Куксин брали... Куксином холст красили – алиловое получается . Толстик Сол. (СПГ 1: 448)).

Интересны некоторые названия цветов, которые придавали ткани красители: так, от лексемы дуб образуются дубóвый и дублёный ‘имеющий темно-желтый, коричневый цвет’ ( Визитку летом покрою холстом. Не было красок, дак ивовым дубом [корой] дубили. Полоску сделашь белу и дубовую [бурую]. Анисимово Черд. (КСРГ-СПК); Я одубила холст и сшила себе дублёную юбку. Не было материалов, дак мы дубили холст... получатся дублёное, круто-жёлтое .

Толстик Сол. (СПГ 1: 236)). Синонимами к слову дубовый являются елóшевый и ольхóвый , поскольку обозначают цвет, полученный в результате окрашивания корой ивы или ольхи: А раньше вот елошину соберут, это кустарник, ива ли называется, здесь елошиной звали. Сдирали кору, вот красили, кому надо полосушки-то.. Кору накладут, накипетят и вот красили в этой воде-то. [А цвет какой получался?] А цвет получался елошевый, как коришневый . Дубовая Гора Куед. (ДАКТиПЯ); Ольховы штаны мама дала, ребёнка заворачивать. Ольховы – очернённые ольхой . Редикор Черд. (КСРГСПК).

Как уже упоминалось, деревенские жители могли покупать некоторые красители, например индиго или анилиновые. В пермских говорах отмечаются прилагательные кýбóвый и сине-кубóвый ‘ярко-синий’, которые связаны с изготовлением ткани-набойки: Кубовая юбка, говорили, то есть цветом сине-фиолетовым . Чернушка (СРГЮП 1: 437); Сарафаны я уж не носила из материяла. Кубовой больше называли, носить в будний день, земля – синяя . Воскресенское Уинск. (АЧ); У её матери был сарафан синекубовый, цветошный. Так она не дала нам сарафан выступать . Усановка Уинск. (СРГЮП 3: 111)). От красителя фуксина (в говорах – буксин и кук-син ) образуются прилагательные куксúновый ( Я износила шерстяно платьё, куксиновоё было; нонче говорят бордовоё, а раньше – куксиновоё . Тюлькино Сол. (СПГ 1: 448)), курсúнный ( Домой невесту повезут, шалью глаза завяжут курсин-ной. Всё, мол, отгуляла я в девушках . Крюково Ел. (СРГЮП 3: 380)). В результате окрашивания получался очень яркий темно-розовый или малиновый цвет.

Выводы

• 1.    Лексика, связанная с изготовлением ткани и ее окрашиванием, является важным источником для изучения быта народа, а также его эстетических представлений. Пермские диалектные материалы свидетельствуют о стремлении сделать одежду и предметы домашнего обихода не только удобными в использовании, но и приносящими эстетическое удовольствие. В пермских говорах было зафиксировано большое число лексических единиц, называющих процессы крашения самодельных тканей и нитей, узорного ткачества, наименований самих тканей, их расцветок и орнаментов. Языковые единицы, входящие в эту группу, также отражают некоторые особенности трудовой деятельности в крестьянском хозяйстве, важное место в которой принадлежало изготовлению тканей и одежды.

• 2.    Языковые единицы, входящие в эту тематическую группу, отражают изменения в техноло-

• гии крашения тканей: распространение кубовой набойки, которой занимались мастера-синильщики, появление анилиновых красителей, широко использовавшихся в окрашивании ниток и тканей.

• 3.    В данной тематической группе выделяется подгруппа, которая называет ткани, для нее характерно большое количество синонимических рядов и словообразовательных вариантов.

• 4.    Лексика, связанная с изготовлением самодельных тканей в крестьянском хозяйстве, в основном относится к исконно русской, исключением является наименование ткани ( кеж ) и обозначение красителя ( фуксин ). Многие единицы этой группы отмечены и в других русских говорах, но часть лексики является специфической для территории Прикамья. Это лексемы исконно русского происхождения, возникшие в результате появления у слов новых значений или в результате аффиксального словообразования.

• 5.    Лексика крашения тканей связана с другими тематическими группами в диалектной системе. Особенно тесные семантические и словообразовательные связи прослеживаются с наименованиями одежды.

Сокращения

Бард. – Бардымский район; Бер. – Березовский район; Больш. – Большесосновский район; Гайн. – Гайнский район; Добр. – Добрянский район; Ел. – Еловский район; Ильин. – Ильинский район; Караг. – Карагайский район; Киш. – Кишертский район; Краснов. – Красновишерский район; Кудым. – Кудымкарский район; Ку-ед. – Куединский район; Кунг. – Кунгурский район; Орд. – Ординский район; Перм. – Пермский район; Сив. – Сивинский район; Сол. – Соликамский район; Сукс. – Суксунский район; Уинск. – Уинский район; Ус. – Усольский район; Чайк. – Чайковский район; Черд. – Чердынский район; Черн. – Чернушинский район; Юрл. – Юрлинский район