Лицемеры ХХI века

Как известно, в исламкой теологии, в поисках решения какого-либо вопроса прежде всего обращаются к Корану и Хадисам. Если решение не найдено из этих источников, обращаются к пояснениям и сравнениям Улема (ученым в области Ислама). То есть, данная проблема решается путем сравнения, сопоставления стихов Корана и текстов Хадисов.

Естественно, в Коране и Хадисах не говорится именно об экстремистических организациях, которые сегодня превратились в глобальную проблему во всем мире. Но во времена Пророка (с.а.в.) некоторые люди в целях тайного разрушения мусульманства, смеяться над мусульманами, выдают себя за верующих и даже клянутся в этом, тая в своих сердцах неверие и безбожие.

Они прикрывают свое двуличие и лицемерие лживыми клятвами, потому что они сошли с пути Аллаха и сбивают с него тех, кому не ведомы их подлинные чувства. Их назвали лицемерами. Попытаемся раскрыть содержание слова «лицемер (мунафик)». На арабском языке слово «нифак (распря)» применяется относительно к вещи, которая внутри пустая, а с внешней стороны выглядит как обычная. Например, касательно к норке суслика или лисы также применяется слово «нифак». Потому что, сверху норка похожа на простую плоскость, но они могут войти в норку с одной стороны и выйти с другой. Это конечно лексическое значение слова.

Если мы хотим использовать данное слово в религиозно-догматическом значении, «лицемерие» - это объявление принятия мусульманства для глаз других людей, а на самом деле не быть достойным этого. То есть, это те люди, которые объявляют, что они приняли ислам, и даже выполняют некоторые исламские традиции, но на самом деле не верующие - их называют «лицемерами». В период пребывания ислама в Мекке лицемерие не существовало. После Хиджра, и начала периода Медины появилось общество лицемеров. Их Аллах назвал «лицемерами» и в Коране ниспослал суру «Мунафикун». В первом аяте суры «Мунафикун» Аллах ниспослал нижеследующие слова:

إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالوُا نَشْھَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللََِّّ وَاللََّّ یَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولھُ وَاللََّّ یَشْھَدُ إنَِّ الْمُناَفِقِینَ لَکَاذِبوُنَ

(Эй, Мухаммед!) Когда лицемеры приходят к тебе, они говорят: «Свидетельствуем, что ты - посланник Аллаха». Аллах знает, что ты - Его посланник, и Аллах свидетельствует, что лицемеры являются лжецами.

Во времена Пророка (с.а.в.) лицемеры распространяют разные слухи и ложь, пытаются ослабить духовно-нравственную веру мусульман, веру в душе человека и усилить отчаяние, пытаются сбить их с праведного пути и наносят вред и исламу, и мусульманам.

Сегодня, у населения, которое не имеет никакого представления об исламе, и которое становится свидетелем происков, подлости, убийства, кровопролития различных экстремистических и террористических организаций, ведущих свою низкую деятельность по всему миру, формируется неправильное представление как “Это и есть мусульмане, ислам проповедует совершение таких поступков”, и они начинают бояться и священноого ислама и мусульман. Одним словом, постепенно формируется исламофобия. А на самом деле, ислам является религией мира, чистоты, солидарности, согласия и знания.

Но современные экстремистические и террористические организации идут против этих великих и почитаемых догм, и своими действиями настраивают весь мир против ислама и против мусульман. Следовательно, исходя из сопоставительного правила вышеизложенного аята, те или иные экстремистические организации, которые ведут свою деятельность под личиной священной исламской религии, можно назвать лицемерами ХХI века. Потому что они затаившие обиду и жаждущие мести потомки двуличных, завистливых лицемеров времен Пророка (с.а.в.), которые не оставляли покоя сподвижников пророка, кляузили за ними, распространяли сплетни. Может быть сегодня их стало больше и они стали более развитыми. Как достойные потомки своих пердков, они также распространяют сплетни за мусульманами, кляузничают, сочиняют разные клевету, порочить доброе имя мусульман, продолжают их гнусную деятельность.

Сегодняшние лицемеры прогрессируют в ногу со временем. Сегодня они не собираются в укромных местах как свои предки, сплетничать в узком кругу – это устаревший метод. Сегодня есть интернет. Некоторые форумы, блоги, группы, каналы, социальные сети в интернете превратились в место собрания современных лицемеров.

Сегодняшние лицемеры превосходят своих предков в распространении зловонья, но никак не отстают от них. В старые времена зловонье, исходящее от лицемеров не выходили за рамки определенной площади. Например, этот запах охватывал самое большее одно село. Зловонье сегодняшних лицемеров охватил весь мир. Ведь они распространяют это зловонье не только в рамках взаимного диалога, а средством международной сети.

Если лицемерам древности говорили «не стройте козни и не распространяйте смуту», они отвечали: «мы сторонники реформ». Именно такой ответ дают их потомки. Только их сегодняшние потомки отвечают ещё грубее: если им говорят «не стройте козни и не распространяйте смуту», они сначала говорят: «ты благодарствующий восхвалитель», а затем добавляют: «если не мы будем проводить реформы, то кто кроме нас это сделает». Древние лицемеры, когда встречались с мусульманами, говорили: «Свидетельствуем, что Аллах един, а Мухаммед посланник Аллаха», показывали, что они верующие, а в своем закрытом кругу смеялись над мусульманами. Лицемеры наших дней, когда встречаются с лицемерами, открыто признают, что они не с ними и везде могут свободно смеяться над ними. Подписывают их фотографии оскорбительными словами, совершают подлости, смеются над религиозными деятелями, совершая кровопролития показывают свое истинное лицо, и своими злодеяниями еще раз подтверждают, что они являются достойными последователями своих предков лицемеров эпохи становления священного ислама.

Литературы:

• 1.    Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф. Тафсири Ҳилол. Т.1-6. Т.: Мовароуннаҳр. 2005-2007.

• 2.    Шайх Абдулазиз Мансур. Қуръони Карим маъноларининг таржима ва тафсири. Т.: ТИУ нашриёт матбаа бирлашмаси. 2018.

• 3.    Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Исмоил ал-Бухорий. Ҳадис. Ал-жомиъ ас-саҳиҳ. Т.1-4. Т.: Қомуслар бош таҳририяти. 1991-1992.

• 4.    Абу Исо ат-Термизий. Саҳиҳи Термизий. // Абдуғани Абдулло таржимаси. Т.: Ғофур Ғулом номидаги адабиёт ва санъат нашриёти. 1993.

• 5.    Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Исмоил ал-Бухорий. Ал-адаб ал-муфрад. // Шамсуддин Бобохонов таржимаси. Т.: Ўзбекистон. 1990.