Личность и общество: фактор модернизации общественных процессов

Личность – это понятие, выработанное для отображения социальной природы че ловека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, са-мораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности.

В системе политических отношений личность является носителем определенных политических качеств и представляет собой элемент политической системы. Личность играет в политическом процессе ключевую роль, потому что всякая политика осуществляется через людей, посредством людей, во имя людей. Вся система политических отношений, форм, институтов замыкается, в конечном счете, на человеке, ради него существуют государство, право, власть. Она – главная фигура на политической сцене [1].

Некоторые исследователи связывают понятие «личность» с активной жизненной позицией человека или его включенностью в политическую деятельность. Так, В.А. Мальцев считает, что «человек тогда личность, когда занимает активную социальную позицию», «когда результаты реальной политики угрожают интересам не только группы принадлежности, но и самим личным интересам, личность (а не безличность!) обязательно включается в политическую деятельность» [2].

Такое определение личности, по нашему мнению, неправомерно с научной точки зрения. Любой человек, прошедший определенную социализацию и усвоивший социально значимые качества (даже отрицательные), является личностью.

Что же касается социальной активности или включенности в политическую деятельность, то это качественные характеристики личности в определенных видах деятельности и не имеют никакого отношения к понятию «личность». Социально пассивный и не участвующий в политике индивид могут обладать многими весьма важными социальными качествами, т. с. быть личностью, но не являются субъектом политики. Личность как субъект политики – это индивид, принимающий активное и осознанное участие в политической деятельности и оказывающий определенное влияние на политический процесс.

Еще Аристотель говорил, что человек есть существо политическое, так как он живет в государстве и вынужден, так или иначе, заниматься политикой. К этому высказыванию античного мыслителя можно добавить следующее: если человек сам не занимается политикой (не желает, не умеет и т. д.), то все равно он становится объектом чужой политики.

В философии «личность» в соответствии со сложившимися традициями рассматривается как:

• 1)    произведение (Бога, Природы и Общества), продукт условий существования, который может лишь познать себя и не должен пытаться изменить (человек адаптирующийся, приспосабливающийся);

• 2)    творец, беспредельно активный, либо медитирующий, изменяющий свои собственные условия, либо управляющий своим воображением об условиях своей жизни и

• о себе (человек, создающий себя сам, са-мопроизводящийся);

• 3)    деятель, преобразующий сам себя посредством инструментальной, предметной активности, связывающий его развитие с внешним объективным миром (человек, производящий новые предметы, совершенствующийся посредством деятельности и передающий в предметах свой опыт [3].

Дж. Локк впервые в научной теории разграничил такие понятия, как «личность», «общество», «государство», и поставил на первое место по своей значимости личность. Так возникла теория либерализма, предполагающая свободу личной индивидуальности, инициативу, предприимчивость, субъективность.

С появлением и развитием гражданского общества начинается движение от «мы» к «я», от безличной массы подданных, ориентирующихся на указания власти, к свободным индивидам-гражданам, способным отстаивать свои политические интересы и гражданские свободы.

За годы независимости в Узбекистане тоже осуществляется реформы во всех отраслях общества. Первая Конституция Независимой Республики Узбекистан, принятая 8 декабря 1992 года, является юридическим гарантом защиты прав и свобод человека и гражданина в стране. Республика Узбекистан как суверенное, демократическое, правовое и светское государство, приверженное общепризнанным международным принципам и нормам по правам человека, в первую очередь, конституционно закрепила приоритетность прав и свобод человека, более трети норм своей Конституции, посвятив вопросам обеспечения защиты прав и свобод человека, и устранила ранее довлевший над правами человека приоритет интересов государства.

В Узбекистане проживают представители более 130 наций и народностей и для нас очень важно то, что Конституция гарантирует равенство всех перед законом и судом, равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, вероисповедания, политических и религиозных убеждений, имущественного и должностного положения, места жительства, принадлежности к общественным объединениям, а также других условий и обстоятельств личного или общественного характера [4].

Основные политические права и свободы личности неотчуждаемы и принадлежат каждому по факту рождения: право избирать и быть избранными в органы государственной власти; право объединяться в политические партии и иные общественные объединения; право проводить митинги, уличные шествия, демонстрации и иные публичные акции при условии предварительного уведомления (или с разрешения) властей; право петиций (обращений) в государственные органы и к должностным лицам. Таким образом, каждый человек имеет право принимать участие в управлении государством как непосредственно, так и через своих представителей, то есть участвовать в процессе выработки, принятия и проведения в жизнь политического решения на любом этапе [5].

Концепция, продвигаемая первым Президентом страны «От сильного государства к сильному гражданскому обществу» является основой для достижение нашей долгосрочной стратегической задачи -твердо, неуклонно и последовательно вести страну по избранному пути демократического строительства и формирования гражданского общества. В этом контексте очень актуально стоит вопрос повышение эффективности общественнополитических реформ, и совершенствовать взаимосвязь личность - общества - государства.