Меценатство в России как социокультурное явление

Меценатство представляет собой социокультурный феномен, сущностной чертой которого является бескорыстное покровительство какому-либо делу. Оно всегда имеет в виду общественно значимые цели и оказывает большое влияние на культурное развитие и нравственное совершенствование общества, помогая выстроить оптимальные взаимоотношения между различными общественными силами [7, с. 1072].

Меценатство как вид общественно полезных действий являлось частью более широкого понятия — благотворительных занятий — целенаправленной деятельности на пользу другим. Толкование слова «благотворительность» предполагает комплекс действий по оказанию «...материальной помощи нуждающимся как отдельными лицами, так и организациями. Причем благотворительность может быть направлена на поощрение и развитие каких-либо общественно значимых форм деятельности...» [6]. К ним относят финансирование социальной помощи населению: создание приютов, выплату пособий и т. д., а также восстановление памятников архитектуры, поддержку дарований, просветительскую деятельность и многое другое.

Явление меценатства зародилось в античной культуре в Древнем Риме. Своим наименованием оно обязано Меценату, римскому ари- стократу I века до н. э., сподвижнику императора Октавиана Августа. Согласно сохранившимся сведениям, Меценат был человеком ярким и неординарным, во многом непохожим на других римских аристократов. Будучи очень богатым и родовитым, состоя в многолетних дружеских отношениях с императором, он никогда не стремился к официальной карьере, не занимал высоких государственных должностей, избегал активной политической деятельности. Исследователи отмечают, что «честолюбие, зависть, недоброжелательство были ему совершенно чужды» [8, c. 221]. Меценат страстно увлекался философией, литературой, изобразительным искусством, покровительствовал лучшим представителям интеллектуальной и творческой элиты Древнего Рима. В частности, Меценат очень много сделал для знаменитых поэтов античности Вергилия, Горация, Секста Проперция. В итоге имя Мецената стало в мировой культуре символом всесторонней поддержки мастеров искусства.

О российских предпринимателях-меценатах, их роли в создании национальной культуры, оказании финансовой поддержки художникам, писателям, музыкантам, беднейшим слоям населения написано немало. Изучением данного феномена занимались историки, искусствоведы, культурологи.

Практически все исследователи приходят к мысли, что главным источником меценатского движения в России являлись внутренние побуждения жертвователей, остро осознававших личную ответственность перед обществом, приоритет общественного блага над личным, духовного над материальным.

Художники, пишет С. Новикова, создавали отечественное искусство, учёные — науку. Меценаты же, бескорыстно вкладывая средства и в то и в другое, «буквально растили самих художников и учёных, а их произведения собирали и берегли» [3, с. 26].

Исследовательница отечественного меценатства полагает, что именно в России меценатство реализовалось в полной мере. «Ведь деяния российских меценатов — это не набор единичных случаев, это не выдающийся фактор истории, это… явление. И явление для России обычное, естественное. Его социальное представительство не исключало ни одного слоя, тем более — класса» [3, с. 27].

На основе развития меценатства можно выделить следующие его виды:

• А)    Социальный. Оно направлено на создание всяческих учреждений для нуждающихся. Сюда входят больницы, приюты, школы, училища и т. д.

Б) Социально-культурный. В этой сфере меценатства уклон делается на создание культурно-просветительских центров. Здесь оказывается поддержка театрам, музеям, храмам.

• В)    Покровительство искусству. Благодаря меценатам, которые собирают произведения искусства, а затем отдают их в дар в культурнопросветительские центры, коллекции музеев, театров растут и развиваются.

Едва зародившись, меценатство естественно и надолго связало себя с благотворительностью. Союз предпринимательства и благотворительности убедительно прослеживается на примере многих известных купеческих династий. Такой союз едва ли был случайным. Предприниматели, безусловно, были заинтересованы в квалифицированных работниках, способных овладеть новым оборудованием, новейшими технологиями в условиях все возрастающей конкуренции. Неслучайно поэтому огромные средства отчислялись дарителями прежде всего на образование. И особенно на профессиональное.

Были и другие причины, объясняющие появление потомственных благотворителей. Можно с уверенностью сказать, что одни из самых значимых — причины религиозного характера, диктовавшиеся давними традициями милосер- дия и благотворительности на Руси, осознанием потребности помогать другим.

Настоящему меценату (с точки зрения отечественных традиций), истинному благотворителю не нужна в качестве компенсации реклама, позволяющая сегодня с лихвою возместить затраты. Показательно в этой связи, что Савва Тимофеевич Морозов обещал всестороннюю помощь основателям Художественного театра при условии: его имя не должно упоминаться в газетах. Хорошо известны случаи, когда меценаты по призванию отказывались от дворянства. Один из представителей этой замечательной династии «профессиональных благотворителей» Алексей Петрович Бахрушин (1853—1904) — библиофил и собиратель произведений искусства — завещал в 1901 году свои коллекции Историческому музею, по «формулярному списку», составленному в том же году купеческой управой, в службе не состоял, отличий не имеет. Предположительно, что сумма П. Г. Шелапутина (на его средства были созданы гинекологический институт, мужская гимназия, 3 ремесленных училища, женская учительская семинария, дом для престарелых) превысила 5 млн рублей, но учесть всех пожертвований было невозможно, так как он скрывал эту сферу жизни даже от близких. Ретроспектива благотворительности, милосердия, меценатства велика по времени, богата ярчайшими примерами, позволяет выявить очевидную преемственность добрых деяний, истоки и тенденции отечественного меценатства [1, с. 115].

Социальные условия способствовали формированию личностей российских меценатов как объектов социальных взаимосвязей. Индивидуальность отечественных меценатов проявлялась в избирательном восприятии тех или иных социальных установок окружавшей их социальной среды, а также в сознательном выборе доминирующих и менее приоритетных идей исходя из социального опыта, развития духовных и материальных потребностей личности. Для ряда купеческих семей меценатство и благотворительность становились обязательной статьей расходов.

Меценатство — одна из давних наших отечественных традиций, которая отражает огромный духовный потенциал российского общества. Стоит отметить, что общественная деятельность в форме инициативы и материальной поддержки играла существенную, а подчас и решающую роль в развитии и функционировании таких сфер культуры, как образование и искусство, особенно на рубеже XIX и XX столетий, когда меценатство в России достигло своего расцвета.

Отмеченные явления культурной и социальной жизни общества были широко распространены в дореволюционной России и постепенно начинают возрождаться уже в наши дни. В результате различных исследований утвердилось справедливое мнение, что российские коллекционеры и меценаты — это достаточно большая, но весьма неоднородная как в социальном, так и культурном отношении социальная прослойка. В состав ее входят сложные, часто непохожие одна на другую личности. В их числе: императрица Мария Федоровна, императрица Елизавета Алексеевна, представители дворянства И. И. Шувалов, П. Б. и Н. П. Шереметевы, A. C. и С. Г. Строгановы, П. А., H. H. и П. Г. Демидовы, Н. П. Румянцев, А. И. Мусин-Пушкин, С. С. Уваров; А. А. Бахрушин и П. И. Щукин, которые были возведены в титул дворянства в знак поощрения за благотворительные поступки; представители российских торгово-промышленных кругов и купечества П. П. Рябушин-ский, А. И. Гучков, М. Ф. Морозова, В. С. Гирш-ман, Е. И. Лосева, М. П. Рябушинский, С. И. Четвериков и др. О многих из них как меценатах известно пока сравнительно немного. Еще менее известно о меценатстве как социальном и культурном феномене в целом, а также о подлинных мотивах меценатской деятельности.

Неоценимый вклад в развитие русской культуры внесло семейство Третьяковых. История их рода, в сущности, сводится к жизнеописанию двух братьев, Павла и Сергея Михайловичей. При жизни их объединяли подлинная родственная любовь и дружба. В вечности они живут как создатели галереи имени братьев Павла и Сергея Третьяковых. Оба брата усердно занимались своими промышленными делами, но это не мешало им уделять немало времени и иной деятельности: оба они широко занимались благотворительностью, в частности, в Москве ими было создано Третьяковское училище для глухонемых. Было и другое: Сергей Михайлович много работал по городскому самоуправлению, был городским головой. Павел Михайлович целиком отдал себя собиранию картин. Оба брата были коллекционерами, но Сергей Михайлович собирал как любитель, Павел Михайлович видел в этом своего рода миссию, возложенную на него Провидением.

Оба брата продолжали отцовское дело, сначала торговое, потом промышленное. Им принадлежала известнейшая Новая Костромская мануфактура льняных изделий. Они были льнянщики, а лен в России всегда почитался коренным русским товаром. Славянофильствую- щие экономисты вроде Кокорева всегда восхваляли лен и противопоставляли его иноземному американскому хлопку.

Павел Михайлович и Сергей Михайлович навсегда вошли в историю не только русской, но и мировой культуры, подарив Москве прекрасную художественную коллекцию, создав общедоступную картинную галерею и открыв новый этап в развитии традиций художественного собирательства в России. Тема благотворительной деятельности братьев Третьяковых и их родственников и история создания знаменитой художественной коллекции неоднократно становилась предметом исследования отечественных историков и искусствоведов. Однако до настоящего времени не создано полномасштабного исследования по этой теме, а новые архивные и справочные материалы позволяют в определенной мере расширить границы исследовательского сюжета. Семья Третьяковых, причисляемая к цвету московского купечества, внесла значительный вклад в дело сохранения культурного наследия Отечества и оставила заметный след в развитии экономики страны. Для ее представителей была характерна многогранная деятельность в различных сферах жизни общества, а также широкомасштабная социокультурная практика — участие во многих социальных и культурных начинаниях и проектах, благотворительность, меценатство, культурные инициативы, различные общественные мероприятия и другие деяния.

Расцвет меценатства наступил во второй половине XIX века благодаря российскому купечеству, придерживавшемуся православных традиций помощи ближнему и поддержки культурных общественных учреждений. Нередко меценатство становилось обязательным для многих купеческих семей. Каждый большой и малый город имел таких покровителей, но московские меценаты славились по всей России. Знаменитый род промышленников Морозовых оставил после себя множество памятников культурнопросветительной деятельности. Так, на средства Марии Федоровны и Феодосии Ермиловны Морозовых строились и украшались многие старообрядческие храмы, Сергей Тимофеевич Морозов построил в Леонтьевском переулке Кустарный музей, а Савва Тимофеевич — великолепное здание Художественного театра [11].

Широкий размах в России имела церковная благотворительность. Только в Москве в начале XX века насчитывалось 69 церковных попечи-тельств бедных. На содержании московских приходских храмов состояло более 100 небольших богаделен.

Особое значение в системе частной благотворительности имели сословные учреждения. На средства дворян, купцов, священников организовывались учебные заведения, приюты, богадельни, где учились или жили представители данного сословия.

Российская государственная и частная благотворительность со второй половины XIX века существовала в основном на пожертвования купечества. Особенно велики заслуги этого сословия для развития благотворительных учреждений в Москве. Представители известных купеческих династий — Алексеевы, Бахрушины, Баевы, Боевы, Лямины, Мазурины, Морозовы, Солодовниковы, Хлудовы и другие — построили на свои средства десятки благотворительных учреждений и заведений, снабдили их современным по тем временам медицинским оборудованием.

Всего в Москве к началу XX века насчитывалось 628 благотворительных заведений: богаделен, приютов, временных убежищ и общежитий, ночлежных домов, бесплатных и дешевых столовых и чайных, домов трудолюбия, общин сестер милосердия, амбулаторий и т. д. Формы помощи в них отличались также большим разнообразием: предоставление жилья, ночлега, бесплатных обедов, выдача единовременных или постоянных денежных и натурных пособий, врачебная помощь, оплата лекарств. Приблизительно такую же структуру имела и благотворительность в других городах Российской империи.

Профессиональными благотворителями называли современники семейство купцов Бахрушиных, щедро жертвовавших миллионы на строительство храмов, больниц, приютов, домов с бесплатными квартирами.

Еще при жизни старших представителей семьи Бахрушиных были выстроены и содержались за их счет: Бахрушинская городская больница, Дом бесплатных квартир, приют и колония для беспризорных, Ремесленное училище для мальчиков, Дом для престарелых артистов. В Зарайске была богадельня имени Бахрушиных. Александр Алексеевич Бахрушин передал на строительство здания театра Корша крупную сумму денег.

Но более всего помнят россияне Алексея Александровича Бахрушина — основателя знаменитого театрального музея, подаренного хозяином в 1913 году Академии наук в Москве. До 1917 года занимался семейным делом, был директором «Товарищества кожевенной и суконной мануфактуры А. Бахрушин и сыновья», был попечителем больницы и дома призрения братьев Бахрушиных, руководил московским го- родским Народным домом на Введенской площади. В 1901—1906 годах избирался гласным Московской городской думы. С детства Алексей Бахрушин увлекался театром, с 1880-х годов стал страстным коллекционером афиш, программ спектаклей, фотографий актеров в ролях, эскизов костюмов, личных вещей актеров. Актеры М. Г. Савина, М. Н. Ермолова, Г. Н. Федотова, режиссер Малого театра А. М. Кондратьев присылали Бахрушину в подарок редкие фотографии, автографы, мемориальные вещи. Большой популярностью пользовались в театральных кругах Москвы «Бахрушинские субботы», на которых собирались известные актеры и режиссеры. Федотова передала Бахрушину все свои подарки и реликвии, полученные за годы сценической деятельности. В обширном и многообразном собрании выделялись три раздела: литературный, драматический и музыкальный. В литературном разделе были собраны редкие издания пьес Я. Б. Княжнина, А. П. Сумарокова, А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, Н. В. Гоголя, А. Н. Островского, сочинения по истории театра, театральные альманахи, журналы, сборники, а также письма, записные книжки, дневники известных деятелей отечественной культуры: А. С. Грибоедова, И. И. Лажечникова, М. М. Хераскова, Н. В. Гоголя, А. Н. Верстовского, А. Ф. Писемского, П. А. Каратыгина. Коллекция рукописей включала свыше тысячи наименований [9].

Драматический раздел составляли декорации, афиши и программы, портреты и скульптурные изображения актеров и драматургов, предметы театрального быта. Были здесь работы крупнейших театральных художников начала XX века К. А. Коровина и А. Я. Головина. Особую ценность представляли личные вещи прославленных актеров. Среди них — коллекция балетных туфелек со времен знаменитой парижской балерины Тальони до Анны Павловой. В музее находилась и уникальная коллекция зрительских трубочек и биноклей. Музыкальный отдел состоял из инструментов разных времен и народов. В коллекции также были представлены предметы декоративно-прикладного искусства, мебель, старинная утварь, материалы по истории европейского театра, проекты и чертежи театральных зданий, режиссерские чертежи и монтировки [4].

Система благотворительности в старой России отличалась разнообразием форм учреждений и обществ. Полуправительственный, полу-общественный характер носила деятельность заведений Ведомства учреждений императрицы Марии (1796), названного так по имени супруги императора Павла I. К 1900 году в Ведомстве Марии состояло более 500 учебных и благотворительных заведений, где жили, обучались, лечились десятки тысяч людей. К крупнейшим учреждениям Ведомства Марии относились совет детских приютов, дамское попечительство о бедных, так называемые Мариинские больницы для бедных и др.

Поистине грандиозными были вложения дореволюционных меценатов в медицину. В одной Москве на средства частного капитала были полностью выстроены 3 медицинских городка. Один располагался возле Новодевичьего монастыря на Девичьем поле. Там на средства Морозовых, Хлудовых, Шелапутиных и др. были выстроены 13 клиник.

Солдатёнков Козьма Терентьевич (1818— 1901), купец и фабрикант, миллионер, является одним из самых ярких представителей торговопромышленных династий и купеческого меценатства в России второй половины XIX столетия — «золотого века» русской буржуазии [5, с. 10]. На его деньги была построена клиническая больница имени С. П. Боткина. Он жертвовал деньги не только на культуру, но и на образование и общественные нужды. Активная меценатская деятельность, щедрое покровительство искусству принесли ему подлинную славу и признание современников.

Щукины были известными покровителями культуры. Основатель династии являлся одним из самых известных меценатов. Меценатство и коллекционирование — давняя традиция этой семьи. Петр Иванович, собравший огромную коллекцию памятников русского искусства, выстроил на свои деньги здание музея на Грузинской улице, а затем в 1905 году подарил его Историческому музею с собранием, насчитывавшим около 24 тысяч предметов. Его брат Сергей Иванович был не менее знаменит своей меценатской деятельностью и коллекционерством, играл заметную роль в деловой жизни. Он собрал замечательную по полноте коллекцию современной западноевропейской живописи, ставшую позже украшением Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина. «Купечество, — замечает Е. И. Кириченко, — оказалось благодатной почвой для восприятия славянофильских идей и идеалов... Московские славянофилы и московское купечество, заинтересованные в подъеме русской национальной промышленности, в уменьшении роли иностранцев в хозяйственной жизни России, образуют в 1840—1870-е годы союз соратников и единомышленников, объединенных не только совместной деятельно- стью, но во многих случаях и личной дружбой». Результатом многочисленных личных контактов купцов со славянофилами, особенно возросших в дни падения Севастополя, стал целый ряд их совместных экономических, общественных и культурно-просветительских проектов. Не прошел бесследно этот союз и для формирования купеческой идеологии.

Рябушинский Н. П. связал свою меценатскую деятельность с отечественным изобразительным искусством. Он стремился стать организующим центром символизма, поднять его значение и авторитет в художественно-культурной жизни Москвы. Перед ним был пример С. П. Дягилева, и Н. П. Рябушинский решил выступить в роли преемника петербургского мецената и продолжить традицию «Мира искусства» С. П. Дягилева.

Николай Павлович собирал старую и новую живопись. Среди картин старых западноевропейских мастеров были работы Лукаса Кранаха Старшего, Брейгеля, Пуссена. Французская школа была представлена художниками Корнелисом Ван Донгеном и Жоржем Руо. Их полотна он стал собирать первым из русских коллекционеров. Однако большую часть собрания составляли картины русских мастеров, группировавшихся вокруг журнала «Золотое руно».

По инициативе Николая Павловича в марте 1907 года открылась выставка московских символистов, вошедшая в историю русского искусства как выставка «Голубая роза». Экспозиция была устроена в доме фарфорового фабриканта М. С. Кузнецова на Мясницкой (ныне д. 8). Стены всех залов были задрапированы серебристосерыми и нежно-голубыми тканями, стояли многочисленные вазы с гиацинтами, нарциссами, лилиями. Выставка стала сенсацией в московском мире искусства. В выставке участвовали художники: Кузнецов, Уткин, Судейкин, Н. Н. Сапунов, М. С. Сарьян, Н. и В. Милиоти, Крымов, Арапов, Феоктистов, Фонвизин, Дриттенпрейс, Кнабе, скульпторы Матвеев и Бромирский. Всех их связывала общность эстетических принципов. После «Голубой розы» была организована еще серия выставок, устраивавшихся при финансовой помощи Н. П. Рябушинского и под маркой его журнала. На выставку были приглашены известные музыканты. Здесь же читали стихи Андрей Белый и Валерий Брюсов. Устроители выставки во главе с Николаем Павловичем стремились создать атмосферу полного погружения в искусство, особого рода «благоговейной сосредоточенности». Художественный критик Сергей Маковский назвал выставочные залы «часовней искусств».

Принципиально важно то, что российские меценаты не только поддерживали деятелей культуры и искусства, но и заботились о том, чтобы культурные ценности были доступны широким слоям общества. Благотворительная деятельность по учреждению новых школ и училищ, строительству новых институтов и университетов, выделение субсидий на стипендии студентам, многочисленные фонды в помощь учащимся были в России XIX века делом обычным.

Музей изобразительных искусств, задуманный его основателем Иваном Владимировичем Цветаевым как учебный музей слепков при Московском университете и одновременно общедоступный просветительский центр, со временем превратился в один из крупнейших музеев нашей страны — Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина.

Золотопромышленник Альфонс Леонович Шанявский (1837—1905) в 1905 году завещал все свои средства на создание в Москве Народного университета, доступного для всех желающих независимо от пола, национальности, вероисповедания при самой умеренной плате. В 1905—1908 гг. на его средства, средства жены Лидии Алексеевны, а также большой группы московских меценатов был создан Московский городской народный университет имени А. Л. Ша-нявского, который сыграл огромную роль в предреволюционном образовании. Ныне в его здании на Миусской площади располагается Российский государственный гуманитарный университет (РГГУ) [12].

Крупный железнодорожный промышленник Савва Иванович Мамонтов, человек разносторонне одаренный, большой знаток и ценитель искусства, создал в своем имении Абрамцево своеобразный творческий кружок, объединявший таких талантливых мастеров русского искусства, как В. Д. Поленов, М. А. Врубель, В. М. Васнецов, В. А. Серов и другие. На сцене Частной оперы в Москве, основанной на средства Мамонтова, расцвел гениальный дар Ф. И. Шаляпина.

Меценатство Саввы Ивановича было особого рода: он приглашал своих друзей-художников в Абрамцево, зачастую вместе с семьями, удобно располагал в основном доме и флигелях. Все приезжавшие под предводительством хозяина отправлялись на природу, на этюды. Все это весьма далеко от привычных примеров благотворительности, когда меценат ограничивает себя передачей определенной суммы на доброе дело. Многие работы членов кружка Мамонтов приобретал сам, для других находил заказчиков.

В 1907 году в Москве был создан первый в России институт, выпускающий коммерсантов с высшим образованием, — Коммерческий институт. Ныне это знаменитая Российская экономическая академия имени Г. В. Плеханова. Ее основание явилось, по существу, началом создания системы высшего экономического и коммерческого образования в России. Большую часть средств на строительство составили частные пожертвования московских купцов и промышленников, собранные по инициативе купца первой гильдии Алексея Семеновича Вишнякова. Также свой вклад в создание будущей «Плехановки» внесли Коноваловы, Морозовы, Рябу-шинские, Четвериковы, Сорокоумовские, Абрикосовы и др. Важно отметить, что знаменитые русские меценаты практически никогда не проявляли интерес к сферам, перспективным в плане извлечения прибыли. Как объективно отмечает А. А. Аронов, приоритетным для них было «духовное просвещение и духовное обогащение как самих меценатов, так и русского общества в целом» [2, с. 44].

Таким образом, из общего числа благотворителей можно выделить некоторых купцов-предпринимателей, которые в большей степени, чем остальные, вкладывали личные средства в развитие отечественной культуры и помощи нуждающимся. Эти люди всегда будут вызывать уважение и признание потомков.

Так, предприниматели занимают особое место в истории благотворительности и меценатства России, особенно в XIX веке, на который приходится расцвет частной благотворительности. Их деятельность была проникнута потребностью укрепления национального духа, престижа России, развития национальной идеи. В то же время эта деятельность не лишена была особого национального колорита, так как вобрала в себя разнообразные вкусы, пристрастия и характеры меценатов. Предприниматели-меценаты XIX века являлись инициаторами и организаторами крупных начинаний в культурной сфере страны, оказывали значительную поддержку в деятельности ученых, писателей, художников, музыкантов России, а также помощь нуждающимся.

Благодаря стараниям российских предпринимателей-меценатов в стране было создано бесценное национальное достояние — собрание книг, произведений искусства, театры, музеи, библиотеки, больницы и церкви.

Таким образом, предприниматели XIX века внесли неоценимый вклад в историю и культуру нашей страны.

В наши дни меценатство становится постепенно все более распространенным. Крупнейшие сегодняшние российские предприниматели для занятий благотворительностью создали специальные благотворительные фонды, через которые и оказывают спонсорскую и меценатскую поддержку различным социальным и культурным начинаниям.

Фонд «Вольное дело» создан в 1998 году и формируется из личных средств Олега Дерипаски и отчислений компании «Базэл». Фонд осуществляет программы по поддержке науки и молодежи, материальному обеспечению школ, восстановлению монастырей и храмов и т. д.

«Благотворительный фонд культурных инициатив» («Фонд Михаила Прохорова») создан в 2004 году Михаилом Прохоровым для поддержки проектов в науке, образовании, спорте, а также художественных инициатив и театральных проектов.

Председатель Совета директоров ЗАО «Ренова» Виктор Вексельберг в 2004 году учредил фонд «Связь времен», который должен был заниматься возвращением в Россию исторически значимых произведений искусства, находящихся за рубежом. Самым известным проектом фонда стало приобретение знаменитой коллекции яиц Фаберже, на которую было потрачено 100 млн долларов США.

Революция и последующие за ней события прервали замечательные традиции русского меценатства. В советское время меценатство трансформировалось в государственную и частичную приватную деятельность, как правило, благотворительную. В настоящее время оно восстанавливается в досоветских формах, проходя тот же путь развития, что и традиционное меценатство. Это позволяет говорить, что, меняя форму существования, оно не утратило своей сути. Нельзя, однако, отрицать, что меценатство и благотворительность XXI века имеет свои характерные черты, которые не всегда можно охарактеризовать как положительные. В последние 20 лет на первое место вышел такой вид помощи, как спонсорство. Он предполагает обязательное упоминание спонсора — компенсацию за предоставленные блага в виде рекламы. Еще одна характерная черта последних десятилетий — это поддержка российскими предпринимателями зарубежных культурных центров и спортивных организаций.

Известно, что многие традиции знаменитой российской дореволюционной благотворительности утрачены. Однако жить только прошлым и вздыхать о том, что его не вернуть, — не очень продуктивно. Нынешняя благотворительность отражает коренным образом изменившийся облик современного мира. Сегодня рождается концепция социального предпринимательства, венчурной филантропии, корпоративной социальной ответственности. Благотворительность сегодня — часть стратегии компании, и главное ее отличие в том, что она более рациональна, построена на технологиях бизнеса. Дореволюционная благотворительность была более идеалистична, имела более прочные моральные и ценностные основания.

Яркий пример современного сохранения отечественных традиций меценатства — это, несомненно, работа Попечительского совета УлГУ. Необходимо подчеркнуть большой вклад, который вносит в становление и развитие Ульяновского государственного университета и по сегодняшний день Попечительский совет УлГУ. Можно с уверенностью утверждать, что его благотворительная деятельность — это продолжение традиций отечественного меценатства. В этом году отмечается 25 лет его попечительской деятельности.

В рамках состоявшейся 19 декабря 2016 года конференции УлГУ «Попечительский совет: прошлое, настоящее, будущее» подводились итоги деятельности Попечительского совета УлГУ. Также на этой дискуссионной площадке активно обсуждались и определялись пути и направления его дальнейшей деятельности на будущее.

Значимость сохранения деятельности меценатов огромна. Меценатство несет в себе функцию формирования социального сознания членов общества. Образовательные учреждения, музеи, галереи, театры, выставки, созданные при финансовой поддержке меценатов, влияли на социально-культурный облик россиян в конце XIX — начале XX столетий и способствуют формированию и определению социального сознания людей XXI века, их ценностных ориентаций, готовности к восприятию инноваций в различных сферах жизни общества.

• 1.    Аронов А. А. Золотой век русского меценатства. М. : МГУКИ, 1995. 115 с.

• 2.    Аронов А. А. К вопросу о ментальности отечественной культуры: развитие рывками // Вестн. Московского гос. ун-та культуры и искусств. 2015. № 1(63). С. 38—45.

• 3.    Новикова С. Из истории отечественного меценатства // Посев. 1992. № 2. С. 21—30.

• 4.    Платонов О. А. 1000 лет русского предпринимательства. Из истории купеческих родов. М. : Современник, 1995.

• 5.    Толстяков А. П. Люди мысли и добра: Русские издатели К. Т. Солдатёнков и Н. П. Поляков. М., 2004. С. 10.

• 6.    Ушаков Д. Н., Даль В. И. Большой энциклопедический словарь. М., 2000.

• 7.    Философия : энциклопедический словарь / под ред. А. А. Ивина. М. : Гардарики, 2004. 1072 с.

• 8.    Энциклопедический словарь. Т. XIX. СПб. : Изд. Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон, 1896. 950 с.

• 9.    Благотворительность и меценатство в России // Словарь по истории России. URL: http://rushist . clow.ru/4/information/048.html.

• 10.    Меценатство в России. Конец XIX — начало XX в. URL: https://www.proza.ru/2016/10/06/932 .

• 11.    Меценатство и благотворительность в России в конце XIX — начале XX века : Историко-общественно-политический журн. URL: http://www.his-toricus.ru/mecenatstvo_i_blagorvoritelnost .

• 12.    Шанявский Альфонс Леонович // Музей предпринимателей, меценатов и благотворителей. URL: =28.