Механизм информационного воздействия на гармонизацию этнокультурных процессов в республиках Приволжского региона

Принципы этнокультурного плюрализма реализуются во всех республиках Приволжского региона. Они находят свое выражение как в деятельности государственных комитетов республик по национальной политике, так и в деятельности республиканских министерств и ведомств, в частности, министерств образования, культуры, печати и информации, ГТРК. Особая роль в процессе гармоничного развития регионов принадлежит региональным средствам массовой коммуникации. Это своеобразный информационный механизм, оптимизирующий процессы гармонизации народов Приволжского региона.

Журналистская информация — элемент народной культуры, включающий в себя моменты положительных идеологических, морально-психологических установок. В ней содержатся духовные, социально-нравственные ценности, содержатся нормы, регламентирующие поведение личности в межнациональных отношениях. Пресса, как подотряд системы СМИ, является мощным фактором идеологического воздействия на сознание людей. Сегодня актуализируются ее агитационные, пропагандистские, воспитательные функции. На страницах республиканских газет часты материалы, освещающие вопросы мирного сосуществования народов разных национальностей. В печатных органах поднимаются проблемы родного, русского языков, культур этнических групп, народного творчества, искусства, экологии регионов Приволжья и пр.

АНТОНОВА Вера Ивановна, доцент кафедры теории и практики региональной журналистики Мордовского государственного университета, кандидат филологических наук.

ПОЕЛУЕВА Любовь Александровна, доцент кафедры современной журналистики и общественного мнения Мордовского государственного университета, кандидат филологических наук.

Должное внимание уделяется разностороннему освещению национальных вопросов. К примеру, СМИ Республики Башкортостан масштабно отобразили работу съезда Ассамблеи народов Башкирии, проходившего под лозунгом «Межнациональное согласие — наша непреходящая ценность». Резолюция съезда Ассамблеи — практическое доказательство теоретической модели гармонизации этнических отношений в регионе1 Важным консолидирующим моментом явилось освещение работы IV съезда мордовского (мокшанского и эрзянского) народа2 В опубликованном Обращении делегатов IX съезда учителей Республики Башкортостан к общественности ключевым ориентиром системы образования названа «гармонизация национальных и этнокультурных отношений. Обеспечение прав граждан в изучении родного языка»3 В «Известиях Мордовии» нередки материалы, в которых во главе угла стоят вопросы мордовских языков, культуры. Любопытным является интервью-полилог «Где купить открытку на мордовских языках?»"1 Проблема поставлена изданием своевременно. Полоса своеобразна, подготовлена опытными журналистами-практиками. Публикация привлекает внимание не только броским заголовком, но и методикой исполнения. Авторы корреспонденции, используя неординарную форму вовлечения аудитории в творческий процесс, в начало публикации помещают письмо (крик души) читателя. Он возмущен, что в мордовской республике утрачиваются традиции народа: «...переименован большой магазин с гордым названием „Товары Мордовии"....», «...нет ресторана „Национальный", где можно было попробовать блюда мордовской кухни...-. «...Помнится, красовались названия на магазинах „Кши“, „Келу“, „Лайме"....». «...Не хочу, чтобы кто-то заподозрил меня в национализме. Но, досадно. Ведь мордва — титульная нация...». «А сегодня, — продолжает он, — в киосках нельзя купить поздравительные открытки на мокша или эрзя языках, конверты с национальным флагом, нелегко найти географическую карту республики, нет в магазинах Библии на наших национальных языках. Да, можно много перечислять, чего нет. Вот ведь, такая малость, как открытки. На татарском языке есть, а на мордовском — нет. Обидно!...».

Гражданские претензии читателя правомерны. В газете «Советская Чувашия» опубликован материл «Конгрессу осваивать новое время и пространство» (2004. 16 окт.), в котором освещается прошедшее собрание Большого совета Чувашского национального конгресса. Публицист, анализируя итоги этого мероприятия, с горечью комментировал трагедию маленького народа большой страны. «...Грустно, но факт. Как показала Всероссийская перепись населения 2002 г., чувашей в стране стало меньше на 136 000 чел. Причины? Наверное, они общие для всей России — уровень смертности населения, снижение рождаемости. Но существует и другой фактор, который нельзя не учитывать, — нежелание части молодых людей признавать себя чувашами. Не зная письменного и устного языков, обрядов, традиций, молодое поколение перестает чувствовать принадлежность к национальности своих родителей. Что делать?..». Не менее важной проблемой для Чувашии является развитие национальной культуры. Отмечено: «... диаспора перестала растить видных писателей, поэтов, драматургов, критиков. Впрочем, не часто рождаются они у нас в республике. Зато, много стало «звезд»......Какой урок культуры может преподать эстрадный певец, рекламирующий свои концерты на каждом столбе, и культура ли это?..». Вопросы, выделенные журналистами, злободневны сегодня не только для жителей Чувашии.

Приволжский регион богат национальными традициями, самобытными мастерами слова, живописи, музыки, ваяния. В каждой республике есть свои «родены», «Ломоносовы», «Державины». Ю.А.Мишанин отмечает: «С Мордовией связаны биографии многих известных людей... Мировую известность имеет скульптор С.Эрьзя; научные статьи по литературной критике и философии М.М.Бахтина, долгое время работавшего в Мордовии, изучают во всем мире. Патриарх Никон, родившийся в мордовском крае, известен в истории России с петровских времен. Н.П.Огарев и А.И.Полежаев также имеют самое непосредственное отношение к нашей республике, врач-офтальмолог В.П.Филатов, академик двух академий С.В.Юшков, известнейший публицист начала XX века Н.А.Демчинский — все они родом из Мордовии...»5.

Этнокультурный слой любой из республик велик и многомерен. Коммуникативно-воспитательную функцию выполняют публицистические материалы об исторических памятниках народов региона, о судьбах людей, прославляющих родную землю, героях войны и труда, достижениях национальной научной мысли и пр. Познавателен очерк «Наш Айги», где повествуется о народном поэте Чувашии, человеке с мировым именем, Геннадии Айги6 В «Известиях Мордовии» опубликована великолепная корреспонденция «По эрьзинскому следу»7. В ней повествуется о профессиональном циркаче из Москвы, чья жизнь полностью посвящена изучению жизни и творчества мордовского скульптора. В этом же номере опубликован материал «Национальные единоборства возрождаются?». В публикации «Хранители вечного» автор говорит о сохранении национального достояния родного города — исторической «роще Гузовского»8 В статье «Журналистское образование в Мордовском университете: проблемы и перспективы» автор акцентирует внимание на проблеме подготовки профессиональных кадров для национальных СМИ9

Нередки в прессе республик Приволжского региона материалы, повествующие о проблемах автономизации республики, например, публикация «Нужна ли России мордовская автономия?»10, или авторский монолог главы одного из районов Мордовии — «Нация, что и Родина — одного рода: женского, материнского, а значит — земного»11 Заголовки материалов красноречиво свидетельствуют о процессах гармонизации отношений между республиками Приволжья: «День мордовской культуры в Чувашии»12; «Заволжье взывает о помощи»13; «Представители регионов в Йошкар-Оле»14; «Чебоксары станут культурной столицей Поволжья»15; «Стратегию страны определяют регионы»16; «Духовное возрождение — фундамент прогресса»17 и др.

Регионализация СМИ, совпавшая с периодом интенсивного соразвития этнокультур, накладывает на журналистов значительную ответственность за действенность публикаций. Немало еще пробелов в творчестве региональных практиков. Если, к примеру, часты публикации о ближнем зарубежье, то не сложилась традиция у журналистов Приволжья писать о собственных проблемах, возникающих в процессе взаимодействия между республиками — пред- ставителями единого региона. Нет систематизации по освещению национальных вопросов в Приволжском регионе. Не соблюдается журналистский принцип регионального партнерства. Трудно встретить работы об этнокультурном сотрудничестве молодежи народов Приволжья. Республики единого региона как бы изолированы друг от друга информационным барьером. Практически, во всех республиканских изданиях существуют такие рубрики, как «Пестрый мир», «Российские новости» (Марийская правда), где публикуется ненужная для жителей республик информация о событиях в ближнем, дальнем зарубежьях, столице страны.

Приволжский регион — единый комплекс и предполагает много общих позиций. Журналистскому звену, в этнокультурной сфере и процессе гармонизации межэтнических отношений, следует оптимизировать творческую деятельность. Работники печати, радио, телевидения Приволжского региона должны помнить, что их читательская аудитория находится под информационным давлением общегосударственных СМИ, что, конечно, способствует процессам ассимиляции национальных языков, этнической культуры, трансформации национального самосознания. Приоритетная роль информационных средств в формировании национального менталитета сегодня недооценена. Коммуникативное значение периодики, телевидения, радио в формировании регионального мышления требует новых исследований. Межэтническое сотрудничество республик Приволжского региона в современной ситуации является вопросом государственной важности. В Обращении учредительной конференции Ассамблеи народов России к народам России, общественным объединениям и движениям содержится призыв участвовать в обеспечении культурного развития и сотрудничества народов на основе сохранения их национальных традиций, самобытности, языков и культур. Документ, своевременно прозвучавший в конце 1990-х гг., сегодня не утратил своей актуальности.

Таким образом, в информационно-коммуникационной деятельности журналистов как важнейшей этнокультурной установке Приволжского региона можно выделить целый комплекс задач, таких как анализ процессов и механизмов сотрудничества в условиях межэтничности и многоконфес-сиональности, поиск способов межэтнического взаимодей- ствия и интеграции, обеспечивающих бесконфликтное сосуществование этнических групп, разнообразие методов и форм подачи межрегиональной информации с акцентом на таком активном свойстве информации, как национальная релевантность. Следует более подробно освещать проблемы изучения русского, родных языков, вопросы истории народа, традиций, фольклора, обычаев, публиковать новостные, аналитические материалы о единстве интересов различных этнических групп, акцентировать внимание на женской, социально-бытовой тематике публикаций, молодежных, подростковых проблемах. Необходимо способствовать большей социальной направленности конфессиональной публицистики. Требуется разнообразить традиционные методы сотрудничества с населением (анкеты, тесты, авторские (читательские) монологи, совместные диалоги и пр.). Весьма перспективна практика проведения совместных «приволжских рейдов» с целью выявления типичных недоработок, а также положительных социокультурных начинаний. Следует также более широко использовать современные модификации жанровых форм, экспериментировать, вырабатывать новационную политику при отображении этнокультурной действительности Приволжского региона и многое другое.